Главная » Малая родина » Орловское с/п. - Шасская Васильевская церковь.

Великоустюгская централизованная библиотечная система

Орловское с/п. - Шасская Васильевская церковь.
Индекс материала
Орловское с/п.
Илина.
Деревня Обрадово.
Деревня Сидоровка.
Шасская Васильевская церковь.
Святыни земли Орловской.
Нет в России семьи такой, где б не памятен был свой герой...
Я верю в высокое синее небо... Жизнь и творчество писателя Н.С. Алешинцева.
Орловский край в печати. Библиографический указатель.
Поклонимся великим тем годам.
Русская воинская доблесть. Воспоминания детей войны.
Всему начало - край родной! Доклады участников краеведческих чтений.
Все страницы

МКУК «Великоустюгская ЦБС», организационно- методический отдел, 2009 г.

Шасская Васильевская церковь.

История церкви с начала ее основания.

zerkov


Россия!

О, сколько ты в себя вместила!

И грусть немереных равнин,

И причитанья у могилок,

И сирый журавлиный клин.

И почернелые избушки,

И тихие разливы вод.

И деревенские Церквушки,

И многостраждущий народ.

И нерастраченную совесть,

И тайну млечного моста.

Но главная твоя особость-

Тебе не выжить без Христа.

Другим довольно зрелищ, хлеба:

Душа – рабыня кошелька.

Но ты не надышалась небом

И потому так велика!

И если вдруг тебя погубят.

То и самим врагам не жить:

Вселенная могилой будет-

Иначе – не похоронить.

Иеромонах Роман (Александр Матюшин)

Составителем использованы в основном документы, имеющиеся в Великоустюгском филиале Государственного архива Вологодской области.

Материал не претендует на полноту отображения, он лишь освещает основные моменты развития церкви: приход церкви, ее священнослужители, какие деревни при ней имелись, школы, расположение икон в церкви.

Церковь с советских времен не функционирует, но частично сохранилось само здание и некоторые настенные иконы.

Приводятся воспоминания старожилов - очевидцев того времени, когда церковь функционировала и когда была разорена.

Ведомость о церкви Святителя Василия Великого,

устюжского уезда Шасской волости, что в селе Обрадово. 1831 год.

«Показанная Святителя Василия Великого деревянная холодная церковь по данной грамоте в 1747 году декабря 21 дня от бывшего Преосвященного Гавриила Архиепископа Великоустюжского и Тотемского строена, а когда построена неизвестно. Освящена ж по благословению Преосвященного Варлаама Епископа, бывшего Великоустюгского о Тотемского в 1755 году октября 11 дня. В коей по ветхости крыш, распадению крыльца с лестницами с 1810 года Богослужение не совершается»

«На место оной деревянной церкви по данной в 1785 году ноября третьего дня Преосвященным Иоанном Епископом, бывшим Великоустюжским и Тотемским благословящей грамоты начато строительство другой в 1785 году и построена в 1802 году тщанием прихожан».

По другим источникам (Ведомость о церкви Святителя Василия Великого, что в Шасском, Устюгского уезда, за 1860 год): «Означенная Васильевская церковь начата строить вместо двух ветхих деревянных церквей, по благословлению Преосвященного Иоанна Епископа Великоустюжского и Тотемского в 1785 году ноября третьего дня и достроена в 1802 году.»

О первоначальном существовании церкви никаких достоверных письменных сведений и преданий устных нет.

Здание каменное, по плану двухэтажное, в одной связи колокольнею и каменистым крыльцом. Ветхостей и повреждений, как в церкви и колокольне, так и во внутренности нет.

Престолов в ней три:

1) В настоящей верхней холодной церкви во имя Святителя Василия Великого, освящен по благословению Пресвященного Онисифора Епископа Вологодского и Устюгского по Указу Вологодской Духовной Консистории в 1815 году июня 9 дня Устюжского Успенского Собора Протоиереем Иоанном Жаворонковым.

2) В нижней теплой во имя Святителя Николая Чудотворца освящен по благосовению Пресвятого Иоанна Епископа Великоустюгского и Тотемского в 1788 году июля 2 дня по Указу Вологодской Духовной Консистории Усюжского Прокопьевского собора Протоиереем Иоанном Костяминовым.

3) В трапезе верхней холодной церкви во имя Киево- Братской Божией Матери. Освящен по благословению Пресвященного Христофора Епископа Вологодского и Устюгского в 1860 году сентября 11 дня.

"Притча по штату 1764 и 1797 годов положено: Священник один, Дьякон один, Причетников два.

Утварю церковного достаточно. Риз лучших 7, среднего сорта 3; подтрапезников 4, епитрахилей лучших 7, средних 2, набедренников 3, препоясов 6.

На престолах святых вещей: ковчег серебряный, золоченый с клеймами, 84 –й пробы; другой оловянный; две дароносицы: одна серебряная с принадлежностями весом 40 золотин, 84-й пробы, а другая оловянная с ящиком серебряным, внутри золоченым серебро не пробное; сосуд для Святого Мира".

Евангелий – пять:

1-я – в листах с серебряными наверху клеймами;

2-я - с серебряными подзолоченными клеймами;

Прим.: далее неразборчиво

Крестов четыре:

1-й- серебряный. Золоченый с финифтяными клеймами, весом 1 ½ фунта серебро 84 пробы;

2-й- серебряный. С изображением Святой Иконы, весом 60 золотн, серебро 84 –й пробы;

3-й – медный, посеребренный с живописными клеймами;

4-й- медный, небольшой.

Святых сосудов - два:

Один – серебряный, внутри и снаружи вызолочены, весом 2 фунта 48 золотн.

Второй серебряный, внутри золоченый.

Из прочих нужных вещей имеются три кадки, два оловянных ковша для подаяния, подсвечники, лампады, купальница для крещения младенцов».

«Притча по штату Святейшего Правительствующего синода с 1854 года положено быть одному клиру без Дьякона, а в 1858 году февраля 7 дня Преосвященным Христофором Епископом Вологодским и Устюгским и Кавалером с разрешения святейшего Правительствующего Синода от 2-го сентября прошлого 1854 года, зал S 8, 366 м рукоположен и Диакон к сей церкви.»

«К церкви узаконена пропорция земли, как пашенной, так и сенокосной. В 1837 году отмежевана, но плана еще не получено по сему и число неизвестно. Сею землею Священно- церковнослужители не владеют вполне, а пользуются землею по древнему межеванию, огородного каменного и сенокосного между крепостных и казенных крестьян землями".

В число 170 десятин с огородной земли Священником, Дьяконом и Пономарем снято луку три четверика, картофеля - четверть, редьки – один четверик, моркови- два четверика и 300 вилков капусты. Полагая за 1 четверик картофеля 20 коп. сер., луку и моркови – 40 коп, редьки – 10 коп., 100 вилков капусты – 60 коп. Всего на 5 рублей 50 коп. сереб.

На пашенную землю (в сем 1860 году) высеяно у притчи, кроме Дьякона: ржи 3 четверти, пшеницы 1 четверть, овса – 7 четвертей и ячменя – 3 четверти.

Было ржи - 12 четвертей, ячменя – 13 четвертей, овса- 15 четвертей, пшеницы – 2 четверти.

Полагая за 1 четверть ржи 4 руб. сереб., ячменя 4 руб., овса -2 руб., пшеницы – 5 руб. всего на 140 руб. сереб. За исключением за работу 70 руб. сер. Получено от хлеба и овощей, выгода на Притче, кроме Дьякона 75 руб. (сер.) 50 коп. (сер.)

От сенокосной земли снято сена 40 возов 25 пудовых веса, из коего 6 частей поступило за поставку сена священнической части, а прочее сено и солома употреблялось в настоящую зиму на прокормление скота, именно 13 коров, 2 быков и 4 лошадей. Выгода от скотоводчества была 10 руб. сер.

Пустошей не имеется, кроме дровяных. А дровами нестолько Церковь и Притча, сколько сельские крестьяне пользуются.

Дом у священника казенный, а у Дьячка и пономаря свой собственный, все деревянные и стоят на церковной земле, кроме Дьякона, который живет на квартире в доме вдовы Дьконицы.

На содержание Священно-церковнослужителей 5 класса утвержденному в 1854 году каждого дня получается жалованье из Устюгского уездного казначейства 164 руб. 64 коп. сер. Банковских билетов или Свидетельств. Можно было получать постоянное количество процентов в пользу Притчи.

В течение сего года в учрежденную при церкви кружку на притче, кроме дьякона доходов за праздники: Пасхи, Рождества Христова получено 105 руб. 76 коп. сер.

Расстояние церкви от вологодской Духовной Консистории 536 верст, от Устюгского Духовного правления в 50 верстах, от местного Благочинного в 20 верстах.

Ближайшие к ней церкви:

1-я – с западной стороны Богородская Теплогорская церковь в 5 верстах.

2-я – Орловская Троицкая в 12 верстах.

Для сообщения препятствует речка при вскрытии и замерзании.

Приписной церкви к ней не имеется.

Описи церковному имуществу составляются в двух книгах по форме. Опись церковному имуществу есть, сделана в 1802 году, скреплена Устюжского Духовного правления присутствующим Прокопьевского Собора протоиереем Василием Аленевым и утверждена печатью означенного правления. 1853 года имеются.

Приходная книга о суммах обычной и церковной за шнуровкой и печатью Устюжского Духовного правления дана в 1828 году, а расходная о таковых же суммах дана в 1815 году. Ведутся исправно и хранятся в целости.

Копии с исторических книг от 1780 года хранятся в целости.

В обыскной книге, выданной за шнуровкой и печатью устюжского Духовного правления в 1827 году и скрепленной присутствующим онаго Правления Успенским Протоиереем Иоанном Жаворонковым писаных листов 27, неписаных остается 25.»

Имеется в архиве «Приходная книга Шасской Васильевской церкви. Начата 1828 год. Окончена 1843 год на 94 листах».

«Выручено в течение сего месяца за проданный один фунт былого воска свечи 2 руб.»

«Собрано в течение сего месяца подаяния в кошелек и кружки – шесть руб. восемь коп.»

«Итого за февраль 1828 года – 617 руб. 28 коп.»

Имеется в архиве «Расходная книга Шасской Васильевской церкви. Начато 1858. Окончено 1877»

1876 год. В декабре месяце.

«Представлено местному благочинному Священнику Александру Копосову, за проповеди в воскресные и праздничные дни – два руб.»

«Устюжскому Сергею Петрову Шемякину за написание Иконы Св. Пророка отдано десять рублей».

«Крестьянину Фивату Тимофееву Добрецову за 10 деревъ заплачено четыре рубля».

«Михаилу Шильниковскому за поправку печей выказанного священнического дома плачено один рубль 70 коп.»

«На выписку журнала «Церковный вестник» с пересыльчными – семь рублей 20 коп»

«В лавку Устюгского купца Авенсия Кузнецова за дерев. миски- 1 рубль 20 коп.»

«В погребах купца Устюгского Коршунова за полведра красного вина заплачено четыре руб. 50 коп.»

«Крестьянину деревни Томашево Петру Ямову заплачено 7 руб. 70 коп.»

Священно-церковнослужители.

«Вологодской епархией Устюгского уезда Южной трети церковь деревянная, холодная Василия Великого, что в Шаской волости, селе Обрадово, другая каменная, теплая, двухэтажная Святителя Николая Чудотворца, верхняя холодная – Святителя Василия Великого.

Утварю церковного довольно.

Оная Васильевская церковь находится в селе Обрадово, с мужским населением 46, женским 59 душ, да при ней имеются деревни:

derevni

Священник Иоаннъ Максимовъ Шаламовъ.

(состоял с 1812 года)

Природою города Устюга Мироносицкой церкви умершего дьячка Дьячка Максима Харалампиева Шаламова сын.

(упоминается в: Великий Устюг.- Вологда, 2004.- С. 42. (вып. №3)

Первоначально обучался в преждебывшей Устюжской школе низшим предметам, потом в 1805 году поступил в Вологодскую Семинарию, где обучался поэзии, риторике, философии и богословию. Из онаго класса в 1812 году 4-го августа Преосвященным Епископом бывшим Вологодским и Устюжским произведен к сей церкви во Священника. Грамоту имеет. В сем же году награжден бронзовым крестом.

С 1819 года по указу Духовной Консистории находится Депутатом. С 1820 по 1823 год по Ратмировскому благочению при 15 церквах был Духовником.

Дети: Павел Шаламов, Александра, Николай.


Священник Александр Петрович Копосов

(состоял с 1850 год).

Природою Никольского уезда Троицкой церкви. Дьячка Петра Федорова Копосова сын. Первоначально обучался В Устюгском Духовном училище, в оном предметах. Потом в 1840 году поступил в Вологодскую Духовную семинарию, где обучался Катихизическому учению, чтению и изъяснению священного писания, наукам Богословским, каноническому праву, Русской и Всеобщей Гражданской истории, логике и психологии, словесности, обозримых Богослужебных книг, поэзии, алгебре, геометрии, физике, медицине, языкам Латинскому, Греческому и Еврейскому. И в 1846 году кончил курс семинарского учения с званием студента первого разряда.

С 1846 года по 1849 год с утверждения Епархиального Начальства и Палаты Государственного имущества проходит должность Наставника в Иглимском сельском Приходском училище. В 1850 году матра 11 дня Преосвященный Евлампий Вологодский и Устюгский и Кавалером произведен к сей церкви во Священника. На настоящее время грамоту имеет, место занимает штатное. Награжден бронзовым крестом в память минувшей войны 1853- 1856 года.

В семействе у него: Жена - Александра Владимирова, до замужества священническая дочь.

Дети: Василий, Екатерина, Мария, Александр, Клавдия, Петр, Александра.


Священник Михаил Платонов Соколов.

(состоял с 1883 года)

Родился в 1860 году сентября 30 дня.

Награды имеет:

1893 год 11 мая награжден набедренником;

1898 год 24 марта награжден скуфьею

1904 год 14 апреля награжден камилавкою

1910 год 30 марта награжден наперстным крестом от Св. Синода;

1913 год 11 мая награжден Святою Библиею Святым Синодом выдаваемою.

Образование получил в Вологодской Духовной семинарии. В 1883 году 3 июня рукоположен к сей церкви во Священника.

(Из воспоминаний местных жителей: «Батюшка Михаил, который служил в местной церкви в 30-е годы, узнав, что закрывают церковь, провел службу, на которой просил прихожан, чтобы по возможности не разоряли церковь. На другой день его не нашли дома...»)

Дьякон Григорий Иоанновъ Рупышевъ.

Природою Чучерской Покровской церкви умершего Священника Иоанна Тимофеева Рупышева сын. Обучался в бывшей Устюжской семинарии, кроме предметов, преподаваемых в низших классах поэзия, риторика и до окончания философия.

В 1812 году августа 25 – го дня Преосвященным евангелием Епископом, бывшим Вологодским и Устюжским произведен к сей церкви Дьяконом. Грамоту имеет.

Дьякон Николай Иванович Шаламов.

Природою Устюгского уезда умершего сей церкви Священника Иоанна Максимова Шаламова. Первоначально обучался в Устюгском Духовном училище, положенных в оном предметах. Потом в 1846 году поступил в Вологодскую духовную семинарию, где обучался положенным в оном предметах и окончил курс в 1852 году с Аттестатом третьего разряда.

С 1852 года по 1855 год проходил должность Наставника в Иглинском сельском училище и в 1858 году февраля 7 дня рукоположен к сей церкви в Дьякона на закрытое Дьяконское место преосвященным Христофором епископом Вологодским и

Устюжским и Кавалером с дозволения Святейшего Правительствующего Синода от 2 сентября 1857 года. Зал S 8, 366м.

По учиненному с прихожанами и утвержденному начальством акту он должен получить с каждой ревизской души по полу пуда в сложности каждого зернового хлеба, что и составит судя по числу 230 ревизских душ нашего прихода – 465 пудов, но по причине бедности им получено 400 пудов.

Кроме сего им собрано от прихожан добровольного подаяния по тому же акту масла скоромного 1 ½ пуда, яиц 300, льну 2 пуда.

Денежных доходов от Притчи получено 21 руб 16 коп.

Вообще выгоды получено Дьяконом 254 руб. 2 коп. сер.

Грамоту имеет, место занимает нештатное.

Дьякон Василий Васильев Ивонинский.

Родился в 1879 году 30 декабря . В 1905 году рукоположен к сей церкви диаконом.

Дьячек Федор Нечаев.

"Природою Ратмировской Рождественской церкви, умершего священника сын".

Дьячок Николай Иоаннов Ворошнин.

"Природою той же церкви, умершего священника Иоанна Антониева Ворошнина сын. Обучался в Устюжском Духовном приходском училище, положенным в оном предметам. По исключении из училища в 1819 году декабря 15 дня Его Преосвященством Онисифором Епископом, бывшем Вологодским и Устюжским определен на сие место и посвящен в Стихаръ. Грамоту имеет. Женат".

Пономарь Яков Ксенофонтов Заварин.

"Природою той же церкви, умершего Пономаря сын".

Пономарь Матфей Степановъ Поповъ.

"Природою Никольского Уезда Николаевской Пушемской церкви умершего пономаря Стефана Федорова Попова сын.

Обучался в низших отделениях Устюжского Духовного приходского и уездного училища преподаваемых в оном предметах. По исключению из училища в 1822 году был определен вологодской семинарией в число служителей, а в 1824 году февраля 10 дня Преосвященным Онисифором Епископом посвящен к сей церкви в Стихаръ. Грамоту имеет. Женат".

Пономарь Василий Семенов Гоголицин.

"Природою города Устюга Варлаамовской церкви умершего дьячка Семена Алексиева Гоголицина сын.

В 1841 году июня 16 дня переведен к сей церкви на Дьяческое место, на что имеется Указ Вологодской Духовной Консистории, а в 1857 году переименован в Пономаря. Место занимает штатное.»


Просвирья Федосья.

"Алексиева вдова, жена бывшего сей церкви Священника Иоанна Антониева Ворошнина. Определена в 1818 году".

Псаломщик Петр Николаев Наумов.

Родился в 1878 году 1 января.

Заштатные и сиродствующие.

"Бывшего в семье притчи пономаря Ивана Яковлевича Ворошнина дочь Ольга живет в своем оставшемся после отца собственном доме, на пропитании дяди своего, находящимся при сей церкви Пономарем. Писать и читать не учится.»

1831 год. В деревне Обрадово черносошного ведомства крестьян (дворов -15, муж.- 41, женс.- 54)- находится близ церкви, препятствий нет.

1843 год. В деревне Обрадово черносошного ведомства крестьян ( дворов 16, муж.- 44. Женс.- 60) , близ церкви.

1843 год. В деревне Томашево экономического ведомства крестьян ( дворов 8, муж.- 18, женск.- 25), в четырех верстах от церкви.

Итого по деревням 262 дворов, м. 865, ж. 990.

Раскольников и иноверцев нет.

О Прихожанах означенной церкви.

prihozane
prihozane_2

Расположение икон в церкви.

На горним месте

(место между Престолом и восточной стеной алтаря, т. е. место возвышенное - он символизирует нахождение Господа Иисуса Христа)

Икона Божией Матери

По правую сторону онаго

Икона Воскресения Христова

Икона Рождества Христова

По левую

Икона Соборъ Архангела Михаила

За жертвенником

Икона Божией Матери

Весь вышеуказанный ряд икон писан красками.

Иконостас

Иконостас столярной работы, выкрашенный голубой краской, приличные места и резьба вызолочены в нем.

Царские врата золоченые, резные, в них на небольших вставленьях написаны красками иконы: Благовещения Пресвятой Богородицы и Четыре Евангелиста.

Над царскими вратами

«Гладком позолоченным изображен в виде Голубя – Дух Святой, резной, посеребряный»

Местные иконы

По правую сторону царских врат

Икона Господа Вседержителя (венец серебряный. Золоченый)

Икона святителя Николая Чудотворца (с чудесами, венец серебряный, золоченый, за стеклом).

На южных дверях

Икона Святого Апостола Архидиакона Стефана

За южными дверями

Икона Святого Иоанна Юродивого Устюгского Чудотворца

По левую сторону

Икона Похвалы Божией Матери ( на сей иконе риза чеканная, серебряная, венцы серебряные, золоченые. Приложена в 1853 году приходским крестьянином Иваном Ивановичем Третьяковым)

Икона Святителя Василия Великого (на ней венцы серебряные, золоченые).

На северных дверях

Икона святого Архидиакона Лаврентия

За северными дверями

Икона Святого Прокопия Устюгского Чудотворца ( золоченая, за стеклом).

В том же ставе

Над царскими вратами

В клейме резном, позолоченном

Икона Тайные Вечери

Во втором ставе

Над царскими вратами

Икона Господа с предшествующими Божией Матерью и Иоанном Предтечею.

По сторонам онаго

На шести деках- Апостолы Христовы.

Под местными иконами изображены события из книги бывшей Притчи Евангелия.

«Клировая ведомость Шасской Васильевской церкви Вологодской Епархии Устюгского уезда 4 благочинного округа за 1913 год»

«Церковь построена в 1802 году тщанием прихожан и на Боголюбский сбор по благословенной грамоте Преосвященного Иоанна Епископа Велико- Устюжского данной в 1785 года.

В первый раз освящена в 1788 году июня 2 дня по благословению Преосвященного Иоанна Епископа Великоустюжского и Тотемского, а верхний холодный во имя Святителя Василия Архиепископа Кесария Каппадокийского Великого, освящена в 1815 году июня 9 дня.

По штату при ней положены один - священник, диакон и псаломщик.

Жалованье положено 141 руб. 12 коп. в год, именно: священник 105 руб. 84 коп., псаломщику 35 руб. 28 коп.

Другие источники содержания членов притчи и количество поступающего в них доходов: при том собирается добровольная руга, а также «петровское» коровье масло, крупа, яйца и «осенний» лен. Всего вышепрописанного в селе году собрано рублей на 300.

Земли 170 десятин, качество церковной земли: грунт земли большей частью песчаный, а в незначительной части «супесок», «суглинок».

Средний доход от земли и скотоводства выручается приблизительно в год 150 рублей.

Здания, принадлежащие к церкви: торговые деревянные лавки и принадлежащие церковно- приходскому попечительству пристройки при ? данной притчи и просфирии."


Часовень в приход сей церкви – две:

1) при деревне Есиплевский Починок существует в деревне часовня во имя Святителя Феодосия Черниговского Чудотворца построена в 1902 году, в память священного коронования Его Императорского Величества Государя императора Николая II.

2) при деревне Курлатинский починок «Чекменево» то ж деревянная построена в 1911 году во имя Святой Велико- Мученицы Параскевы.

Опись церковному имуществу заведена в 1906 году и хранится в целости; проверена в 1907 году.

В церковной библиотеке находится книга для чтения предназначенных томов для народного чтения.

Церковные деньги в целости за ключом и печатию церковною. Неподвижной суммы состоит в кредитных учреждениях 2332 рубля 31 коп. и билетов находится в целости именно:1) 18 Государственных 4 % непрерывных доходных билетов на капитал 1350 рублей 2) Свидетельство 4% Государственной ренты в 100 рублей 3) Две книжки Государственной Сбер. Кассы одна на 50 рублей, а другая на 832 руб. 31 коп.»

zerkov_3 zerkov_4


Школы

Имеются в приходе школы:

1) Одноклассная церковно- приходская школа -

Открыта в 1884 году;

2) Вотчево- Барское земское училище открыто

21 января 1910 года;

3) Томашевское земское училище – открыто

1 сентября 1913 года;

4) Гарево- Починское земское училище – открыто

1 сентября 1913 года.

При церкви состоит старостою церковным крестьянин Николай Кельсиев Пуртов (48 лет), который должность свою проходил в 1908 году.

Учительницами в церковно- приходской школе состоят:

Первой – Мария Ильина Плюснина. 41 год, девица, дочь устюжского мещанина Плюснина. Окончила курс Великоустюгской гимназии в 1887 году - имеет свидетельство на звание

учительницы. В сей школе состоит 13 лет. Имеет награды: серебряную и золотую медаль, Святую Библию Святым Синодом выдаваемую.

Второй учительницей состоит Нина Семенова Сумарокова, девица, дочь псаломщика Щекинской Спасо- Преображенской церкви Симеона Евгеньева Сумарокова.

Окончила курс Великоустюгской гимназии в 1913 году. Состоит в сей должности с 1 сентября 1913 года.

В Вочтево- Барском земском училище

Первой учительницей Александра Зосимина Злобина, 21 год, девица, дочь крестьянина Никольского уезда Подосиновской волости Зосима Петрова Злобина. Окончила курс в 1918 году. Состоит в сей должности с 1 сентября 1911 года.

Вторая учительница Августа Михайлова Соснина, 20 лет, девица, дочь священника Михаила Аполлосова Соснина.

Состоит в сей должности с 1 сентября 1911 года.

Третьей учительницей – Александра Николаева Громова, 20 лет, девица, дочь потомственного почетного гражданина. Окончила курс Великоустюгской женской гимназии. В сем училище с 15 ноября 1913 года.

В Томашевском земском училище

Учительница Мария Андреева Волокитина, 19 лет, девица, дочь крестьянина. Окончила курс в Тотемской Мариинской женской гимназии. В училище состоит с 1 сентября 1913 года.

В Гарево- Починском земском училище.

Учительница Агния Максимова Обухова, 21 лет, девица, дочь крестьянина. Кончила курс в Великоустюгской женской гимназии. На учебной службе состоит с 1 декабря 1912 года, а в вышеназванном земском училище с 1 сентября 1913 года.

Шасская Васильевская церковь сегодня.

zerkov_5

(фото: http://ru.wikipedia.org/wiki/Обрадово

по лицензии Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported)

zerkov_8 zerkov_9

Вид на церковь с юго-запада. Дом священника и церковь

(фото http://s-sokolov.ru)

ikonu_2 ikonu_4

ikonu_3
ikonu_5

фото Чебыкиной Н.Ф.

ikonu_7

Вид изнутри храма.

(фото: http://www.lifeisphoto.ru по лицензии Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported)

Воспоминания старожилов.

Нонна Ивановна Меркурьева, 1910 года рождения

( на сегодняшний день уже нет в живых) поведала такую историю, услышанную от своих предков.

«Давно, когда не было церкви, принесла река Юг своими водами на наш берег Икону Святого Василия Великого.

А все связанное с иконами, Богом- знамение, чудо. И возвели на самом обозреваемом и удобном месте – на другом берегу ( напротив) в д. Обрадово (раньше эту местность называли пески, с постройкой церкви переименовали в самое подходящее название). На месте, где нашли икону, зажила д. Васильево. Когда Нонне Ивановне было 19 лет (1929 год), венчалась она в этой церкви со своим женихом. Венчал их батюшка Михаил. Помнит, как ходили встречать Пасху.

Посещали церковь и в другие праздники. Особенно почитали престольный праздник церкви - День Святого Василия – 1 января (14 января по новому стилю).

Закрыли церковь в 30-ых годах. Безбожники снимали кресты с церкви, один, говорят ушел в землю, другой хотели перековать ( по приказу председателя Аккиндина Ивановича). Начался такой град, что выбило всю рожь. Одна женщина – Александра Викторовна - унесла этот крест домой, поставила в Красный угол на чердаке дома и град прекратился (сейчас на месте этих крестов растут березы).

Самый высокий крест (с колокольни) снять не смогли (род того человека, который пытался это сделать весь вымер). Здание церкви больше не разрушали. Тех, кто пытался доставать кирпичи из стен церкви, строго наказывали.

При Советской власти здание церкви приспособили под склад (зерно и т. п.). Старожилы помнят, как таскали тяжести на второй этаж.»

Продолжает Н. И. Меркурьева: «Как говорилось в начале. Церковь построена на песках. Кирпич для постройки церкви изготовляли на нашем берегу- в д. Васильево. Край деревни до сих пор называют «кирпичное». Там видны заросшие ямы, где брали глину на кирпичи. Через реку Юг была сделана подвесная дорога. В люльках кирпич переправляли на другой берег. В раствор глины для прочности ложили яичный желток (собирали у населения). После закрытия церкви, жители пытались достать кирпич из стен, и это им не удалось, так прочно кирпичи были слеплены друг с другом (получались одни ощебенки). Около церкви было захоронение служащих церкви. До сих пор есть одна плита с надписью. Остальные плиты использовали под фундамент строящейся Шасской библиотеки в д. Обрадово.»

Из воспоминаний Рассохиной М. Н. : «Моя бабушка, Наталья, знавшая все молитвы, часто ходила в церковь и идя туда, надевала самую лучшую одежду. Обязательно молились в церкви на хорошую торговлю, сухой сенокос.»


День сегодняшний.

Сейчас на второй этаж не забраться, все внутри обвалилось. Внизу через кованые решетки в окнах можно увидеть на стенах лики святых.

Ветераны, живущие сейчас, рассказать про церковь ничего не могут, сетуют на то, что времена их молодости, все это запрещали. Но православные праздники чтут. Особенно свой престольный праздник – 23 октября – Киевская. Долго не могли узнать, почему он так называется. Оказывается, когда-то в этот день было видение иконы Киевской Божией Матери.

Кончилась весна ненастная. И весна уже прошла.

Наступило лето красное. Только нет еще тепла.

Сели бабы на завалинке,

Стали думать, да гадать,

Спрятав ноги в теплы валенки,

Скоро – ль овощи сажать.

И надумали головушки: «Надо выключить кино!»

Безо всякой внешней помощи. Бабы справились давно.

К празднику совсем управились

Праздник Троицы Святой

В Храм святой бы все отправились

Что стоит он за рекой

Нет в нем окон, нет и крыши в нем

Храм давно уже разбит

Что поделать бедным жителям?

Видно: край наш позабыт...

Н. А. Меркурьева

Я молча глядел на деревья,

На церкви в закатной дали,

На эти пустые деревни

Покинутой Богом земли.

А там во вселенских просторах,

Последнюю веру круша.

К погостам, не минуть которых

Пустая летела душа!

Станислав Хромов

Православные термины:

Риза (фелонь) – облачение священника составляют подризник, епитрахиль, пояс, поручи и фелонь (риза)- одевается поверх других одежд. Это длинная широкая одежда с вырезом впереди для свободного действия рук. Она символизирует собой багряницу, в которую был обречен страдающий Христос. Поверх ризы на груди священника находится крест.

Святое Миро - оливковое масло с примесью многих особых ароматов. В Русской Православной церкви варится на Страстной седмице в особой мироварнице в Московском Донском монастыре, и в Великий Четверг освящается предстоятелем церкви Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси, а затем рассылается по епархиям и приходам.

Епитрахиль - это орарь ( длинная широкая лента), сложенный вдвое, который огибает шею священника и опускается на грудь.

Набедренник - (аналог палицы) ромбовидный плат, носимый близ бедра. Это символ духовного меча, власти и обязанности архиерея воздействовать на людей Словом Божиим.

Стихарь – длинная одежда с широкими рукавами без разрезов спереди и сзади. Стихарь знаменует собой чистоту души, подобающую лицу священного сана. (каждому священнослужителю в соответствии с его саном определен особый вид облачения. Диаконское облачение состоит из Стихаря, ораря и поручей.)

Жертвенник – с левой стороны от Престола устанавливается жертвенник- стол меньшего размера, укрытый облачением. Его предназначение- быть местом приготовления хлеба и вина для пресуществления в Тело и Кровь христову.

Царские врата - центральные двери, состоящие из двух створок.

Набедренник – подобие сшитой из ткани шапочки, заостренной кверху.

Скуфья – повседневный головной убор священнослужителей.

Камилавка – цилиндрический головной убор с плоским верхом ( носится в официальной обстановке и на богослужении).

Использованная литература:

Архивные материалы:

1. «Ведомость о церкви Святителя Василия Великого, что в Шасском, Устюгского уезда, за 1860 год.» (Клировая ведомость)

2. «Ведомость о церкви Святителя Василия Великого , Устюжского уезда Шаской волости, что в селе Обрадово, 1831 год.» (Клировая ведомость)

3. «Ведомость Устюгской округи Южной трети Шасской Васильевской церкви о Священноцерковнослужителях и их детях за 1813 год.»

4. «Клировая ведомость Вологодской Епархии Устюгского Уезда Самостоятельной Шасской Васильевской церкви за 1875 год»

5. «Приходная книга Шасской Васильевской церкви. Начато 1828 год. Окончена 1843 год на 94 листах.

6. «Клировая ведомость Шасской Васильевской церкви Великоустюгского уезда».

7. «Клировая ведомость Шасской Васильевской церкви Великоустюгского уезда. Книги брачных обысков. Начато 1863 год. Окончено 1864 год на 106 листах.»

8. «Клировые ведомости церквей Великоустюгского уезда за 1897 год».

9. «Клировая ведомость Шасской Васильевской церкви Вологодской Епархии Устюгского уезда 4 Благочинного округа за 1913 год»

10. «Расходная книга Шасской Васильевской церкви. Начато 1858 год. Окончено 1877 год.»

11. Православие для всех: словарь.- Кострома, 2000.

12. Россия: стихотворение //Север.- 2004.- №11-12.- С. 56.

13. «Храм отражает солнце в час заката...»: стихотворение //Север.- 2003.- №3-4.- С. 147.

Храм отражает солнце в час заката,

Краснеют бревна, пламя по Кресту,-

Уходит день. Уходит без возврата

И, исчезая, дарит Красоту.

Благоговейно ночи уступает

Земную твердь и половодье вод.

И птичий хор его благословляет,

И белый пар кадит его уход.

Прощай! Прощай! Приемлю наставленье-

Все принимать, за все благодарить,

И у межи последнего мгновенья

Вослед глядящим Красоту дарить.

Иеромонах Роман ( Александр Матюшин)

Составитель: Барсуковская Ю. Ф., методист ОМО. Фотографии представлены Чебыкиной Н. Ф., зав. филиалом №28. Воспоминания старожилов предоставлены Ямовой О. А., библиотекарь Шасского филиала №28.