Главная » Малая родина » Орловское с/п.

Великоустюгская централизованная библиотечная система

Орловское с/п.
Индекс материала
Орловское с/п.
Илина.
Деревня Обрадово.
Деревня Сидоровка.
Шасская Васильевская церковь.
Святыни земли Орловской.
Нет в России семьи такой, где б не памятен был свой герой...
Я верю в высокое синее небо... Жизнь и творчество писателя Н.С. Алешинцева.
Орловский край в печати. Библиографический указатель.
Поклонимся великим тем годам.
Русская воинская доблесть. Воспоминания детей войны.
Всему начало - край родной! Доклады участников краеведческих чтений.
Все страницы

Мой любимый уголок "Илина".

Борок Илина

Составитель: Надежда Фридриховна Чебыкина, библиотекарь, 2011.

Рыбе – вода, птице – воздух, зверю – лес, степь, горы. А человеку нужна Родина. Дали необъятные, ширь безбрежная, горы высокие, леса дремучие, лазурные озера и говорливые реки, огромные города и маленькие деревушки – всё это для всех нас Родина. Но для каждого человека есть и своя малая Родина, и свой любимый уголок. Родина – это - то место, где он родился, рос, учился. Где встретил свою первую любовь, создал семью. Где растил и воспитывал своих детей, нянчил внуков. Малая Родина – это куда едут издалека, чтобы поклониться земле, которая вскормила и взрастила. Приезжают на малую родину, чтобы отдать дань памяти родителям, дедам и прадедам, бабушкам и прабабушкам и другим родственникам, которые покоятся на погостах. Со всех концов приезжают, чтобы поклониться родительскому дому.

Лицеист А. С. Пушкин своим Отечеством считал Царское Село, а для нас наша милая сердцу деревня Томашево. Она не большая, расположена на угоре и в низине. При въезде в деревню открывается изумительной красоты картина. Деревня окружена полями, а возле самой деревни два озера «Черное» и «Белое». Богаты водоемы растительностью, да и рыбы много. Ещё в озерах живут бобры. В разное время года деревня по-своему красива. Если зимой, то белизна до рези в глазах и сугробы в рост человека. А ночью усыпанное звездами небо и деревня светится огнями. Кажется, что про нашу деревню Н.М. Рубцов написал стихотворение: «В этой деревне огни не погашены...», а мы с удовольствием поем эту песню.

Весной наша деревня утопает в черемуховом цвету. Ведь не даром название нашей деревни с вепского языка означает «Черемуховые заросли». А осенняя наша округа вообще сказка. Все цвета радуги окружают нас.

ИлинаНашу деревню окружают леса. Но есть у нас особое местечко – Илина. Мой любимый уголок.

Это участок леса шириной метров 500 и длиной примерно 900 метров. Это великолепный сосновый бор на высоком берегу реки «Юг». Что означает название этого леса никто не знает. Но название звучит красиво. История этого маленького участка природы точно тоже не известна. ИлинаСуществует несколько версий его появления. Некоторые старожилы утверждают, что зеленые насаждения принадлежали помещику Орешникову. Другие старожилы были уверены, что это заказник Петра Первого, предназначенный для кораблестроения. А некоторые говорили, что этот лес образовался самосевом.

Лес родной, лес грибной,

Ты стоишь передо мной

Из-за дальних расстояний

Недоступною стеной.

Как зайдешь в зеленый бор,

Затихает разговор.

Вот попробуй не замри,

Коль на ветках глухари

Не затихни тут попробуй,

Коли здесь сучок любой

Куст и холмик смотрят в оба,

Наблюдают за тобой.

Когда входишь на Илину со стороны деревни, то пред тобой, как в сказке лежат три дороги, которые расходятся в разные стороны. Влево пойдешь - на «Косой Взвоз» выйдешь и увидишь огромный сенокосный луг, а вдали церковь Василия Великого. Она до сих пор величава и красива.

Илина. Прямо пойдешь - к реке Юг выйдешь.Направо пойдешь – на край леса выйдешь и перед тобой Илинадве деревни – Крексёново и Курденьга. Вид у деревень очень красивый, они расположены по паберегам.

ИлинаРастет лес на песчаном месте. Деревья терпеливо переносят холод и зной. Не может только сосновый бор смириться с недостатком света, поэтому крона стройных деревьев высоко поднята вверх. На Илине чисто и просторно, воздух пропитан запахом смолы.

Щедра наша Илина ягодами, грибами и целебным воздухом.

Илина

Вдоль лесных дорожек

Много белых ножек

В шляпках разноцветных,

Издали заметных.

Собирай, не мешкай

Это сыроежки.

ИлинаТаких сыроежек, как на Илине нигде не найдешь. Растут они здесь мясистые, крутобокие. Замечательные грибы для засолки. Растут на Илине и царские грибы – рыжики. Они здесь тоже особые – яркие. Толстые, крепкие. Вдоль дорог, да и на самих дорогах растут маслята с коричневой шляпкой, тоже красавцы. Но гордостью всех грибов является белый гриб. Около дорог он растет на высокой ножке со светлой шляпкой. А уж на беломошнике растет настоящий боровик с коричневой шляпкой и пузатым орнем. Много и других грибов можно насобирать в этом лесу, это и лисички-сестрички, и мохнатые волнушки и хрупкие грузди, и даже дружные еловики, иванчики, короветники. Растут здесь и подосиновики и подберезовики. Радует Илина не только грибами, но и разными ягодами, ходят сюда собирать душистую землянику, полезную чернику и бруснику. Можно по краю леса встретить и кустики голубики.

Животный мир Илины тоже разнообразен. Здесь живут белки, зайцы, лисы. Есть даже нора барсука, есть дупло дятла. Всюду слышно пение разных птиц. Манит к себе Илина своей красотой. Я люблю очень ходить сюда за грибами, ягодами, полюбоваться природой, рекой и просто отдохнуть душой, подышать свежим, чистым, целебным воздухом.

Поверишь ли, здесь не природа – чудо!

Иди любой дорогой и тропой –

Березняки и ельники повсюду

Шумят гостеприимно над тобой.

В прохладном лесу, в суровом белоусе,

Под хрупкими валежниками ты

На спрятавшийся рыжик полюбуйся:

На нём роса, опавшие листы...

Усыпан лес грибами и брусникой...

Ну а пойдешь по просеке назад –

Седые нитки паутины липкой

На рукавах и чубе заблестят

Вот и река. Подъязки плещут сонно.

Вода, как деготь, у кустов черна.

А наклонись и зачерпни ладонью

Светлей и чище хрусталя она.

И пахнет чем-то свежим, свежим всюду

Куда б ни шел – на речку или в лес...

Да, здесь природа, в самом деле – чудо,

Но без тебя мне очень грустно здесь.

А.Романов

ИлинаЕсть у Илины и свои традиции. В первую очередь – это излюбленное место отдыха. По словам жителей деревни старшего поколения, на Илине проводились весёлые гулянья в Майские и Октябрьские праздники. Гармонисты здесь собирались со всей округи. А некоторые старожилы помнят, что примерно на середине бора стояла сцена, была трибуна, выступали в эти праздники.

Примерно с конца шестидесятых и до начала восьмидесятых годов двадцатого века, на краю Илины, на берегу реки Юг, отмечался из года в год День молодежи. Этот праздник у нас назывался «Березка». Абсолютное большинство местных жителей и приезжих собирал этот праздник, чтобы повеселиться, отдохнуть, принять участие в конкурсах, в различных состязаниях. С утра и до вечера здесь лилось веселье. Люди собирались своими небольшими группами и сидели в кружках, кто где. Для проведения праздника здесь была построена площадка для выступления, было два деревянных ларька для торговли, были сделаны лавочки для отдыха. Было очень весело. А теперь это место зарастает уже соснами.

Место проведения праздника летом занимали цыгане, когда проезжали мимо нашей деревни. А цыган кочевало раньше очень много, целыми таборами. Они жили на краю Илины по несколько дней. Даже рассказывают, что на самой Илине есть могила цыгана. Где? Никто не знает, но увидев холмик в бору сразу задаешь себе вопрос: «А не здесь ли?».

Есть на Илине и свои необычные местечки: пенёк, кучка шишек с сучками, корень сосны, белый мох с муравейником, вид Илины с луга.

Илина

Илина  Илина Илина Илина

В своё время про Илину слагали частушки и пели на гуляньях. Некоторые из них записаны со слов Чебыкина Н.П.:

Какое место золотое:

Бор сосновый, возле пляж...

Наше дело молодое

Искупался – рядом ляжь.

Если хочешь повстречаться,

Приходи на Илину,

Можно счастьем насладиться

А печали выкину.

Илина, Илина

Чем же ты таинственна?

Наша здесь любовь родилась

В этом видно истина.

Двести лет хранят святыню

И ухаживают за ней.

К ней в любви я не остыну

С ней сродни в судьбе своей.

Край наш снова заселяет-

Здесь природа чудная...

Сохранить бора велят

Хоть задача трудная.

Браконьерам ставь преграду,

Сохраняй свою природу.

Бор сосновый наш в награду,

Служит щедро он народу.

ИлинаИлина – очень красивый уголок природы. Общение с Илиной влияет на настроение, состояние души, здоровье человека. Поэтому нужно, как можно бережней относиться к природе, к таким радующим глаза и душу небольшим живописным уголкам, из которых состоит наша Родина.

Использованная литература:

1). Романов А. Избранное.

2). «Поверишь ли, здесь не природа – чудо!». – ЗОЖ

3). Чебыкин Н.П. Частушки.

4). Чебыкина Н.Ф. Фотографии Илины.


Праздник деревни Обрадово.

День покинутой деревни "Тихая моя родина".

obradovo

Реквизит:

Баннер «Сердцу милый уголок».

Плакат: "Приветствуем всех жителей и гостей деревни Обрадово".


В деревне, где кашивали,

В деревне, где пахивали,

В деревне, где плясывали,

В деревне, где плакивали.

Чтобы траву покосить,

Дом оживить, печь растопить,

Самовар согреть, шаньги испечь,

Чаю попить, песню пропеть, слезу уронить.

«В край добра и чудес

С прежним рвусь интересом

Я из тех самых мест,

Где синь верст до небес

И все лесом, да лесом».

ziteli_obradovo


Школьники д. Обрадово.Плакат с фотографиями жителей «Здесь Родины моей начало». Ещё был представлен плакат с фотографиями тоже жителей Обрадово «Присмотритесь и вспомните». Представила художник-оформитель МУК «Великоустюгская ЦБС» Ирина Николаевна Матвеева.

Стихотворение Н. Рубцова.

Тихая моя родина

Тихая моя родина!

Ивы, река, соловьи...

Мать моя здесь похоронена

В детские годы мои.

— Где же погост? Вы не видели?

Сам я найти не могу.—

Тихо ответили жители:

— Это на том берегу.

Тихо ответили жители,

Тихо проехал обоз.

Купол церковной обители

Яркой травою зарос.

Там, где я плавал за рыбами,

Сено гребут в сеновал:

Между речными изгибами

Вырыли люди канал.

Тина теперь и болотина

Там, где купаться любил...

Тихая моя родина,

Я ничего не забыл.

Новый забор перед школою,

Тот же зеленый простор.

Словно ворона веселая,

Сяду опять на забор!

Школа моя деревянная!..

Время придет уезжать —

Речка за мною туманная

Будет бежать и бежать.

С каждой избою и тучею,

С громом, готовым упасть.

Чувствую самую жгучую,

Самую смертную связь.

Река

На встречу приехали гости, т.е. жители деревни Обрадово, которые жили раньше тут, и которые родом отсюда. Приехали из Вологды, Арзамаса, Северодвинска, Великого Устюга, Коряжмы, из Демьянова Подосиновского района, очень много гостей было из-за реки (как мы зовем, т.е. из Ершова), Слизовицы, Васильева Теплогорского сельского поселения (потому, что Обрадово раньше было центром Шассого с/с), из Чернева, Томашева.

hebukinu

obradovo_2

obradovo_3

bersenevskaiu

hydozilovu
hydozilovu_2
amosovu
suzminu

Это только часть гостей, некоторых не было у своих домов, ушли на кладбище, помянуть своих родных.

Схема деревни Обрадово

Схема деревни Обрадово.

По воспоминаниям Меркурьевой (Ямовой) Лидии Алексеевны, проживающей в период с 1933 по 1946 г.г. Родом она из д. Томашево. Кстати, Лидия Алексеевна – жена Героя Советского Союза Меркурьева Николая Ивановича. Сейчас она проживает в селе Усть – Алексеево Великоустюгского района.

zerkov

Шасская церковь Василия Великого в деревне Обрадово.

Россия!

О, сколько ты в себя вместила!

И грусть немереных равнин,

И причитанья у могилок,

И сирый журавлиный клин.

И почернелые избушки,

И тихие разливы вод,

И деревенские церквушки,

И многостраждущий народ.

И нерастраченную совесть,

И тайну Млечного моста.

Но главная твоя особость —

Тебе не выжить без Христа.

Другим довольно зрелищ, хлеба:

Душа — рабыня кошелька.

Но ты не надышалась Небом

И потому так велика!

И если вдруг тебя погубят,

То и самим врагам не жить:

Вселенная могилой будет —

Иначе не похоронить.

Иеромонах Роман (А.Матюшин).

«Тихая моя Родина».

Песня «Деревенька моя». Музыка Н. Кудрина. Слова В. Гундарева

Деревня моя, деревянная, дальняя,

Смотрю на тебя я, прикрывшись рукой.

Ты в легком платочке июльского облака,

В веснушках черемух стоишь над рекой.

Родная моя деревенька-колхозница

Смущенной улыбкой меня обожгла,

К тебе мое сердце по-прежнему просится,

А я все не еду: дела и дела.

Мне к южному морю нисколько не хочется,

Душой не кривлю я, о том говоря,

Тебя называю по имени-отчеству,

Святая, как хлеб, деревенька моя.

Тебя называю по имени-отчеству,

Святая, как хлеб, деревенька моя.

hor

Исполняли песню коллектив «Ивушка» Томашевского ДК.

Стихотворение «Будем жить».

(«Корни земли Русской». Сл.З.А. Пахолкова- Вологод. обл., Никольский р-н, п/о Завражье, д. Старыгино).

Деревенька моя горемычная

Боль души моей — песня грустная,

То бесслёзная, то — навзрыд...

Поникло поле... Деревня русская,

(или Свет в окошке, деревня русская)

Сколько ж в сердце твоём обид!

Расскажи мне, авось полегчает,

А не хочешь, так я расскажу

О заботах твоих и печалях,

Лишь о радостях погожу.

Деревенька моя горемычная,

Мало счастья в твоей судьбе:

Вся в заботах, к труду привычная,

Забывала ты о себе!

Просыпалась ты раньше солнышка,

А ложилась с последней звездой.

Отдавалась заботам до донышка,

Но роднилась всегда с нуждой!

Корчевала, пахала, сеяла...

Непривычная только ныть.

Как детишек, ты хлеб лелеяла:

Будет хлеб, значит, будем жить!

Но по праздникам светлым престольным

Так гуляла ты — только держись!

Песни пела в широком застолье,

Ведь без песен — какая жизнь?!

А сгустились тучи над Родиной —

На защиту ты встала стеной.

В той Великой войне народной,

Что Священной назвали войной!

Прижимая к груди трёхрядку,

Чтоб в последний разочек спеть

И по дедовскому порядку

За Отечество умереть!

Уходили кормильцы и пахари,

Оставляя хлеба на полях.

В грудь свинец принимали не ахнув,

Защищая тот хлеб в боях!

А деревня по-бабьи тужилась:

Фронту нужен хлеб — хоть умри!

Вся в воронках и ранах, контужена,

Надрывалась с зари до зари!

Одолела все беды, сдюжила.

Возродилась почти из руин...

Почему же теперь занедужила

Через столько-то мирных годин?

Сколько горя, страданий пройдено!

Уцелев после стольких мук,

Как обидно, что наша Родина

Погибает от наших же рук!

Все лесные богатства проданы,

Лебедой зарастают поля...

Или это — не наша Родина?

Или это — чужая земля?

Хлеб растить скоро будет некому,

Недалёко до нищей сумы!

Не природа на нас осерчала,

Не земля оскудела, а мы!

Грех не вспомнить слова, что нам дороги:

Человек человеку — брат!

Но не братья мы стали, а вороги.

Иной — горю чужому рад.

День прошёл — слава Богу, что прожит...

Бог не выдаст... На том и стоим...

Неужели нас всех не тревожит,

Что оставим мы детям своим?!

Не хочу далеко я загадывать.

Об одном заклинаю, моля:

Люди, совестью только и правдой

Возродится наша земля!

Та земля, та, что дедами пройдена

До фашистских вражьих ворот,

И деревня — частичка Родины,

Где живёт мой родной народ.

Перелески и рощи любимые,

Золотые разливы полей,

И родные холмы могильные,

И печальный клин журавлей,

И в окошках резные наличники —

Всё родное до боли, своё!

Неужели, земляки мои,

Мы не сможем сберечь её?

Ту деревню, что песней грустною

Плачет в сердце моём навзрыд.

Ту родную, навеки русскую,

О которой душа болит!

По святому обычаю древнему,

Я за здравие помолюсь.

Если будут жить наши деревни,

Возродится Святая Русь!

prazdnik_2

Добрый день дорогие жители и гости деревни Обрадово. Очень жаль, что ваша деревня оказалась в числе покинутых и в скором времени исчезнувшей навсегда.

Стихотворение Владимира Лебедева «Покинутые деревни».

Покинутые деревни,

Что сломанные деревья,

Где вместо корявых лапищ

Видны очертания шиферных крыш,

Домов осталось немного,

Да и те торчат одиноко,

Как будто просят подмоги,

Устало смотрят под ноги.

Когда дожди забушуют,

Дома поплачут бесшумно

Под всхлипы скрипучих ставней

Расскажут о жизни давней.

Покинутые деревни,

Что сломанные деревья,

Где вместо листьев опавших

Бурьяны заброшенных пашен...

Сегодня будет много воспоминаний о деревне Обрадово, и если что-то мы упустили, или наши сведения не точны, мы будем вам признательны, если что-то вы дополните.

Есть у каждого из нас малая родина – город или тихая деревушка. Всю жизнь, где бы не были, с нежностью вспоминаем места, где прошло детство, юность, где вас любили и где вы были счастливы.

Убеждены в том, что знания о седой древности при всех обстоятельствах жизни будут нужны и полезны всегда.

Большая Родина без малой

Не то что слишком велика,

А как бы дом родной – без мамы,

Без дела – мамина рука, –

Непредставима, неконкретна,

Не столь заботлива, тепла...

Ах, малой родины примета –

Четыре жерди, два кола,

Над ними – рдяная рябина!

За ними – тропка до крыльца, –

Да, это ты, мой край родимый,

Край дедов, мамы и отца.

Отчизна, Родина, опора,

Моё спасенье в час лихой,

И во спасение которой

На смертный бой готов любой.

О. Фокина.

Песня «Маленькая деревенька».

Маленькая деревенька

За горой,

Мы туда с тобой поедем,

Милый мой.

Никогда не будем ссориться

С тобой

Потому, что все печали

За горой.

Припев: Эх!

В золочёной церкви

Нас с тобой венчали

Перед богом

И перед людьми.

Пополам обиды,

Пополам печали,

Век в согласьи

Да в любви.

Я перины да подушки

Распушу,

И с тобою рядом тихо

Посижу,

Никого к тебе я близко

Не пущу,

Ты меня за всё прости

И я прощу.

Припев.

Пролетают наши годики-года,

Только это всё не горе,

Не беда,

Будем мы с тобою

Рядышком вдвоём,

И на этом белом свете

И на том.

Припев.

Сегодня мы с вами собрались на праздник «Покинутой деревни Обрадово». Это день памяти, день чести тем людям, которые жили в этой деревне. Как здорово, что все вы здесь сегодня собрались.

Мы не знаем, как у вас

А у нас так водится

Разрешите нам сначала

С вами познакомиться.

В первую очередь хотим представить основных виновников торжества, жителей деревни Обрадово. Просим подняться, а гости будут приветствовать дружными аплодисментами.

Деревня сирота

Не звенят на заре больше косы,

Только ухает филин с болот.

Здесь густые туманы, да росы

И все так же здесь солнце встает.

И такие же ясные зори,

Золотятся макушки берез,

И такое широкое поле,

Где растет с васильками овес.

Терпко пахнет полынью и мятой,

А какая густая трава!

Но она совершенно не смята,

Тут давно не ступала нога.

Зарастают здесь стежки - дорожки,

- Просто некому больше топтать,

В города поразъехались ножки,-

Свое счастье по свету искать.

Те года давно канули в Лету,

Когда юность в деревне жила,-

Всех судьба разбросала по свету,

И деревня теперь...сирота.


Многие из вас смогут хотя бы прийти на то место, где когда-то был ваш родной дом, постоять, помолчать и все вспомнить.

Стихотворение Нины Веселовой.

А без деревни я несчастная

На оба ранена крыла

В тиши ее, лечилась часто я,

А вот саму не сберегла.

За покосившимися пряслами

Ликует черемух белый цвет,

И взоры тянутся напрасные

Туда, где жизни больше нет.

Стою, слезу глотаю горькую

И вспоминаю о былом,

И за поросшими пригорками

Я вижу рухнувший наш дом.

Там детство наше босоногое

Рвалось с качелей к небесам,

А в луговине за дорогою

Звенела по утру коса.

Теперь же ветер свищет по полю

Во всей округе я одна

И только пух на старом тополе

Белеет словно седина.


Сейчас предоставим слово главе сельского поселения Алешинцеву Николаю Созонтовичу. Николай Созонтович не только глава сельского поселения, он поэт, краевед, человек искренне любящий свою родную землю.

aleshinzev

Говоря о деревне Обрадово, в которой есть церковь, мы не можем не упомянуть о ней. Церковь носит имя Святого Василия Великого, память о нем празднуется 14 января, в старый Новый год.

Шасская Васильевская церковь

С церковью народ был связан крепкими узами и Верой в Господа. Родился младенец с радостью в церковь шли, крестили его, молодые женились – церковь венчала на долгую счастливую жизнь, а молодые давали обет верности друг другу, жить в согласии, любви и благочестии. В скорбный час люди опять в церковь шли. Да и в трудные минуты шли сюда за советом, утешением и покаянием.

А сейчас остановимся немного на истории церкви. По данным архива «показания Святителя Василия Великого деревянная, холодная была строена, а когда построена неизвестно. Освящена же по благословению Преосвященного Варлаама Епископа в 1755 году».

«На место одной деревянной церкви начато строительство другой в 1785 году в ноябре и достроена в 1802 году». Престольный праздник у нас «Киевская», который отмечается 23 октября.

Здание каменное, по плану двухэтажное.

Престолов в ней три:

1. В настоящей верхней, холодной церкви во имя Святителя Василия Великого.

2. В нижней теплой во имя Святителя Николая Чудотворца.

3. В трапезе верхней холодной церкви во имя Киево-Братской Божией Матери.

Расстояние от Устюгского Духовного правления в 50 верстах. «Троицкая» Орловская в 12-ти верстах.

Священники были: Иоанн Максимович Шаламов, Александр Петрович Копосов, Михаил Платонович Соколов. Дьякон Григорий Иванович Рупышев, Николай Иванович Шаламов, Василий Васильевич Ивонинский. Дьячки: Федор Нечаев, Николай Ворошнин. Пономарь: Яков Заварин, Матвей Попов, Василий Гоголицын. Просвирья: Федосья. Псаломщик: Петр Николаевич Наумов.

Число населения 3372 человека, 1659 мужского и 1713 женского. Были иконы: Божией Матери, икона Воскресения Христова, Рождества Христова, икона Собора Архангела Михаила. Весь вышеуказанный ряд икон писан красками. Был иконостас столярной работы. Так же еще была икона Господа Вседержителя, икона Николая Чудотворца и многие другие.

Так же было две часовни. Первая при деревне «Есиплевский Починок» - во имя Святителя Феодосия Черниговского Чудотворца построена в 1902 году. Вторая при деревне «Куракинский Починок» - ныне Чеклинево. Построена в 1911 году во имя Святой Великомученицы Параскевы.


В приходе имелись школы и училища:

1. Одноклассная церковно-приходская школа – открыта в 1884 году – учительницей была Мария Семеновна Сумарокова.

2. Вотчево – Барское земское открыто в 1910 году. Учителями были: Александра Зосимовна Злобина, Августа Михайловна Соснина, Александра Николаевна Громова.

3. Томашевское земское училище: открыто в 1913 году. Учительницей была Волокитина Мария Андреевна.

4. Гарево-Починское земское училище: учительницей была Агния Максимовна Обухова.

При церкви старостой был крестьянин Пуртов Николай Кельсеевич. Закрыли церковь в 30-е годы.

Из воспоминаний старожилов:

Безбожники снимали кресты с церкви, один говорят, ушел в землю, другой хотели перековать (по приказу председателя Аккиндина Ивановича). Начался такой град, что выбило всю рожь. Одна женщина (Александра Викторовна) унесла этот крест домой, поставила в «Красный угол» на чердаке дома и град прекратился (сейчас на месте этих крестов растут березы).

Самый высокий крест (с колокольни) снять не смогли. Здание церкви больше не разрушали. Тех, кто пытался доставать кирпичи из стен церкви, строго наказывали.

При Советской власти здание церкви приспособили под склад. Сыпали зерно. В церковь свозили со всех колхозов Шасского с/с зерно, а по весне к «Маякам» (так зовется место на реке) приставали баржи, люди свозили и ссыпали зерно в трюмы, а растили рожь, пшеницу, ячмень, овес. Низкий поклон всем труженикам, не только обрадовцам, а и всей Шасске. Добрая память. Старожилы помнят, как таскали тяжести на второй этаж. Церковь построена на песках. Кирпич для постройки церкви изготовляли на берегу д. Васильево. Край деревни до сих пор называют «кирпичное». Там видны заросшие ямы, где брали глину на кирпичи. Через реку Юг была сделана подвесная дорога. В люльках кирпич переправляли на другой берег. В раствор глины для прочности добавляли яичный желток (яйца собирали у населения). После закрытия церкви, жители пытались достать кирпич из стен, и это им не удавалось, так прочно кирпичи были слеплены друг с другом. Около церкви было захоронение служащих. Сейчас на второй этаж не забраться, все внутри обвалилось. Внизу на первом этаже можно увидеть на стенах лики святых (очертания). Православные праздники чтят, особенно свой престольный «Киевскую» - 23 октября. Долго не могли узнать, почему он так называется? Оказывается, когда-то в этот день было видение иконы Киевской Божией Матери.После постройки храма стали поселяться крестьяне. Стали работать на церковь из половины (половники получали половину полученного урожая). На север от церкви это самое половниковое поле. Егор Жилин держал наемных половников. Иннокентий Яхлаков все время пел в церкви

Конечно, радостно было бы смотреть на красивые купола и крыши, жаль, что были для церквей черные времена, сотни тысяч вообще разбиты и разгромлены. А у нас есть церковь, и мы будем сюда с поклоном ходить. А церковь будет беречь покой этих мест.

Храм отражает солнце в час заката,

Краснеют бревна, пламя по Кресту, -

Уходит день. Уходит без возврата,

И, исчезая, дарит Красоту.

Благоговейно ночи уступает

Земную твердь и половодье вод.

И птичий хор его благословляет,

И белый пар кадит его уход.

Прощай, прощай! Приемлю наставленье:

Все принимать, за все благодарить,

И у межи последнего мгновенья

Вослед глядящим красоту дарить.

(И. Роман.19 апреля 2001 г., скит Ветрово).

Деревня Обрадово, как и многие забытые вологодские деревни, имеет свою богатую историю. Сейчас мы поведем рассказ о деревне, о людях, когда-то живших в ней, чем они занимались, как проводили свой досуг. Итак: деревня Обрадово, почему именно так назвали деревню? Почему она носит такое название? Есть версии:

1. «Давно, когда не было церкви, принесла река Юг своими водами на противоположный берег Обрадова икону Святого Василия Великого». А все, связанное с иконами, Богознамение, чудо. И возвели на самом обозреваемом и удобном месте – на другом берегу д. Обрадово (раньше эту местность называли пески).

2. Апостол Василий появился на горе, в честь его назвали деревню Васильево. Видит Апостол сон: за рекой стоит храм, дальше все лес. Василий очень этому обрадовался видению, вот поэтому там построили храм и деревню назвали Обрадово.

3. Вот еще одно предположение:

Может было и так!

«Когда-то эта земля пустовала

И очень долго взор людской не привлекала

Но времена все шли, да шли...

Может через 200-300 лет

Жаль, что точных данных нет.

Когда переселенцы первые пришли,

Голод, холод, нужду им пришлось испытать

О жизни хорошей им пришлось

только мечтать.

Долго, долго они собирались

Покинуть свой прежний насест,

Долго, долго они добирались

До наших окраинных мест.

Долго, долго они бродили...

Все подходящего места не находили,

Наконец-то пришли сюда.

Вот это да!

И их взору открылось

Живописное местечко,

Открытое солнцу и ветрам

Рядом текла Юг-река.

Манит, рыбу можно ловить по-утрам.

Тут же лес расстилался

стройными рядами...

Есть куда пойти за ягодами и грибами

И обеспечены будем на зиму дровами.

А, какой простор луговой:

От восхищения качали они головой.

Можно сено заготовлять

И хозяйство крепкое справлять,

Землю пахать

Добрые урожаи получать,

И по хлебу голода не знать.

Здесь решили они остаться

И с трудностями вместе справляться.

Вдруг на середину вышел он

Старый, старый, дедушка Насон»

«Все дело в том

Что я со своею семьею начну

Строить первый дом...

А, дорогие родные,

За нами начинайте

Но в работе нам не уступайте».

И с той поры

Застучали топоры

В лесу вовсю валились деревья

Так и появилась на свет

эта деревня.


Уголок России.

Музыка В. Шаинского. Слова Е. Шевелевой

Простор небесный сизокрыл,

И тишина кругом,

Мне уголок России мил –

Мой добрый отчий дом.

Стою, не глядя на часы,

Березкам шлю привет.

Такой задумчивой красы

Другой на свете нет!

Припев (2 раза):

Исполняют: Амосова Зоя Николаевна и Чебыкина Любовь Александровна.

Уголок России – отчий дом,

Где туманы сини за окном,

Где твои, немного грустные,

И глаза и песни русские.

Проходят дни, бегут года,

И где-то там и тут

Шумят большие города,

Дороги вдаль ведут.

Но сколько б ни было дорог

И беспокойных дней,

Всегда России уголок

Живет в душе моей.

Припев (2 раза).

Какой же была деревня Обрадово, что она из себя представляла? В клировой ведомости в Шасской Васильевской церкви за 1831 год имеются следующие данные:

В деревне Обрадово черносошного ведомства крестьян было 15 дворов, мужского населения 41 человек, женского – 54 человека, деревня находилась близ церкви. А на 1843 год дворов 16, мужчин – 44, женщин – 60.

Постепенно деревня разрасталась, строились новые дома. По утверждению старожил до войны было примерно около 30 домов. В каждом доме наверху была избушка. Иногда в одном доме жило по 2-3 семьи.

В списке жителей деревни Обрадово, указано всего лишь около 30 домов. Дело в том, что некоторые дома ликвидировались, и на их место или рядом строились другие дома. Деревня располагалась вроде, как в два ряда, но настоящий был один ряд. Весной и летом деревня утопала в зелени трав. Люди следили за чистотой и порядком в деревне. Весной убирали накопившийся мусор за зиму, летом обкашивали сорняки, и поэтому поводу уместны были следующие строки:

До чего приятно мне

В этой милой стороне,

Все обкосишь, уберешь

По Обрадову – деревне

Как по городу пройдешь.

Обрадово – место чудесное. С севера сосновый бор, с белыми грибами, ягодами черники, земляники, брусники. С южной стороны деревни поле, сенокосные угодья, как стражи закрывают поле ивовые заросли. Наконец, течет, причудливо извиваясь среди лугов Юг-река, берущая начало в Никольском районе. На отмелях с множеством отточенных, отшлифованных камешков, белых, серых, больших и маленьких. Идешь по камушкам, они шуршат, ноги рады прозрачной, теплой воде.

Земли здесь отличаются плодородием. Очевидно, это соседство и послужило поводом для поселения здесь людей. Небольшие деревни располагались по берегам «гнездами» обычно была связана с более крупным селом или погостом, а те в свою очередь тяготели к г. Великому Устюгу.

В сенокос не только ребятишки плавали возившие копны, но и лошади тоже. Водилась рыба на радость заядлым рыбакам. Река была судоходной, по реке во время разлива ходили пароходы, завозили товары в верховье. По весне люди ждали пароходы, от мала до велика, все выходили на берег. С парохода подавали гудок, все радовались.

Песня «Юг-река».

1. Над Югом-рекой на закате

Белые чайки летят

И тает душа гармониста

От теплых улыбок девчат.

Припев: Чудесные вечерние зори

Песен все шире поток

Люблю я, как лучшего друга

Свой, небольшой городок

2. Рокочут комбайнов моторы

На наших широких полях

Как будто ведут разговоры

О, молодежных делах

Припев.

3. Здесь песни до позднего часа

Так любит свой край молодежь

Природы, прекрасней, чем наша

Не скоро на свете найдешь.

Припев.

В деревне было гумно, которое находилось с севера деревни у леса. Точило было у Федора Акиндиновича Яхлакова (он не мог ходить) его подсаживали на точило, и он точил косы, а позднее у Жилина Василия Егоровича.

Были бани, в основном черные, стояли в поле за озером. И была еще общая сельсоветская. Так же были колодцы. Каждое утро и вечер раздавался скрип колодезных журавлей. Иногда у колодца собиралось по несколько женщин, и они начинали обсуждать деревенские новости.

У колодца вода льется

Вот где критика ведется.

ziteli_obradovo_2


В вашей родной деревушке жили прекрасные, трудолюбивые люди. Они обеспечивали себя продуктами питания, одеждой, обувью, сохраняли свое здоровье. У них были свои обряды, обычаи, сложившийся семейный быт, высокая духовная культура. Называли друг друга по имени-отчеству. Обладали хорошим чувством юмора. На сенокосе или во время уборки присядут отдохнуть, и пошло веселье, а с ними усталость уходила и работа спорилась. В подарок звучит песня «Осока».

Над рекой калина спелая,

Налитая соком.

Обожгла ты руки белые

В молодой осоке.

В молодой осоке прячутся

И дожди и солнце.

Ой, кому-то нынче плачется,

А кому смеётся.

Ой, кому-то нынче плачется,

А кому смеётся.

А калина поразвесила

Золотые гроздья,

У кого-то в доме весело

За столами гости.

Гости пьют за парня русого,

За его невесту.

От чего играют грустную

Гармонисты песню.

От чего играют грустную

Гармонисты песню.

Улыбнись, слезинка скатится

Со щеки на платье.

Пусть у них всё в жизни ладится,

Будет в жизни счастье.

В молодой осоке прячутся

И дожди и солнце.

Ой, кому-то нынче плачется,

А кому смеётся.

Ой, кому-то нынче плачется,

А кому смеётся.

А какие необычные имена были у жителей деревни. Ни в одной из деревень округи не было таких замысловатых, затейливых имен, как будто жители старались похвастаться друг перед другом, давая своему ребенку необычное имя. А если родители затруднялись в выборе имени, то к ним на помощь приходили священники, но это в то время, когда была церковь. Советовали назвать ребенка по православному календарю. Прислушайтесь, как звонко и певуче звучат необычные имена: Егор, Пелагея, Нона, Акиндин, Павел, Руфина, Евлампия, Ангелина, Рахиль, Иннокентий, Агния, Парасковья, Серафима, Матрена, Фелицата, Перфирий, Афанасья и другие. Самые распространенные фамилии были: Амосовы, Чебыкины, Жилины, Художиловы, Яхлаковы.


Песня «Аленушка».

Встану рано, рано по утру

Посмотрю на ясную зарю

Расскажу я красну солнышку

Про любовь свою Аленушку.

Ах, Аленка губы маков цвет

А глаза, как будто два ручья

Никого на свете краше нет

Ах, Аленка ты любовь моя.

Ах, Аленка, ах, Аленушка

Ты взгляни хоть раз поласковей

Без тебя моя Аленушка

Нету жизни мне на всей земле.

Исполняет Пуртова Нина Александровна


Чем же занимались люди в деревне? Как и в других деревнях сеяли зерновые культуры, лен, занимались животноводством. Держали в личном хозяйстве коров, овец, свиней, лошадей, коз, кур. Сами били печи. А после того, как построили церковь, сами научились делать кирпич, печи в Обрадове были кирпичные.

Валенки катал Ямов Алексей Васильевич, участник 3-х войн. После войны, будучи, раненый, работал в колхозе, весной сеял из лукошка, а летом пас скота. Мельником был Амосов Александр Павлович. Были кролики. Кормила и ухаживала за ними Яхлакова Лидия Ивановна. На овчарне работала Художилова Ия Михайловна, Амосова Зоя Николаевна. Конюхом работал Жилин Егор Васильевич – опять же старожилы рассказывают, что у него на конюшне была чистота и порядок. Лошади стояли каждая в своем стойле, у каждой была надпись с кличкой. В прихожей конюшни висела упряжь на больших гвоздях, опять же с надписью клички лошади. Пивовар – был Чебыкин Петр Иванович. Первые трактористы до войны были: Василий Иванович Чебыкин, Николай Павлович Чебыкин, а после войны Василий Егорович Жилин, Художилов Василий Николаевич, Дернов Николай Викторинович. Кузнецом был Николай Андреевич Чебыкин. Долгое время на откормочных телятах работал Яхлаков Василий Иннокентьевич. Портнихой была – Чебыкина Мария Андреевна. Столяром был – Художилов Василий Григорьевич. Сани, телеги делал Художилов Александр Иванович. Так же были лавки – торговал Чебыкин Николай Павлович до войны, а последнее время долго работала в магазине Художилова Нина Александровна. Пекарихой работала Мария Андреевна Чебыкина. Она пекла очень вкусный хлеб, большими караваями. Она сама была опрятно одета, идет в магазин с корзиной караваев закрытых белейшими полотенцами, а подростки, ехавшие с работы на лошадях, здоровались с ней, называя ее по имени и отчеству. В последние годы работали Шороховы Людмила Александровна и Иван Александрович.

Опытными пчеловодами были Жилин Егор Евгеньевич, Яхлаков Иннокентий Александрович, Художилов Алексей Павлович.

Ветеринарами работали – Художилова Екатерина Николаевна, Художилов Алексей Павлович. К фельдшеру сначала ходили на Томашево и на Березовку. А потом в Обрадове в доме батюшки был медпункт. В 50-е годы открылась больница. В больницу возили с разных деревень, даже из Кировской области. Фельдшером был Василий Александрович Зеленин, Тамара Зосимовна Воробьева. Долгое время фельдшером работал Пашинский Николай Иванович. Потом больницу закрыли, снова тал медпункт, а в 1980 году медпункт перевели в Томашево. Санитарками работали Дернова Мария Петровна и долгое время работала Пашинская Нина Михайловна. Акушеркой очень долго, до выхода на пенсию работала Чебыкина Антонина Федоровна. Медсестрами работали Щукина Зинаида Ивановна, Пуртова Фаина Петровна, Курилова Галина Арсентьевна и другие. Они вдохнули культуру в жизнь деревни. В школе была сцена, выступали, ставили спектакли, интромедии, проводили вечера. Был клуб, заведующей клубом работала Чебыкина Нина Александровна. Так же работала Легостаева Валентина Васильевна. Клуб был на хорошем счету. Ездили на смотры в г. Великий Устюг. На почте работал Чебыкин Николай Павлович, долго работала Зорина Мария Андриановна, она еще работала и в Томашеве, когда перевели в Томашево. Художилов Алексей Иванович работал бухгалтером в конторе. Художилова Валентина Михайловна, Яхлакова Антонина Егоровна работали на телятнике. Чебыкина Галина Всеволодовна работала на овчарне, а потом на почте, почтальоном до выхода на пенсию. Дернов Викторин Григорьевич работал председателем с/с и лесником. Чебыкин Николай Григорьевич работал бригадиром. Чебыкина Александра Васильевна – бухгалтером сначала в колхозе, а потом в совхозе «Обрадово». Молодым специалистом приехала Дербина Александра Петровна – работала главным зоотехником. Жителей деревни Обрадово называли «обрадовцами».

Многие жители за свой добросовестный труд были удостоены наград: Жилин Егор Евгеньевич был почетный колхозник, Чебыкина Юлия Николаевна, Чебыкина Анна Павловна, Жилин Егор Евгеньевич были награждены за доблестный труд во время войны. Может, кого и не упомянули, но все с утра до ночи трудились. Низкий вам поклон.

Заросли крапивушки двудомной

Лебедой заросший огород.

Здесь исконно русский, тихий, скромный

Приютился некогда народ

Скрипнула калитка, тихо плача.

Ветер – разгуляй свистит в трубе.

Жили здесь и горе, и удача

В каждой покосившейся избе.

Здесь пахали, сеяли, сажали

Все, что принимала

мать-земля.

Сколько вас по матушке

России

Брошенных, ненужных деревень.

Деревенька, русская деревня

Ты в сердцах людей,

как чудо-песня,

Как безмерно горькая печаль.


Песня «Родная деревня».

Исполняет Художилова Татьяна Николаевна.

1. Край отчий край древний

Где травы как лилии

Я в этой деревне

Родился счастливым

Я с этой землею

На век породнился

Здесь прошлой весною

Впервые влюбился

Припев: Деревня, тебе я родная

Как маме, добра пожелаю

Как милой, любви пожелаю

Всем сердцем, деревня родная

2. Проснется деревня

В серебряном дыме

Шепнут мне деревья

Заветное имя

А в поле широком

Хлеба золотятся

Вдвоем ненароком

Легко затеряться

Припев.

3. Край отчий, край древний

Березы, рябины

Пройду по деревне

В душе именины

Летит словно стая

Годов вереница

Деревня родная

Святая землица

Припев.

В 1930 году проводилась правительством работа по организации колхозов. Ямов Алексей Васильевич вступил в колхоз «Луч» сдал 3 коровы, лошадь с упряжью. Малолетних привлекали на колхозные работы: прополка зерновых (раньше ядохимикатов не было), ручная жатва, сбор колосков, боронование паров, возка навоза. За каждым была закреплена лошадь (кто мог управлять). Обязаны были приводить и уводить лошадь с поскотины и обратно для работ. Встать надо было рано, до восхода солнца. Летом тоже продолжали выполнять колхозные работы, загребание сена, подвозка копен к зароду. Первым председателем колхоза работал до войны Амосов Павел Васильевич, бригадиром работал с починка Художилов Александр Степанович, позднее работала Чебыкина Антонина Ивановна, Амосов Александр Павлович.

Техники не было, работали на лошадях. Сложно было убирать хлеб конным приводом. На косилку садились два человека, один управлял лошадьми, их было две, другой граблями сбрасывал на землю солому с колосом, потом ее связывали в снопы, в суслонах сушили, а потом свозили на гумно и молотили машиной, которая приводилась в движение опять лошадьми. Ранее молотилку приводили в движение вручную четыре человека, по два человека на ручке с обоих боков. А ранее машины молотили цепами (молотилами).

Каждая семья имела свое подсобное хозяйство. Сеном снабжались сообща. Когда заканчивался сенокос, на неугодьях, общиной заготавливали сено для себя. А луга, кусты все косилось и шло в совхоз или колхоз. Вначале основания колхоза на фермах был полностью ручной труд. На одну доярку приходилось по 12-16 коров. Доярки кормили, поили, доили коров, навоз отвозили, пилили дрова, для того чтобы затопить печку и нагреть воды. Летом сами пасли коров в лесу. На вожаках были навешаны ботала, т.е. колокола. Вставали в четыре утра и поздно возвращались домой. Была 3-х разовая дойка.

Так же в Обрадове было и овощехранилище. Выращивали картофель, огурцы. Огороды были на «Грязнухах», а капусту садили у реки. Стены в домах не оклеивались. Обрадово сначала было ближе к реке. Но река поменяла русло, стала затоплять, и жители переселились. Обрадово пристроилось к Ирхину.

До войны были помочи. Ходили женщины мыть к Пасхе стены и потолки в домах за 5 копеек. После этого рассказывают старожилы-старушки «пойдешь в лавку и купишь кашемировый платок». А когда мыли над печью девки, так им говорили

Какое над печью мытье,

Такое замужем житье.

Так же еще и навоз отвозили, кто отвозит, кто прячет, все делали на лошадях. Как все сделают, делают еду, садятся за стол. Принесут «саламат» (это нарубят галанки, посолят, поставят в печь). Когда она упарится, положат масла и выносят на стол.

Молодежь посылали на сплав и женщины ходили: дома по реке, на Северную, в Сусоловку, в Гаврино, на Запань. Даже частушка того времени сохранилась.

В Сусоловке жить неловко,

Дома хуже и того

В Сусоловке хлеб с картошкой,

Дома нету и того.

Семьи, как до войны, так и после войны были большие: у Жилина Василия Егоровича – 7 детей, у Чебыкиной Юльи Николаевны – 4, у Художилова Алексея Ивановича – 5, у Яхлакова Василия Иннокентьевича – 7, у Дернова Виктора Григорьевича – 6, у Пашинского Николая Ивановича – 6, у Чебыкиной Антонины Федоровны – 4, у Яхлаковой Агнии Федоровны – 5.

Школа вначале была церковно-приходская. Школа располагалась в бывшем доме дьякона, учились до 4-го класса, а семилетка была на Слизовице. В школу ходили с Починка, Подсараевицы, Обрадова, Ирхина, Баранова. Учителями были Анна Андреевна и Пантелеймон Васильевич Полутовы, так же начинала учить Художилова Валентина Прокопьевна, потом она работала техничкой, еще долгое время учителем до закрытия школы работала Жилина Зинаида Ивановна. Была в Обрадове и библиотека – много лет там работала Козлова Тамара Никифоровна. Все лога, поля, полянки, дороги, как и люди имели тоже свои имена. «Жилинское», «Огашино сельцо», «Подполица», «Иверенская», Грязнухи», «Заосичье», «Взвоские полянки», «У Малков», Квасница». Были озера очень глубокие. Озеро «Слобода» (ходили полоскать белье на него). В бору были дороги, тоже имели свои названия: «Банная», «Нижняя», «Средняя».

Песня «Дороги России».

Дороги России, России моей,

Как белые крылья её лебедей.

Обнимут, поднимут, развеют печаль.

Дороги России, бескрайняя даль.

Припев: Куда вы ведёте, дороги, куда,

Туда, где в колодце святая вода.

Куда вы ведёте, дороги, куда,

Туда, где в колодце святая вода.

Дороги России - ромашек луга,

Дожди проливные, по пояс снега.

Сойдутся на миг у родного крыльца

И снова дорогам не видно конца.

Припев. Куда вы ведёте, дороги, куда,

Туда, где кукушка считает года.

Куда вы ведёте, дороги, куда,

Туда, где кукушка считает года.

Дороги России - сплетение рек,

Берёзы густые подарят ночлег.

Обнимут, поднимут, развеют печаль

Дороги России, бескрайняя даль.

Припев. Куда вы ведёте, дороги, куда,

Туда, где на счастье упала звезда.

Куда вы ведёте, дороги, куда,

Туда, где на счастье упала звезда.

А потом настал 1941 год.

Такою все дышало тишиной,

что вся земля еще спала, казалось.

Кто знал, что между миром и войной

всего каких-то пять минут осталось!

Сколько ушло на войну и погибло, к сожалению, данных нет, а вот вернулось, по словам старожилов, всего 4 человека. Вся тяжесть с/х работ легла на женские плечи. Остались молодые вдовы и не вышли больше замуж: Художилова Серафима Николаевна, Чебыкина Юлья Николаевна, Чебыкина Анна Павловна, Тархова Юлья Алексеевна, Чебыкина Афанасья Степановна. О Победе узнали из с/с. Выходного не было, все работали.

Но, несмотря на все трудности жизни, люди не унывали и умели веселиться.

Будто бы ковром листвой опавшей

Устланы тропинки у крыльца,

Праздник наконец-то и на нашей

деревенской улице настал.

Праздник – нараспашку все ворота,

Праздник – в каждом доме пироги,

И уже опробовать охота

О кол, а не жмут ли сапоги?

И не западают ли у старой

Да бывалой хромки голоса?

На повети до смерти устала,

В уголочке горбится коса.

Отдыхают грабли – было дело и граблям.

Пойди, взгляни в луга:

Там скирда дородная присела,

тут лобасто выстали стога.

А вдали – отрадою для взгляда

Озимь... И давным уже давно

Золотом поблескивает в складах

Убранное вовремя зерно.

И с отавы скатаны дорожки льна

Руками женщин да девчат.

И дворы – теплы. И от картошки –

Слышите? – хранилища трещат.

И не грех сегодня нам, пожалуй

Пожелать веселья, мы ль не мы,

Чтобы он ломился, стол Державы,

Отдыха не ведали с зимы?

Сеяли, равняясь, друг на дружку,

Жали, полагаясь на колхоз:

За морем телушка-то полушка,

Это так, да дорог перевоз.

Полыхай праздник! Кофты алы

Споры жарки – и поймешь не вдруг...

Тетку Анну – первую доярку.

Так и подмывает выйти в круг.

Выйди Анна! Не тебя ль гармошка кличет?

На половочку ступи

С каблучка и орденом – не брошкой.

Завидущих самых ослепи!

Выйди! Мы ведь тоже не ударим

в грязь лицом

Приколотые в ряд

пусть и наши старые медали

с новыми поговорят.

Дрогнут, прозвенев по-молодому,

Чтобы звон тот на душу упал

Тем, кто позабыл дорогу к дому

И на праздник этот не попал.

Молодость отпечаталась в сознании наших людей так ярко, что только диву даешься, насколько свежи, полны конкретных деталей воспоминания о праздниках и гуляниях, о захватывающей радости совместной работы, о подругах и ребятах-товарищах. В календарных праздниках непременно присутствуют состязания в силе и ловкости.

В праздники жители окрестных деревень сходились на гулянья к церкви в Обрадово.

Песенка туристов. А.Суханов (из к/ф «А зори здесь тихие»). Исполняет Пуртова Нина Александровна.

Снова идет ночь над горами сонными,

В дымке костра светят глаза ребят.

Ветер затих вместе с последней песнею,-

Видно ушел где-то искать тебя.

Вот бы им всем вдруг забрести нечаянно

В эти края, где ледники шумят,

В разных краях много друзей встречаю я,

Но почему нет среди них тебя?

Буду искать, буду в пути надеяться,

Пусть сотни лет вслед за тобой пройду.

Буду искать, мне ведь немного верится,

Что и тебя в дальних краях найду

Варили пиво после уборки, на октябрьские гулянье было, собирали людей, резали овцу и варили суп. Такие вечеринки называли еще «складьеньями».

В Рождество ворожили, наряжались, зеркало ставили, на кресты бегали, в колечко смотрели. Мода была гуляшами ходить. Одевались всяко: как медведь, в ведьму, раскрашивали себя сажей, со ступой бегали как баба-яга. Обязательно с корзиной и бураком. В корзину пряники, конфеты, печенье ложили, а в бурак браги наливали. Устраивали в этот день пляски. На пляски иногда бурлом заходили, бывало и лампы керосиновые сшибали. Молодежи не отказывали: говорили - пускай пляшут. Молодежь, как и теперь, озорничали, но по-доброму. Стариков не обижали, хотя в окошко стучали привязанной луковицей. Бывало и поленницы раскатывали, и сани на крышу затаскивали.

В Крещение ходили к проруби.

В Масленицу «бобра катали». Молодых после года женитьбы катали на санях по деревне и требовали выкуп (водку). Так же в Масленицу катались парами: парень с девушкой по настланным шестам на Пестове. Требовалось большой смелости и сноровки. На катушку ездили. Девки в разноцветных шалях сидели в санях. На лошадей надевали нарядную, праздничную сбрую. «Всю неделю ходят, ходят, а в понедельник говорят «пойдем кости собирать». В Масленицу ездили с самодельной печкой в Ивонино. Не обходилось и без блинов. На блины в Масленицу зятья ездили к тещам. В Курденьге, на озере делали кружало.

А Пасху ходили Христа встречать, много собиралось народу. Так же катали яйца. Устанавливали качели в соснах у клуба. Молодежь была смелой и отважной, как правило, на качель вставали тоже по двое, их раскачивали, привязанными, вожжами, иногда так раскачают, что качели переворачивались через слегу. Внизу хохоту было. Все-таки стоит сказать, что были и драки, между шассянами и шолжаками. Даже частушки пели:

На гуляночку пришла

Не повидалась с миленьким

Забинтована головушка

Платочком биленьким.

Мы ребята хулиганы

С Юга быстрыя реки

Нам не надо трехфунтовок

У нас остры кулаки.

«Наша маленькая шаечка

Шали, шали, шали,

Нашу маленькую шаечку

Никто не шевели».

В 20-е годы в Пасху молодые и старые ходили в церковь. А первое Мая ходили на «Илину» на берег реки Юг в Томашево. Были лавки – торговали, прилавки были сделаны, сцена была – выступали. Весь сельсовет собирался.

В Гулящее заговенье ходили за реку на берег, в Ершовский луг. Приезжали с товаром. Поэтичен мир народных земледельческих праздников: цветы и травы, девичьи гадания о суженом. Вся природа заодно с играющей молодежью. Это у нее, у природы, у тайных ее сил, вызывающих к жизни, и рост и цветение всего живого. 10-11 июля, в канун Петрова дня гадали. Крапиву надо заломить, нагнуть и сказать: «Будет ли мой суженый?» Если крапива встанет, то желание сбудется. Или цветы трав разных – разных, связать букетиком и под голову положить. Суженый и присниться, должен прийти за букетиком. С Петрова дня начинается сенокос.

Помню деревню и в поле овес

Помню родные просторы

Маленький домик, средь белых берез

На окнах резные узоры.

Помню я пестрое стадо коров

И пыльную нашу дорогу

Гулянье народное в праздник Петров

И звон колокольни в подмогу.

В праздники парни и девушки ходили и в другие деревни на пляски, и в своей деревне плясали. И не только молодежь ходила. Ходили на пляски в Ершово, на Пестово, на Ивонинскую мельницу, в Подсараевицу, в Томашево. Имой откупали избы, в Ершове у Вани Лучникова. В Обрадове у Яхлаковой Агнии Федоровны. В Обрадове из многих деревень приезжали, даже из Шолги. Старушки приезжали на лошадях на санях-дровнях.

Свадьба была центральным, наиболее ярким событием в жизни женщины. С детства готовили, воспитывали в девочке будущую жену и мать. И это не мудрено: ведь духовные и материальные начала семьи были в руках женщины-хозяйки. Здоровье всех членов семьи, их счастье, благополучие, часто зависело от того, насколько готова она была исполнять свои нелегкие обязанности. Поэтому традиционный, свадебный обряд призван был утвердить в сознании брачующихся в первую очередь невесты, важность и ответственность, равно как и необратимость происходящих событий.

Свадьба длилась не один день. В свадебный цикл входили сватовство, малые смотрины (во время «смотрецов» стороны окончательно уговаривались о дне свадьбы, количестве гостей, даров приданого, «срок» - в срок невеста шила дары родне жениха), «большие смотрины», на которые невесту торжественно передавали жениху, венчали, «спережины» и пир в доме жениха. Пир длился два дня. После чего ехали на перегостку к родственникам невесты. В старину говорили наши бабушки: «Краса до венца, а ум до конца».


Звучит песня «Я деревенская».

Исполняет Чебыкина Любовь Александровна.

Я помню, прошлым летом, ты милый проходил

Зачем теперь заметил, со мной заговорил

А нынче до рассвета хмелеешь без вина

И я на всё на это, сказать тебе должна

Припев:

Я деревенская, Я деревенская

Ты не смотри вокруг, ты погляди сюда

И спеть смогу, и сплясать смогу

А полюблю кого, так навсегда

Моя такая доля, полюблю так навсегда

2. Меня моим подружкам, за пояс не заткнуть

Мне муж конечно нужен, но никакой-нибудь

Ты с городом прощайся, и сердце не тревожь

Такой, как я хозяйки, теперь и не найдешь.

Припев.

3. Деревня, то ли дело, там некогда скучать

И церковь уцелела, и есть, кому венчать.

А ты назло соседкам любовью не скупись

Я нарожаю деток, ты только шевелись.

Припев.

Жители деревни Обрадово в праздники любили петь русские народные песни. Особой популярностью пользовались следующие песни: «Хасбулат удалой», «Стенька Разин», «Коробочка», «Чудный месяц», «Озеро».


Вот одна из них. «Озеро».

Словно сердце, озеро глубоко,

Струйки плещут за кормой.

И высоко в небе одиноко,

Кружит ястреб над водой.

Вот увижу милую я скоро,

Вместе будем в лодке плыть.

Эх, озера, широки озера,

Мне вовек вас не забыть.

Не видал ее четыре года.

Весла поднимаем в лад,

Пусть, то буря, пусть то непогода,

Я не поверну назад.

Если ты другого полюбила,

Если ты в чужом краю,

Все, что было, все, что позабыла,

В лодке над водой спою.

Нету шире водного простора.

Что же мне теперь грустить.

Эх, озера, широки озера,

Мне вовек вас не забыть.

Плясовые песни пелись на святочных игрищах; в избе, или весной на улице, на гуляньях. Собирались девушки, начинали плясать, пока парни не пришли с гармошкой, были в Обрадове и тальянки. Плясовую в Обрадове пели «На болоте голубика голуба». Кроме плясовых песен, под гармошку исполняли и частушки-припевки.

На Обрадове – дороженька

Дугой, дугой, дугой

Раньше было интересно

А теперь махнем рукой.

Мы в Обрадово ходили

Ничего не прибыло

Только ноги наломали

Да ботинок убыло.

Обрадовска игра

По лесу раздавалася

Как играет хорошо

Стояла любовалася.

Перепляс, приглашает всех. Молодежь любила играть в игры: в шляпу, в кости, в карты, в перышки, восьмерками ходили, метелицу плясали.

А сколько было тогда гармонистов...

В каждом десятом дому

Каждый наигрывал мотив свой неистов

Известный ему самому.

Были в деревне гармонисты: Жилин Василий Егорович, Художилов Алексей Иванович, Амосов Александр Павлович, Жилин Александр Георгиевич.

За ягодами ходили на «Бельково», наряжались понарядней, фартуки вышивные надевали.

В зимнее время на посиделки ходили с прясницами. Вязали чулки, гольфы, носки, рукавицы, шили, ткали, пряли шерсть, вышивали.

Радио в деревне появилось после войны, а электричество в середине 60-х годов.

С годами жителей становилось все меньше и меньше. Тяготы жизни и бытовая неустроенность, отсутствие дорог, школы, стремление к учебе, заставили людей уезжать в города. Много хороших людей вышло из деревни, получили образование. Честно и добросовестно служили и служат Родине. Давайте назовем семьи: Яхлаковых, Дерновых, Жилиных, Амосовых, Художиловых, Пашинских, Чебыкиных. Последней из деревни уехала Чебыкина Галина Всеволодовна.


Стихотворение «Избушка» Саркисяна В.

Костер. Овраг. Горушка.

И среди крывых ракит.

На горушке той избушка

Одинокая стоит.

Мы промокли, мы озябли

Нас трясет озноб и жар.

Принимай гостей хозяйка

Ставь хозяйка самовар.

Ни привета, ни ответа

Ни собаки, ни кота

Тут теперь хозяин ветер

А хозяйка – пустота.

Что еще? Ухват, корыто,

Лавка, валенок, кровать...

От привет былого быта

Можно в голос зарыдать.

Станет муторно и душно

От дурного миража

Ах, избушка, ах избушка,

Одинокая душа,

Неказиста, неприметна,

Обветшала от невзгод

И тебя порывом ветра

Скоро ветром унесет.

ДомУвы, сколько на Вологодчине таких вот маленьких деревенек, сегодня позабытых! В таких деревнях жили наши прадеды и деды, были молодыми, влюблялись, рожали детей, в гости ходили друг к другу.

Земля отцов и дедов, та земля,

Где кустики ольховые в межполье,

Дала мне все, ничем не обделяя:

Ни радостью, ни гордостью, ни болью

А под ногами глина, да песок,

Да в вперемежку скудные подзолы

Не первый для меня ржаной кусок

Взращен на этих пашнях невеселых.

Это она, родная земля, по-матерински вскормлена и вырастила нас «не обделяя ни радостью, ни болью». О преданности отчей земли говорили, как о само собой разумеющемся долге.

Без этих ольх, что скромно так цвели

Без этих глин, что в детстве так месили

И без любви к углу такой земли

Откуда взяться и к любви России?

Вот почему березы для меня

Да и для всех отзывчивых и чутких.

Белеют всюду, словно письмена

Далеких предков, свернутые в трубки.

Глубинка милая, село родное!

Просторы, небо голубое,

Вернусь в село я, радостно взгляну

И запах родины

Я с трепетом вдохну.

Гонит ветер поземку по опустевшей и ставшей бесхозной деревне, перегибает некошеную траву. А какие здесь места и просторы. Уехали жители, покинули обжитые места предками. Хорошо сказала поэтесса Вера Багрецова.

Немногословные деревни моей Родины

Золотые звоны Руси моей.

Бытие наше. Не потому ли

опустевшие дома,

как опустевшие души.

Под дождем ночью плачут деревья

Тихо слезы роняют ветки

На селе не играются свадьбы

На селе не рождаются детки.

Исчезает деревня, уходит.

Срок придет – и не будет на свете.

Как она уцелеет, воспрянет.

Если в ней не рождаются дети?

Нас там нет, но осталась рябина

Прежней жизни мятежная память.

Будто чья-то надежда на диво:

Устоит, не исчезнет, воспрянет?

Петушиного крика не слышно,

Умирает деревня – так вышло,

Будто матушка – Русь умирает.

Давайте будем надеяться на лучшее.

Будут плыть в небе радуги,

Будет день, будут праздники

И шагнут внуки, правнуки

Дальше нас.

Всем жителям этой деревни хочется пожелать здоровья, счастья, благополучия, долголетия, мира. Не забывайте свои родные места, хоть изредка навещайте, не теряйте кровной связи с родной землей. И куда б вы не уехали, вам постоянно будет сниться родная деревня, дом родной, просторы.

И куда б ты не уехал

Будет сниться

Будет звать сторона лесного эха

Дом родной, отец и мать.

Навсегда прописан сердцем

Край ромашек и берез,

Где твое осталось детство,

Где когда-то жил и рос.

Может, есть места и краше

Только мне милей всего

Место русское, родное наше

Где детство босоногое прошло.


Песня «Снится мне деревня».

Не такой уж звонкий мне достался голос

Но хотелось очень мир мне посмотреть

И однажды утром в суматошный город

Я уехал, чтобы песни городские петь

Припев: Сам себя считаю городским теперь я

Здесь моя работа здесь мои друзья

Но все так же ночью снится мне деревня

Отпустить меня не хочет родина моя

Там горячим хлебом пахнет в доме нашем

И бежит куда-то под горой река

И дорогу гуси переходят важно

И в овраге шмель мохнатый

Пьет росу с цветка

Припев.

Там стеной зеленой бор стоит в июле

А зимой равнина вся белым-бела

Городские песни целый день пою я

А душа ждет не дождется, чтобы ночь пришла

Припев: Сам себя считаю городским теперь я

Здесь моя работа здесь мои друзья

Но все так же ночью снится мне деревня

Отпустить меня не хочет родина моя

Сам себя считаю городским теперь я

Здесь моя работа здесь мои друзья

Но все так же ночью снится мне деревня

Отпустить меня не хочет родина моя

Исполнила Пуртова Нина Александровна.

Где бы ни были мы

Не забыть дом родимый

И прохладу ручья,

Хороводы берез

Желтой нивы игру

С ветерком шаловливым

Соловьиный рассвет

Всем знакомый до слез.

Жители деревни приехали поздравить коллектив «Русская песня» из Чернево.

hor_2

Затем было дано слово гостям; жителям деревни Обрадово. С поздравлениями и приветственным словом выступила Чебыкина Александра Васильевна, так же выступила библиотекарь Шасской библиотеки д. Слизовица Ямова Ольга Анатольевна и подарила стихотворение жительницы д. Слизовица.

Деревне Обрадово.

Ты видна издалека.

С трех сторон течет река.

Точно в чане из песка

Поселилась на века.

Лес могучий за спиной

Ограждает, как стеной

От ветров с холодным снегом,

От татарского набега.

Наводнение – это благо.

На полях оставит влагу.

Рассчитав залив реки,

Стали строить мужики.

На таком красивом месте

Жить без храма, как без песни.

Возвели хоть деревянный,

Но не менее нарядный!

В честь угодника Николы.

И никак нельзя без школы.

Лавка сразу появилась

И пекарня пригодилась.

Словом, все пошло на лад,

Топоры весь день стучат,

Строят теплые дома –

Здесь суровая зима.

Не одно сменилось вновь

Поколенье мужиков,

До сих пор дома крепки,

Хоть стоят вблизи реки.


Чебыкина Антонина Федоровна прочитала стихотворение Тележкина.

В краю недальнем под горушкой

Кудрявясь кожей горбынька

Стоит знакомая избушка

В ней ни дымка, ни огонька.

Она ветшает год от года.

Обвил крылечко дикий хмель,

Не звякнет тяжкая щеколда

Не прогундосит журавель.

Пускай к воротцам нету следа

Сошла на ней живая речь

Я все равно сюда приеду

И натоплю пожарче печь.

Напьюсь чайку из самовара

К окошку сяду, чем не рай,

Придут соседи тары-бары

Продай наследство Николай.

Дай полтысячи соседка

С лихвой хватило б на долги.

Глядят со стен немые предки

На невеселые торги.

Отец, маманя и сестренка

Прослыть изгоем не решусь

Продам я старую избушку

Я целой Родины лишусь.

Так же Антонина Федоровна спела еще частушки собственного сочинения.

Пароходики

На реке ломайте лед,

Дайте мне повеселиться

Может быть последний год.


Скоро будет, нас не будет

Взгляните, вспомяните

Кого ругать – то станите.


Где же молодость моя

Куда она девалася

В участковой-то больнице

У больных осталася.


Где мы, где мы не бывали

Где мы не работали

В участковой-то больнице

Времечко коротали.


В участковой-то больнице

Печки рано топятся

Девки жаретники жарят

С суднами торопятся.


Что нам горю поддаваться

Весить буйну голову

Все равно придется ехать

На чужую сторону.


На чужой сторонушке

Поклонишься воронушке

На своей-то стороне

Ворона кланяется мне.


Умирать-то неохота

Скоро очередь моя

Ящик водки бы поставила

Кто б умер за меня.


У Антонины Федоровны приезжала на праздник внучка с дочкой. А ей будет правнучка, она тоже исполнила песню.

Бортник Катя исполнила песню «Светит месяц». За песню Кате был вручен подарок.

Так же было предоставлено слово депутату Орловского поселения деревни Томашево Пашинской Зое Сергеевне. Она поздравила присутствующих с тем, что все здесь собрались. Так же она вручила букеты с цветами коллективу «Русская песня», коллективу «Ивушка», организаторам встречи.

Старожилам, которые до сих пор живут на территории сельского поселения были вручены небольшие подарки: это Чебыкиной Антонине Федоровне, Пашинской Нине Михайловне, Шороховой Людмиле Александровне, Художиловой Нине Александровне, Шпикиной Рахиль Васильевне.

ziteli_derevni_4


Были очень теплые встречи. Вот один момент. Встретились давние знакомые.

ziteli_derevni_5


В Обрадове была выездная торговля. Так же после сценария угощали всех ухой. Уху варили прямо там.

prazdnik_6

И в заключении хочется поблагодарить от всей души всех жителей деревни Обрадово за то, что вы откликнулись на нашу просьбу и приехали на эту встречу. Кроме того, и тех, кто мне помог в организации это: старожилы деревни, рассказавшие историю деревни; коллективы «Русская песня», «Ивушка»; гармонистов Амосова Рафаила Александровича и Пуртову Нину Александровну; спонсоров Меркурьеву Надежду Михайловну и Щукина Василия Александровича в оказании материальной помощи. Огромное всем спасибо.

Редко друзья нам встречаться

приходится

Ну, а когда довелось

Вспомни, что было

И выпьем, как водится

Так на Руси повелось.

Давно известно без тоста жить нельзя «Давайте выпьем за деревнюшку друзья». Праздник, веселье продолжалось до самого вечера. Все жители благодарили за эту встречу.

Используемая литература:

• Частушки собственного сочинения – Чебыкина Антонина Федоровна.

• Стихи писателей: А. Романова, Н. Веселовой «А без деревни я несчастная», В. Лебедева «Покинутые деревни», О. Фокиной, В. Саркисяна «Избушка», Н. Рубцова «Тихая моя Родина».

• История деревни (со слов старожил): Пашинской Н.М., Художиловой Н.А., Меркурьевой Л.А., а также она представила схему деревни.

• Материал про церковь из буклета «Шасская Васильевская церковь», сделанный Барсуковской Ю.Ф.

• Фотографии представила Чебыкина Н.Ф.

• Составитель: Чебыкина Н.Ф., библиотекарь Томашевской б/ф № 28.


«Милый сердцу уголок: деревня Сидоровка".

derevniu


Составитель: Чебыкина Надежда Фридриховна, библиотекарь Томашевского филиала №28 МКУК «Великоустюгская ЦБС». 2011 г.

От составителя.
Информационный материал «Милый сердцу уголок», посвящен одной из многих в наше время исчезнувших деревень – деревне Сидоровка. Составлен по рассказам жителей Чебыкина Николая Прокопьевича, Алфертьевой Зои Алексеевны, Лисовой Ганны Прокопьевны, Чебыкиной Н. Ф., Воронцовой А. А., Шестаковой И. А. Фотографии использованы из семейного архива Вологдина В. Н, Бартевой Н. И., Ворошниной Н. Н. Использованы стихи из газеты «Здоровый образ жизни»


Разделы:
1.Зарождение деревни.
2.Колхоз «Луч».
3.Военные годы.
4.Сидоровка в лицах.
5.Традиции, обычаи, обряды.
6.Воспоминания жительницы деревни.

Сидоровские жители.

Сидоровские жители.

Зарождение деревни.
Деревня!
Деревня!
От слова «деревья»
От рубленых звонких
Бревенчатых изб,
На взгорках поднявшихся
Тихо издревле.
С дымящейся нивой,
Стекающей вниз.
Деревня Сидоровка! Что она из себя представляет? Она так- же как и многие забытые деревни Вологодской области имеет свою богатую историю. Почему она носит такое название? Доктор исторических наук Чайкина указывает на то, что наша земля была заселена вепсами, и многие названия деревень переводятся на вепский язык. А из истории известно, что после разгрома поляков, наступавших на город Великий Устюг, многие отступавшие укрывались где-то. Предположительно, есть такая версия, что тут и поселился какой – нибудь Сидор. И в этом месте создал Сидоровский починок, тоже не известно, но был переселенцем. И от этого такое красивое название у деревни Сидоровка. Деревня располагалась на большом угоре, в два ряда.
На 1831 год домов было 21, мужского населения 38, женского 49 человек, в пяти верстах от церкви Василия Великого, которая располагалась в деревне Обрадово. И до революции 1917 года и после население в основном занималось хлебопашеством и животноводством.
А какие фамилии были: Вологдины, Чебыкины, Щукины. А какие необычные имена были у жителей деревни. Ни в одной из деревень округи не было таких замысловатых, затейливых имен, как будто жители старались похвастаться друг перед другом, давая своему ребенку необычное имя. Прислушайтесь, как звонко и певуче звучат необычные имена: Степанида, Пелагия, Петр, Афанасья, Акиндин, Елизавета, Пелагия.
С деревни Сидоровки было видно 16 церквей по рассказам Чебыкиной К.Я., а теперь все лесом заросло. Не очень далеко протекает река Юг.

Велика ты мать – Россия
Кто поспорит велика,
А на севере России Сидоровская земля
Нива солнышком согрета
Даль лесная без конца
Да глубокие озера, да широкая река!

Гумна были на краю деревни с двумя рядами овинов, на которых сушили снопы, тепло создавалось в подовинных ямах.
Крестьяне были свободны от крепостного права. Здесь земли были общинными и церковными, делились по едокам. Расширение земельных угодий происходило путем расширения лесов. Было такое понятие «Новину катать». Леса вырубали, выжигали, пахали и засевали. Полянки назывались по хозяину. Отсюда пошли названия полянок: «Пронина», «Алешина», «Митина», «Уварова», «Александрова», «Епрахина», «Петрушина», «Степина», «Анискина», «Солдата», «Степанидина», «Кривая». Теперь уже эти полянки заросли лесом. Поля, как и деревни, имели свои названия «Головково», «Лабазные», «Дранчихи», «Грива», «Нижнее поле», «Прямая». Лога «Большой», «Малый», «Катющий лог». Сеяли рожь, пшеницу, овес, ячмень, лен.
Большинство хозяйств было середняцкими, то есть имевшие рабочий и продуктивный скот. Но были и бедняки безкоровные и безлошадные. Говорят, что у нас здесь были помещики Орешниковы и Чабаевские, они наезжали летами. На Угоре (так звалась деревня) их были дома и хозяйства. На них и работали люди из близлежащих деревень и называли это «пошла в казачихи». Как правило, работали из полу. Своё хозяйство вели самостоятельно. А сами помещики жили в Великом Устюге.
Долгое время в деревне Сидоровка было наличие натурального хозяйства: пряли, ткали, выделывали шкуры и кожи, плели лапти, шили кафтаны, а крытые кафтаны называли «казачинками».
В каждой семье были кадки, ушаты, деревянные ступы, берестяные туеса, маслобойки, лубяные короба, кованые сундуки, жернова. 
Следует заметить, что после 1917 года, получив наделы земли на «едока» крестьяне Сидоровки жили зажиточно, кроме 4-х семей; до 1917 года считались «половниками», работая из полу на помещичьих землях Орешникова и Чабаевских, а также у духовенства. Свои же наделы «полосок» на главу семьи были мизерными. Разбогатели, после передачи в общинную собственность помещичьих и монастырских земель.
У каждого хозяина была своя баня, топились по – черному, по субботам, они стояли за деревней. К бане распечатывали лагун с квасом, который бывал к праздникам или бражкой. Колодцы были у каждого, у некоторых было по два, свой погреб, свой подвал (голбец). Скотные дворы представляли собой 1-2 хлева, сам двор перед хлевами тоже утепленный и ещё санник, в котором ставили сани. У зажиточных были каретники большие, ещё амбары, куда ставили карету «ходок», выездные сани – облучки «кошевки». Так же были ещё разные телеги «Табричанка», «Двуколка», а сани «Розвальни», «Дровни».
Если дом пятистенок, то, как правило, в нем жило два хозяйства (отец и сын) или два брата. А если два сына и отец, то пристраивали ещё боковушку к пятистенку. Мезонины называли «Горенкой», где обычно спали молодожены. Повети были большие, так как надо было завозить на лошадях много сена, соломы и мякины. Обычно на поветь, как правило, заезжали по взвозу для разгрузки кормов. Для заваривания мякины кипятком были большие, деревянные чаны, обычно на предповетье стояли. В хлевах жили коровы, для свиней делали более теплые загородки во дворе, а для телят загородки в хлевах. Куры жили на повети или в голбце, у некоторых дома в «курятничке». Лошадей кормили луговым сеном, овец веточным, да мелким сеном, поросят мякиной, да отходами хлеба, коров «трясиной» - солома плюс сено.
Почти все дома в Сидоровке были обшитые, крашеные, с палисадами, с балконами, кроме 4-х одноизбенных домов крестьян, в прошлом безлошадных бедняков Вологдина Петра «Маленького», Уваровой Ефросиньи, Уваровой Афанасьи, Чебыкиной Степаниды.
В избах все убранство состояло из стола, полок да лавок. Спали на полатях, на печи. Печи были битые из глины. Здесь уместны строчки из стихотворения Саркисяна В.

Что ещё? Ухват, корыто,
Лавка, валенок, кровать…
От примет былого вида
Можно в голос зарыдать.

Редко у кого были кровати, а окна украшали занавесками из бумаги. Стены не оклеивали, умели ценить изначальную прелесть тёсаного, теплого дерева. Лавки у многих были красивы, чаще с фигурно - вырезанными ножками. Не только избы, но и амбары были украшены, на амбары хозяин делал надпись, вырубал топором свою фамилию. На кровлю крыши дома драли дранку.
В Сидоровке была своя небольшая кузница (общая, но заведовал ею Александр «Якуненок»), чтобы подковать коней, сковать ободы колес, перемонтировать бороны, отбить ральники плугов. Коллективно держали быка для осеменения коров. Коров отпускали на самостоятельную пастьбу в лесах, на сенокосные угодья позволялось после уборки сена, тогда нанимали пастуха, потому что везде стояли зороды с сеном. У каждой коровы на шее был колокол, а у коней колокольчики или «воркунок». Кони и коровы были приучены ходить домой самостоятельно, причем коровы вечером, а кони – утром. Кони паслись ночью, а днем работали. Им давали овес.
В Сидоровке на речке Головновка был большой пруд и мельница, а выше ещё по речке Чекменевская мельница. Мельником был Алексей Степанович Чебыкин, в округе его ещё называли Алеша «Шиленок». Он с первой мировой привез жену Наталью Степановну, хоть у него на Сидоровке уже была жена, звали Лисавета Степановна (не Лизавета, а почему- то Лисавета). Вот и жил он с двумя женами. Наталье он ничего не давал делать, все дома делала Лисавета, и за Натальей ухаживала, и за скотом. Коровы у них не было, были козы, и за козами Лисавета, так они и жили до конца своей жизни. Его отец Степан был сапожником, шил хомуты, седла, вожжи, уздечки. Точило было, стояло у дома Вологдина Николая Алексеевича, косы точил Вологдин Алексей Викторович.
Вокруг деревни весной буйство белоснежных черемух и волнующий запах цветения. Наверное, самая важная достопримечательность деревни Сидоровка - это взаимное дружелюбие людей, взаимоотношение во всем, вместе делили и горе и радость.
Все семьи в д. Сидоровка были многодетными, в каждом доме по 6-8 человек.
В Сидоровке было развито рукоделие: умели расшивать скатерти и полотенца по глади, крестцовой вышивкой, по бумаге и шерсти.
В каждом доме были прялки, ткацкий станок. Вологдин И. Н. был хорошим сапожником, Чебыкин П. В. и Щукин А. Г. – катали валенки, Чебыкин А. С. – часовых дел мастер, хомуты ремонтировал с Чекменева Пуртов Трофим, Вологдин Петр мастерски делал корзины, Чебыкин Д. Я. – умелец по лаптям и туезкам, Вологдин А. Д. – по изготовлению сбруи для лошадей, а Уваров Матвей по раскраске дуг, по изготовлению саней и телег вместе с Чебыкиным Иваном Никитовичем (Ваня «Никитенок»). Вологдина Любовь Дмитриевна и Чебыкина Клавдия Яковлевна - были самодельные деревенские швеи.
Кулацких хозяйств в деревне Сидоровка не было, поэтому коллективизация прошла спокойно.

Колхоз «ЛУЧ».
Сидоровка от сельсовета раньше (Обрадова) находится на расстоянии 5 верст, прямо через Курденьгу. Раньше дорога была: с угора Сидоровского через Головковскую мельницу по «Малинникам» на «Илину» или улицей через Курденьгу в Крексеново и на «Илину», а там лугом в Обрадово. Дороги содержали хорошие, вовремя подсыпали любую ямку пробитую колесами телег.
В Томашево ходили в школу, на Слинкино, на Слизовицу, в среднюю школу ходили в село Еремеево. Транспорт – зимой лыжи, а осенью- весной босиком пешком.
Большее количество хозяйств в 1930 году деревни Сидоровка вступило в колхоз «Луч», но были и единоличники. В колхозы шли со своим добром, в первую очередь обобществили рабочий и продуктивный скот, средства труда (плуги, бороны, упряжь, телеги, сани), большие дворы, амбары, овины, гумна. Трудности были большие, был в основном тяжелый ручной труд.
В колхоз, созданный в 1930 году, входила вся правобережная часть Шасского сельсовета и плюс Бараново с левобережья. На другой стороне реки, в Шасском сельсовете был колхоз «Красный пахарь».
Первым председателем – учредителем колхоза «Луч» был бывший заведующий Райземотделом Чебыкин Иван Иванович, а после на общем собрании колхозников был избран председателем Чебыкин Прокопий Васильевич с 1906 года рождения, вернувшийся в 1929 году с действительной службы. Но в 1933 году (засуха 1932 года) и голод, за выдачу многодетным семьям у кого не было коров, на временное содержание из колхозного стада по корове, чтобы спасти от голодной смерти детей, его и ещё 4-х членов правления арестовали на разные сроки, а председателю дали 10 лет. Но через 10 месяцев все были освобождены со снятием судимости.
После финской войны он снова был избран председателем колхоза, и после Великой Отечественной в третий раз председателем колхоза «Луч». Прокопий Васильевич был коммунистом, а потом работал председателем с/с.
Распределение по труду выражалось в трудоднях, то, что придется на трудодень, зависело от доходов хозяйства, в некоторые дни трудодень был пуст. Это влияло на развитие колхозов, да и налоги на крестьянские хозяйства были непомерные.
Легче жить стало в деревне после 1935 года, когда сняли тяжелое бремя налогов. По словам людей, кто имел корову должен был сдать 400 литров молока в год, шерсть с овец, 30 штук яиц. Но особенно тяжело было выполнять денежный налог.
На 1939 год в деревне Сидоровка было 18 домов, из них 8 пятистенков, все с мезонинами. Самый большой дом был – два спаренных пятистенка и сверху мезонин, а лестница в мезонин шла из дому, а не из сеней. Дом был Чебыкина Ивана Никитовича, который в 1930 году уехал, не вступив в колхоз и отказавшись, как единоличник, платить налоги «твердого задания», бросил свой дом. Его ещё звали «Ваня Никитенок» (по отцу), вместе с Чебыкиным Ефграфом, они уехали в г. Архангельск. Чебыкин Ефграф служил в церкви старостой.
В дальнейшем в доме Чебыкина Ивана Никитовича был детский сад - ясли, а в скотном дворе овцеферма. За овцами ухаживала Чебыкина Клавдия Яковлевна и Екатерина (со слов Чебыкина Николая Прокопьевича) фамилии он не помнит. Ещё в этом же доме с другого крыльца была «изба – читальня» без штатного работника. В ней грамотные активисты проводили уроки по ликвидации неграмотности.
На собрании деревни избирался бригадир или староста и ответственные за противопожарную безопасность. Любые сборы были по бою железным шкворнем в висячий лемех плуга. Подлежала осуждению неубранность около дома, обветшалость изгороди, любые содомы. Слово старосты или бригадира было обязательным для исполнения.
Подсобные хозяйства были в каждом дворе, в основном были коровы, овцы, лошади.
Конюхом была Щукина Любовь Григорьевна, было 20 лошадей рабочих, не считая жеребят, а в войну все поля с лукошком выходила сеяла, а лукошко на ремне через плечо по 20 килограмм, чтобы из конца в конец поля хватило. Она и мужа на войне потеряла, похоронка пришла. Весну и осень сеяла. А зимой лошадей кормила. Но очень была веселая, душевная старушка. Любовь Григорьевна была «Стахановка»- так называли, кто хорошо работал.
Уже в моей памяти, когда караулили своих, то есть частных коров под Сидоровкой, и на деревне она всех чаем напоит, идет чайник несет электрический, а шнур по земле волокется, а если дождь ещё и «малушку» притащит. Когда сенокосили в совхоз, все время у неё обедали, полная изба народу, самовар на столе. Очень любила на Томашево ходить в семью Чебыкиной Клавдии Яковлевны. Любила спать на печи, когда ночевала, а ночевала часто. Корову держала очень долго. Только уйдет, смотришь опять обратно, я говорит во все углы сена напехала и опять ночует.
Может она и тосковала, дети жили далеконько. К ней тоже любили наши старички Вологдин А. П., Вологдина А. Н., Художилова М. Е., Мариева П. С. ходить, соберутся вечером и пойдут. Ещё с Чекменева Пуртовы П. И и И. Т. В 1983 году её увезли дети.
Сенокосы были везде, все лога косили. Все полянки, а на лугу возле Обрадова были «Сидоровские острова», вот сидоровцы их и убирали.

Хлеба растили много, сдавали государству.
Что драгоценней хлеба на земле!
Дороже он всего в любую пору,
Изба красна, коль хлеб есть на столе,
Он в жизни нашей твердая опора!

Уборку заканчивали, когда нападет снег и все завалит. Важным делом была заготовка грибов и ягод, как подспорье к продуктам, но это удавалось или рано утром, или в непогожие дни, когда из- за дождей простаивали полевые работы.
До войны не ткали, потому что не было ниток, вязали в основном носки и рукавицы. Пряли лен, а нитки в основном шли на ушивку валенок и другой обуви.
Недалеко за деревней было место, называлось «Кирпичная», там делали кирпич.
Совместный труд сплачивал, роднил людей. Меньше всего думали о том, кто, сколько получает, а думали о том, как бы успеть в страду больше заготовить кормов, убрать без потерь урожай, вовремя посеять, обеспечить сытную зимовку скота.

Военные годы.
А потом настал тяжелый 1941 год.
Такою все дышало тишиной
Что вся земля ещё спала казалось
Кто знал, что между миром и войной
Всего каких- то пять минут осталось.
Сидоровка стояла на дороге из Усть-Алексеева на станцию Луза, так, что жители деревни были свидетелями и отправки на фронт команд и сообщений разных путников, в том числе возвращение раненых, через которых из первых уст узнавали, что такое фронт. От Сидоровки до Лузы 40 километров.
Война прошлась по каждой семье. Не было семьи, не отправившей на фронт отца ли, брата ли, мужа ли. Из некоторых семей ушло не по одному человеку. Из деревни Сидоровка по неполным данным ушло на войну примерно 11 человек. Уходили на войну и девушки: Чебыкина А. В., Чебыкина Ю. Н, Вологдина М. П.
Чебыкин Алексей Дмитриевич ушел на фронт после десяти классов добровольцем, в первые дни войны. Также добровольцами ушли Вологдин Николай Степанович, Вологдин Алексей Степанович, Чебыкин Алексей Николаевич.

Вечная всем память!
Будем же помнить!
Каждого и поименно!
Воинов славных в нашей земле погребенных,
Тех, кто Победу нам добывал в 45-м,
И оставался до смертного часа солдатом.
Будем же помнить!
Помнить пожизненно,
Всех награжденных посмертно!
Имя пусть будет вам бессмертно!

Погибли: Чебыкин Алексей Дмитриевич, Вологдин Николай Степанович, Игумнов Василий Григорьевич, Уваров Михаил Матвеевич, Шильниковский Василий Прокопьевич, Щукин Акиндин Грирорьевич.

Возвращались солдаты с войны
По железным дорогам войны
День и ночь поезда их везли
Возвращались солдаты с войны
И прошли по Москве, точно сны,
Были жарки они и хмельны,
Были парки цветами полны
Шел он вперед, шел вперед
Победитель народ!

С войны вернулись: Вологдин Александр Дмитриевич, Вологдин Алексей Степанович, Вологдин Николай Алексеевич, Чебыкин Александр Николаевич, Чебыкин Прокопий Васильевич.
Очень трудно жилось в войну. Все тяготы жизни легли на плечи женщин и подростков, мужчин было всего два и оба инвалиды. Носить и есть было нечего. А всегда были добры друг к другу, всегда улыбчивы. По рассказам престарелых, говорят, что никто не роптал, а главное понимали, что без деревни город не выдюжит, а значит и фронт.

Как рано в 41-ом мы взрослели
От слез слепа, от голода слаба.
Я видела, как на корню горели
Созреть, не успевшие хлеба
Горели пироги и караваи
И становились дымною золой
Нам хлеб полупрозрачный выдавали,
Учителя качали головой.
Коптили военный фитилек в жестянке
И вдовы скорбных не скрывали глаз,
Когда солдаты жизнь свою под танки
Бросали, как гранаты ради нас. А Ахматова.

Вдовами остались после войны: Чебыкина Любовь Дмитриевна, Щукина Любовь Григорьевна, Уварова Ефросинья, Чебыкина Степанида.
Голодали сильно. Ели всю траву, начиная с весны, клевер и пистики. Как только из земли вылезут, собирали и толкли, немного мучки добавят и пекли лепешки. Березовый сок, сосновый сок, конюшки, пучки, потом пойдут грибы, ягоды. За горсть гороха сажали. Под Сидоровкой есть озеро называется «Белое», в нем ловили рыбу. На зайцев зимой ставили капканы. Старались прожить, кто как мог. Помогали всей деревней престарелым, обездоленным сиротам, уж кто, чем может, особенно дровами, водой. Уходом за больными.

Была моя мама добра, но горда
За спичкой в соседи и то никогда
За спичкою стыдно, за солью вдвойне
Но голодно было в этой войне.
С девяти лет все мальчишки, как начинается посевная (с конца апреля) и практически до середины октября работали на конях в полях и лугах, на гумнах и обозах, да и зимой – то некоторые лишь иногда ходили в школу. Так же все лета в поле работали и девочки.
Трудно конечно было, посылали и на лесозаготовки.

Наша молодость прошла в годики военные
Не пришлось носить пальто и платья переменные
Ели парево, солому, ели жмыхи, ели мох-
Сколько горя повидали, знает только один Бог.
Мы с пятнадцати годов по лесам ходили,
Поперечною пилой елочки пилили
Ели кашу и турнепс, надо было лес рубить
Вырубая километры, помогали немцев бить.
Хоть и жили тяжело, но не унывали
По возможности всегда пели и плясали
Наши матери старели, надо сеять и пахать
Натолочь, испечь, сготовить
На работу успевать.
Со скотиной обрядиться, все прорехи залатать,
На дощечке, да в корыте все белье перестирать.
Много вдовушек в деревне оставалось без мужей
Но судьбу благодарили, что наростили детей.
Л. Вересняк.

Дети боронили, возили навоз, копны, жерди для изгородей. А далее осенний сев, уборка льна, подвозка снопов с полей на гумно, «погоняли лошадей» на приводе конной молотилки, поездки в обозе, сдачи хлеба государству, а зимой каждое воскресение обоз за сеном на луг, обоз с льнотрестой на льнозавод, да ещё подростки и воду подвозили с озера на кипятилку к фермам.
Все трудились с утра до ночи. Работали от темна дотемна. Даже совсем старые ходили на работу. Рассказывают, что старушка Мария «Митчиха» (по мужу прозвище) без наряда шла на работу, приговаривая «пятак- то надо заработать». И за плугами ходили женщины и подростки.
С одной стороны было детство трудное, а с другой стороны труд воспитывал, рано взрослели, сами давали оценку добру, формировалась ответственность за отношение к делу, учебе, жизни, к людям.
Люди были дружные особенно в войну. И погода, говорят, подноравливала. Было в войну очень много грибов и ягод. Видимо природа понимала, что без её поддержки народу не выжить. За деревней есть два болотца «Сидоровское» и «Курденское». А подальше километра три, есть очень большое «Юрецкое болото». Растет клюква, но сейчас мало почему- то. За черникой ходили в «Прямую». На «Красный бор» ходили за красными грибами, рыжики, еловики росли в полянках, а теперь уже у самой деревни.

Кончилась война. Многие не вернулись домой, а кто пришел и раненые, и больные сразу включились в работу. Многим война покалечила жизнь, разрушила семьи. Был случай на Сидоровке, когда после похоронки, солдат вернулся домой. Но обернулось семейной драмой, потому – что, получив похоронку на мужа, Вологдина Александра Дмитриевича, жена Нюра сошлась с другим, вернувшимся по ранению и родила сына, и муж не простил, оттого и ушел, так и вырастила детей одна, только из деревни уехала от людских пересудов.

Трудились очень много
От зари и до зари
Чтоб весомее наверно
Были трудодни.
Удобряли и пахали, засевали все поля,
Урожаи собирали не плохие иногда
В поле выйдешь как красиво
Налитые ячмени,
Рожь высокая струится
Золотые колоски!
Убирали, молотили для себя старалися
Хлеб стране сдавали и себе немного оставалося.

Сидоровка в лицах.
Чебыкин Василий Иванович, Вологдин Петр, Чебыкин Алексей участники Первой мировой и Гражданской войны. Петра в деревне называли не иначе как «Солдат».
Быть может, заслуживает внимания, что из деревни Сидоровка был участником Крымской войны, прослуживший в армии 25 лет Чебыкин Дмитрий Фотиевич, кавалер Георгиевского креста. После выхода в отставку он занимался красильным делом, имел небольшое помещение для набивки тканей краской, сам изготавливал проволочно- войлочные трафареты.
Вологдин Николай Алексеевич был счетоводом, у него была большая пасека. Очень много меда качали и продавали.

Пасека

Щукина Любовь Григорьевна (Люба «Кениха» по мужу) и Вера Федоровна Нечаева (приехавшая из Викторовского с/с) ткали уже после войны. Рукавицы и носки в больших количествах вязала Чебыкина Любовь Дмитриевна. Она была инвалид.

Вологдина Валентина Васильевна работала продавцом, ходила с Сидоровки в Томашево торговать.

Елизавета Степановна Чебыкина, например, под семьдесят, а вместе с двумя подростками Фридей Чебыкиным и Колей Вологдиным пасли овец.
Чебыкина Вера Львовна в таком же возрасте, собрав вокруг себя детвору, кто ещё не может работать в лугу или на поле, шла с ними заготавливать веточный корм, собирать колоски, да пропалывать посевы.
Алексей Викторович Вологдин, по инвалидности не взяли на войну, он засевал вместе с Щукиной Любовь Григорьевной все полянки. В его же обязанность ещё входило: поддерживать в порядке сельхозинвентарь, наточка кос, ремонт телег, саней, изготовление вил, граблей.
Екатерина Алексеевна Вологдина и Чебыкина Клавдия Яковлевна кроме того, что кормили овец, летом на полеводстве работали, а Клавдия Яковлевна была и бессменным бригадиром одновременно, а у обоих по пятеро детей.
Агния Алексеевна, Анна Дмитриевна Вологдины, Анна Дмитриевна Чебыкина, Афанасья Ивановна Уварова в возрасте близком к 70 годам все лета трудились в поле, а зимой «теребили куколь» со снопов льна.
Трактористом в семидесятые годы работал Алфертьев Созонт Прокопьевич, а его жена Алфертьева Зоя Алексеевна работала телятницей, потом они переехали в Томашево.

В восьмидесятые годы под Сидоровкой стали караулить частных коров, а до этого паслись колхозные телята.

pole

Традиции, обычаи, обряды.

В деревне Сидоровка жили прекрасные трудолюбивые люди. Они обеспечивали себя продуктами питания, одеждой, обувью, сохраняли свое здоровье. У них были свои обычаи, обряды и традиции, сложившийся семейный быт, высокая духовная культура. В долгие зимние вечера собирались девушки у какой- нибудь подружки с рукоделием, прялками, с вязанием, вышивкой на посиделки. Пели плясовые песни и плясали (одни поют, другие пляшут). Женщины тоже часто собирались по пять – шесть человек, то ли у колодца, то ли у огорода, сидели на скамеечке, обсуждали деревенские новости и своих благоверных особенно.
Несмотря на все тяготы жизни, люди не унывали и умели веселиться. Были и гармонисты, были гулянья, пляски, собирали складыньи. Гармонистов было много: Алексей, Александр, Прокопий Чебыкины, Вологдин Евграф, Вологдин Николай и особо виртуозный гармонист – авторитет для всех женщин Алексей Степанович Вологдин. Пожилые играли на тальянках, а молодые на хромках. Гармонистов любили, гармошку тоже.

Гармониста я любила
Гармониста тешила
Гармонисту на плечо
Сама гармошку вешала

Как гармошка заиграет
Так и сердце заболит
Не могу подруга милая
Гармонщика забыть.
Раньше пожилые мужчины пели «Шасску». Это особый мотив с растяжкой, с придыханием.

Наша маленькая шаечка
Шали, шали, шали
Нашу маленькую шаечку
Никто не шевели.

Никому не запретить
По нашей улочке ходить
Стены каменны пробьем
По нашей улочке пройдем.

С Петрова дня начинали сенокос. В праздники ходили парни и девки в другие деревни на пляски. Ходили на «помочи» (помогали жать зерновые, мыли избы, прятали навоз). После работы их накормят, напоят, а потом устраивали пляску. Ягоды поспеют так пойдут за ягодами.

Скоро выжнем, скоро выжнем
Скоро отстрадуемся
В лес по ягоды отходим
Скоро открасуемся.

Молодежь зимой катались с горки, на лыжах, санках ( на самодельных). Запечатлились в памяти деревенские хороводы в красные дни календаря и так называемые престольные, религиозные празднества (Масленица, Пасха, Рождество, Киевская, Прокопьев, Петров день). В престольные праздник не работали- по словам Чебыкина Н. П.
Излюбленным местом отдыха в свободное время у сидоровцев был – угор у березы, разулица у закрайка, а в воскресные дни по вечерам ходили на Илину, куда собиралась вся «шасска»; там и свидания назначались, пели, плясали (не все горевать), получали информацию, что в стране происходит, да при общении и делились своим житейством. Каждая бригада представляла своих певиц и плясунов, смекалистых частушечников.

В огородике капуста
Беловатые листы,
Дайте улочку пошире
Сидоровочки пришли.

Позвоню по телефону
Дайте номериночку.
Из колхоза «Нова жизнь»
Дайте ягодиночку.

Зарастай дорожка лесом
Вся колючим вереском,
Чтобы не было проходу
Ни на конях, ни пешком.

Зарастайте, зарастайте
Все поля и пожонки,
Только те не зарастайте
Милого дороженьки.

Сидоровские девчонки
На я, на я, наяночки
Не любили и не любят
Парня без тальяночки.

Сидоровские девчата
Сделайте сноровочку
Если жалко вам ребят
Свяжите на веревочку.

Раньше весело гуляли
А теперь онизились
Сидоровские гуляночки
Во сне привиделись.

Нынче в моде, особенно у молодежи слово «крутые», так в Сидоровке тоже были крутые. В том смысле, что могут подебоширить и поскандалить. На Илине гулянья были большие.

ilina

Вид с Сидоровки - знаменитая Илина (сосновый борок).

По тропиночкам ходили парами, в разных уголках гармони и песни звучали. На поляночках плясали. Потом эти гулянья стали реже, получили названье «Березка», которое проходило один раз в год, в последнее воскресенье июня. Но праздник был очень интересный и веселый. Праздник был этот с буфетом, с аттракционами, обязательно народ приходил и с Сидоровки.
Настоящим праздником считались выборы. Все нарядные. Женщины в шелковых и рипсовых шалях, в выходных пальто, в новых валенках, а валенки катал на всю округу Чебыкин Василий Васильевич из деревни Курденьга. А мужчины в костюмах, их тогда называли «парой». Веселье лилось рекой. Голосовали за Советскую власть единогласно, первыми всегда были пожилые люди. Народ с деревни Сидоровка, когда центр был в Обрадове, обычно возили на лошадях, в «кошовках», в санях, дуги украшали лентами и колокольчиками. На дуге был большой колоколец по центру, а по бокам колокольчики поменьше. А на шею лошади надевали ремень с круглыми колокольцами, их называли «подгарниками». Так украшали лошадей на свадьбы и когда ребят в армию забирали. По - ранешному называли «некрут», «некрутиться» от слова рекрут. Дошли частушки и до нашего времени

Поиграй повеселее
Скоро в армию пойдешь,
Вместо девушки красивой
Винтовку обоймешь.

Думал, думал не забреют,
Думал мать не заревет
Посмотрел во чисто поле
Мать катается – ревет.

Служили всегда добросовестно и честно, праздники отмечали не только религиозные (раньше очень верили в Бога), а также отмечали День Советской Армии, Первомай, Октябрьские, но отмечали и всеми любимые Старый Новый год, Рождество, Крещение, Пасху, Петров, Ильин день, Покров, Киевскую. Киевская- это престольный праздник нашей округи, отмечается он 23 октября. Очень веселые были праздники, варили пиво, ставили брагу. Пиво шло по кругу в яндовах, также медные чашки были, а водку в стопках подавали, на подносе обносили, гостям. Если не весело, добавляли. Пиво вкладчину варили, кто на сколько. Варили из ржи. Сначала рожь запаривали до ростков, потом сушили, мололи – это называется «рощей». Потом варили солод. Из солода получали сусло и добавляли хмель, и получалось пиво.

На праздниках пели песни.

Песня, русская песня
Как же ты хороша!
Песня, русская песня
Жизни нашей душа!

Очень много красивых песен было, их и сейчас поют: «Шумел камыш», «По дону гуляет казак молодой», «Хасбулат удалой», про Стеньку Разина, «Когда б имел златые горы», «По диким степям Забайкалья», «Вот кто- то с горочки спустился» и многие другие.
Особенно весело в Пасху, сооружали качели. Для больших большие, а для маленьких поменьше на угоре, у берез. Визгу, крику, хохоту было хоть отбавляй. Вспоминают старожилы частушки. Вот одна из них.

На качелюшке качалась
Под качелюшкой вода,
Бело платье замарала
Мне от маменьки беда.

Так же в Пасху яйца красили. Петров день, как правило, на лугах отмечали. У нас луг красивый. У Луговского есть такие стихи

Подарю тебе платочек
В луг нескошенный…
А наряды женщин ещё ярче. На сенокос тоже красиво одевались. Одевали все яркое: белые, розовые, голубые кофты, передники, белые платки, юбки цветные. «Какова кофта, таков и передник».
Масленицу справляли субботу и воскресенье. Делали, горки заливали и намораживали. Ездили на наряженных лошадях на Пестово. И на шесты ходили и на Пестово ездили тоже. С угора делали шесты – это укладывали два толстых бревна, чтобы между ними середина валенка входила, и заливали водой, намораживали, а в конце шестов ямы с соломой делали, чтоб мягче было, если упадут и ещё чтобы не изувечиться, но все равно многие получали увечья. На то и другое бревно (шест) вставали по- одному, держась за руки неслись вниз, куча- мала была.
В Крещенье ездили по – воду, гадали. Зимний Никола 19 декабря. Этот день был и пивным, так как варили пиво к празднику. Заказывали в гости только родню, с родней и гостились. Когда женились, тоже пировала только родня жениха и невесты. Гуляли бывало и по три дня.
В Гулящее Заговинье красили яйца и катали. Кто целую фуражку накатает, а кто прокатает. Молодежь ходила и на гулянки, бывали и драки, только колья летели, озорная была молодежь и драчунов хватало.
В Троицын день и Духов день тоже были гулянки, приходили «девки» из других деревень после «помочей». В эти дни девушки ходили за вениками и березовым соком. На гуляньях и плясках не только пели и плясали, пели частушки, ходили парами «метелицу плясали», играли в «номерки», в «суседушка», ходили на пляски в другие деревни.
В основном на Сидоровке веселились у Алексея Степановича Вологдина в доме. Все хорошо плясали, кажется не кого выделить.
В Рождество «гуляшами» бегали, наряжались по- всякому, с корзиной, кто- чего насобирает, а если не по – одному бегали, то делили между собой.
Молодые венчались в церкви, ходили в церковь на исповедь. Батюшка задавал вопросы: «Не делали ли того, этого?» На все вопросы отвечали: «Грешны Господу Богу». Независимо от того, делали они это или нет.

Деревня – сирота.
pole_2Деревня потихоньку рушилась. Еще где – то в восьмидесятые годы под Сидоровкой стали караулить частных коров, а до этого паслись колхозные телята.
В 1987 году деревня перестала существовать. Последней уехала Вологдина Валентина Васильевна. Старушек развезли дети в другие места, кто осел в Томашево. Сейчас заросли поля, нет дороги. Вся жизнь деревни кажется рассказана в одном стихотворении.

Будем жить.
Боль души моей песня грустная
То бесслезная, то навзрыд,
Свет в окошке, деревня русская,
Столько в сердце твоем обид!
Расскажи мне, авось полегчает,
А не хочешь, так я расскажу
О заботах твоих и печалях,
Лишь о радостях погожу.
Деревенька моя горемычная
Мало счастья в твоей судьбе!
Вся в заботах, к труду привычная,
Забывала ты о себе
Просыпалась ты раньше солнышка
И ложилась с последней звездой,
Отдавалась делам до донышка
А роднилась всегда с нуждой.
Корчевала, пахала,сеяла
Непривычная слезы лить,
Как детишек, хлеба лелеяла
Будет хлеб, значит будем жить.
Лишь по праздникам, светлым
Так гуляла только престольным
Песни пела в щедром застолье,
Ведь без песен какая жизнь?
А сгустились тучи над родиной
На защиту встала стеной
В той войне народной
Что священной назвали войной.
Прижимала к груди трехрядку
Чтоб в остатный разочек спеть
И по дедовскому порядку
За отечество умереть
Уходили кормильцы и пахари
Оставляя хлеб на полях,
В грудь свинец принимали, не ахнув
Защищая тот хлеб в боях.
А деревня по- бабьи тужилась
Фронту хлеб нужен, хоть умри.
Вся в пожарах и ранах контужена
Надрывалась с зари до зари.
Одолела все беды, сдюжила
Возродилась вновь из руин!...
Почему же теперь занедужила
Через столько- то мерных годин.
Сколько вместе лихою пройдено!
Уцелев после стольких мук,
Как обидно, что наша же родина
Погибает от наших же рук.

krisha_doma


Деревня- сирота.
Не звенят на заре больше косы,
Только ухает филин с болот.
Здесь густые туманы, да росы
И все так же здесь солнце встает.
И такие- же ясные зори
Золотятся макушки берез,
И такое широкое поле
Где растет с васильками овес.
Вдалеке где- то звонко кукушка
Отмеряет кому- то года.
Заросла вся лесная опушка,
И теперь не пройти уж туда.
Терпко пахнет полынью и мятой
А какая густая трава!
Но она совершенно не смята,
Тут давно не ступала нога.
В разнотравье здесь дикие пчелы
Под жужжанье нектар сладкий пьют,
Целый день мед они собирают
Потом в ульи свои понесут.
А в лесу поспевает малина
Слаще ягоды и не сыскать
Гнутся ветки калины с рябиной
Гроздья ягод на солнце горят.
Зарастают здесь стежки- дорожки
Больше не кому просто топтать,
В города поразъехались ножки,
Свое счастье по свету искать.
Те года давно канули в лету
Когда юность в деревне жила
Всех судьба разбросала по свету
И деревня теперь сирота.
Сколько их на Руси поставлено
Деревенек и сел бревенчатых
Подпоясанных палисадами
И рябинами увенчанных.
Широко по земле разбросаны
Словно дети одной матери.
Деревня тут была когда- то,
Трудилась, пела и жила,
Как человек ушла в закаты,
Иль скажем просто, умерла.
Но память снова возвращает
Людей в любимые места.
Где солнце ярче всех сияет
Где всех прекрасней красота.
Лишь избы вызолотит солнце:
Деревня как иконостас…
Одно лишь низкое оконце
Подслеповато щурит глаз.
Изба, что ветхая старушка
Видала много на веку-
Как обгорелая горбушка
Осела, крыша на боку.
Ступеньки вытерты годами
Давно натужено скрипят
Порою кажется, что с нами
Простые избы говорят.
В. Багрецова.

pole_3


Есть такие места в необъятной России
Что на картах больших и не сыщешь
По - особому небо там кажется синим
По - особому пахнут там вишни.
Это место, где ты появился на свет
Называют частенько провинцией
Только края родней и прекраснее нет.
Он для всех, всегда будет единственным.

pole_4


Воспоминания жительницы деревни «Я родилась на Сидоровке».

Говорят, что родилась я в воскресный день, было тепло. Солнечно, была осень сорок первого года. Папа уже был на войне, а у мамы на руках я уж пятая. Старшей сестре Вале было около 11 лет, она уже была хорошей помощницей. Мама рассказывала, что всю войну природа родила много грибов и ягод. Вот и в тот день мама пошла по грузди. Две корзины нацарапала, да фартук навязала, а как донести, не знает. Хорошо ехал верхом милиционер Зубов, он и помог. А по дороге я уж на свет запросилась. Только успели дойти. Кто за кем побежал. Валя за бабушкой Лукишной (она умела принимать роды), а Коля ( старший брат) к дяде Грише в кузницу. Тот за акушеркой. Все пришли, приехали. А я уж запеленатая лежала. А Ия (тремя годами старше меня) все мои пальчики пересчитала, сказала, что все на месте. А мама, говорят, плакала и просила Господа сохранить меня и всех, а то что она папе - то скажет, когда он с войны придет.
Маме полегче стало, когда бабушка Вера Левовна домой вернулась. Она перед войной на Урале была, у тети Гали гостила. Они дороги железные строили. Так дядя Ваня две недели её отправлял, да неделю до Кирова ехала с воинским эшелоном. С Кирова до Лузы, а там пешком. Ия увидела, что по улице бабушка идет, говорят, что радости было через край. И плакали, и смеялись. В тот же день и от папы письмо пришло. Он на курсах командиров в Вологде был, в красных казармах. Он сообщает. Что скоро бабушка приедет и будет полегче. А маленькую сохраните. Может и я живой вернусь.
Говорят, что меня любили, нежили, если было чем. Больше нянчился брат Фридрих, а потом в ясли отдали. У нас детские ясли в деревне были. Была у нас няня – Люба, Любовь Дмитриевна Чебыкина. Муж её погиб на фронте, остался Витя, мне годок, да бабушка Мария, которая была уже старой, а на колхозные работы ходила, говорила. Что надо пятак – то заработать.
Все жили тяжело, но у нас корова была Гитара. Она была черно- пестрая с красивыми тонкими рогами. Её называли ведерница, доила очень много, вот и выжили. Мы все её боготворили, она была дороже всех на свете и когда в 52 году она не растелилась и пришлось её добивать, дома стоял рёв и никто к мясу не притронулся, пришлось родителям продавать мясо в Устюге. Гитара даже в Устюг с нами ездила. Когда папа пришел с войны, его в военкомат на работу направили. Мы едем, а по пути цыганский табор встретился, цыганята бежали за нашей телегой и кричали, чтобы им теленочка отдали, а я с ним в телеге ехала, очень плакала, обняв теленочка за шею. С тех пор цыган боялась и сейчас дверь закрываю, когда они в деревне. Детский страх остался.
Детская память сохранила мало. Но как уезжали в Устюг, помню хорошо. Я все свои бабушки (игрушки) раздала подружкам. И ещё помню, что нас все провожали, а мы плакали, так как бабушка оставалась на Сидоровке. Ещё помню, что все время есть хотелось. У папы язва желудка открылась и осколки шли, его с военкомата отправили обратно в деревню. А ели мы все подряд. Вот снег сходит, мы все березы оближем, а старшие ребята из бересты сделают вороночки, подставят к подрезу на березе, а мы малые все ждем, когда нам дадут. Белый клевер (кашку) высасывали и собирали его, потом сушили и в ступе толкли. Я запомнила эту ступу. Она была выдолблена из дерева, а на песте был медный наконечник, он блестел как золотой. Потом сосновый сок сочили между двумя палочками натягивали конский волос (а у ребят тонкая проволока) и срезали мякоть с сосенки (это между корой и деревом). Сок был очень недолго, потом он становился грубым.
Работая и живя в Коми, мы с мужем были на рыбалке у его друзей. И дед принес этот сок. По Коми он называется «ли». Пахнуло детством, но есть почему- то не захотелось.
На полях много пистиков (полевой хвощ) росло. Тут уж мы задания получали, как можно больше нарвать, так как это был хороший продукт. Его в печь ставили в сметане, а иногда и с яйцом. Пекли сиченники (пирожки с неходелого теста). И пистики ещё сушили и толкли в ступе впрок. А потом ягоды в дело шли. У нас Земля на Сидоровке каменистая, поэтому было много каменных меж, а там земляники было много, наедались вдоволь, а старшие домой набирали целые туеса. Туеса берестяные были у всех. Я завидовала старшим, у меня такая ягода не получалась, вся вроде как мятая. Помню, Ия меня успокаивала, что подрастешь и твои ягодки будут красивыми. Дома нас нахваливали, как же, к ужину еда была.
А ещё я помню, что мама наказывала, чтобы няню не забывали. И мы все ей чашечки ягод несли, а она щепотку от малья возьмет, а старшие сами ей отсыплют. Ей нога не давала за ягодой сходить, она была с больной ножкой. И мы знали, что у няни ноженька болит, и её надо жалеть. Когда и взрослые стали, идем с болота, к ней приворачиваем, ягод отсыпаем. Её потом Витя в Сосногорск увез, там она и умерла. В памяти осталась добрая, ласковая, бывала и строгой, говорила, что не строжи так из нас и толку- то не будет. Но толк- то был. У нас в деревне худых не было, все выросли честными и работящими.
А ещё мы летом ели конюшки (репка в земле сладкая), пучки и столбики (щавель). Пучка и на лугах росла, но нас туда не пускали, только в кустах на Баранихе, да на островке вдоль реки. Из пучки тоже пекли пироги (начинка) и ставили в печь с молоком. Очень хотелось принести больше, а далеко. Так умаемся, что и есть не хочется, только пить.
А вечером родителей с сенокоса дожидаемся. Знали, что роса отпадет и мама придет. У нас деревня на большом угоре стояла, все кругом на много верст видно. У нашего каретника рябина стояла, вот мы там все своих мам и ждали. А они обязательно что- нибудь гостинца принесут. Скажут: «Ну-ко иду, а зайчик из- под кустика ягодку протягивает для наших деток». Мы заливаемся, зайка ягод послал, а то, лисичка кусочек хлебушка пошлет. Воспитывали нас словом. Чтобы крошечки все со стола в рот собрать, а то без мамы - папы останешься. Страх такой, что на всю жизнь привычка осталась беречь хлебушек. Как война кончилась, не понимала, а помнила, что Алексей Степанович на гармошке играл, кто пел, кто ревел, помню, что мамина подруга Люба Кениха (Любовь Григорьевна) каталась по земле и криком кричала. Я потом маму спрашивала о том, что это было, она сказала, что это был День Победы.
А когда папа пришел я не помню, помню только, что очень не нравилось у него на коленях сидеть, щека колючая, а Ия щеку папину гладила и говорила, что и не колется вовсе.
Ещё помню бабушку Увариху. Её Афанасия звали, но все звали Увариха. У неё был один зуб впереди, вот мы смеялись, как она этим зубом картошку мяла. У неё почему – то было зерно, она на своих жерновах молола и олебаны стряпала. Вот на лавке стою и смотрю, как бабушка Увариха идет, если фартук опущен, значит ни с чем идет, а уж если подоткнут, радости не было предела, бабушка Увариха олебан несет.
А ещё я запомнила тетку Натаху (это у маминого дяди жена). У них с дяденькой Платоном дочка 18 лет утонула, тётенька умом и тряхнулась, и когда дяденька умер она милостыню просить пошла. Больше ходила в Кировской области в Подосиновском районе. Там не голодали в войну и подавали нищенкам. Я помню только один раз тётенька пришла, а у неё котомки и спереди и сзади. Все вывалили на скатерть и стали разбирать, что сразу есть, что перепечь. Я её все к столу за руку тянула, а она на приступке все сидела, а бабушка баню топила, чтобы её вымыть и бельё выжарить. Она, по словам мамы, мыться всегда к нам приходила, так как не все пускали. А умерла в Шолге, это не очень далеко, дядя Алексей хоронил, а маму с работы не отпустили. Мне жалко было её, кусков- то больше не принесет и не расскажет, как с ней Михаил Иванович с Лисаветой Петровной рядом по дорогам ходят. Всему верили.
Бабушка у нас хорошая огородница была. Не знаю как, но я как себя помню, так и огурцы помню. Их солили вместе с грибами в кадушки или в ушаты. Я все время в голбец (погреб) увязывалась со старшими, чтобы выловить из грибов огурчик. А грибы не любила. Помню, смотрю с полатей, что на стол собирают: губница, соленые губы, моченая брусника, пареница из галанки (брюква, картошка). Отвернусь и будто бы сплю. Я и сейчас ничего этого не хочу. Хотя по грибы хожу с огромным удовольствием.
На родную Сидоровку хожу, где дом стоял, посижу, поплачу, всех вспомню и кусочек хлебушка положу. У нас все сидоровцы так делают. Нас мало осталось в живых, но все как родные.
Толк из меня вышел. Я уехала после семилетки в няньки (родители отправили). Закончила вечернюю школу, заочно пединститут. Работала преподавателем в техникуме, а с 50 лет на пенсии и снова живу в деревне. 49 лет замужем, муж тоже педагог, сыну уже 48 лет. Тоже хороший, путевый человек. А начало моё с родной Сидоровки, тешу себя надеждой, может будет возрождение деревень российских и другая девочка там вырастет и с благодарностью будет вспоминать свою Родину.

Ганна Прокопьевна Лисова.
Июль 2011.

reka_uyg kyrdenga

Вид с Сидоровки: река Юг. Вид с Сидоровки: деревня Курденьга.

tomashevo

Вид с Сидоровки: деревня Томашево.


МКУК «Великоустюгская ЦБС», организационно- методический отдел, 2009 г.

Шасская Васильевская церковь.

История церкви с начала ее основания.

zerkov


Россия!

О, сколько ты в себя вместила!

И грусть немереных равнин,

И причитанья у могилок,

И сирый журавлиный клин.

И почернелые избушки,

И тихие разливы вод.

И деревенские Церквушки,

И многостраждущий народ.

И нерастраченную совесть,

И тайну млечного моста.

Но главная твоя особость-

Тебе не выжить без Христа.

Другим довольно зрелищ, хлеба:

Душа – рабыня кошелька.

Но ты не надышалась небом

И потому так велика!

И если вдруг тебя погубят.

То и самим врагам не жить:

Вселенная могилой будет-

Иначе – не похоронить.

Иеромонах Роман (Александр Матюшин)

Составителем использованы в основном документы, имеющиеся в Великоустюгском филиале Государственного архива Вологодской области.

Материал не претендует на полноту отображения, он лишь освещает основные моменты развития церкви: приход церкви, ее священнослужители, какие деревни при ней имелись, школы, расположение икон в церкви.

Церковь с советских времен не функционирует, но частично сохранилось само здание и некоторые настенные иконы.

Приводятся воспоминания старожилов - очевидцев того времени, когда церковь функционировала и когда была разорена.

Ведомость о церкви Святителя Василия Великого,

устюжского уезда Шасской волости, что в селе Обрадово. 1831 год.

«Показанная Святителя Василия Великого деревянная холодная церковь по данной грамоте в 1747 году декабря 21 дня от бывшего Преосвященного Гавриила Архиепископа Великоустюжского и Тотемского строена, а когда построена неизвестно. Освящена ж по благословению Преосвященного Варлаама Епископа, бывшего Великоустюгского о Тотемского в 1755 году октября 11 дня. В коей по ветхости крыш, распадению крыльца с лестницами с 1810 года Богослужение не совершается»

«На место оной деревянной церкви по данной в 1785 году ноября третьего дня Преосвященным Иоанном Епископом, бывшим Великоустюжским и Тотемским благословящей грамоты начато строительство другой в 1785 году и построена в 1802 году тщанием прихожан».

По другим источникам (Ведомость о церкви Святителя Василия Великого, что в Шасском, Устюгского уезда, за 1860 год): «Означенная Васильевская церковь начата строить вместо двух ветхих деревянных церквей, по благословлению Преосвященного Иоанна Епископа Великоустюжского и Тотемского в 1785 году ноября третьего дня и достроена в 1802 году.»

О первоначальном существовании церкви никаких достоверных письменных сведений и преданий устных нет.

Здание каменное, по плану двухэтажное, в одной связи колокольнею и каменистым крыльцом. Ветхостей и повреждений, как в церкви и колокольне, так и во внутренности нет.

Престолов в ней три:

1) В настоящей верхней холодной церкви во имя Святителя Василия Великого, освящен по благословению Пресвященного Онисифора Епископа Вологодского и Устюгского по Указу Вологодской Духовной Консистории в 1815 году июня 9 дня Устюжского Успенского Собора Протоиереем Иоанном Жаворонковым.

2) В нижней теплой во имя Святителя Николая Чудотворца освящен по благосовению Пресвятого Иоанна Епископа Великоустюгского и Тотемского в 1788 году июля 2 дня по Указу Вологодской Духовной Консистории Усюжского Прокопьевского собора Протоиереем Иоанном Костяминовым.

3) В трапезе верхней холодной церкви во имя Киево- Братской Божией Матери. Освящен по благословению Пресвященного Христофора Епископа Вологодского и Устюгского в 1860 году сентября 11 дня.

"Притча по штату 1764 и 1797 годов положено: Священник один, Дьякон один, Причетников два.

Утварю церковного достаточно. Риз лучших 7, среднего сорта 3; подтрапезников 4, епитрахилей лучших 7, средних 2, набедренников 3, препоясов 6.

На престолах святых вещей: ковчег серебряный, золоченый с клеймами, 84 –й пробы; другой оловянный; две дароносицы: одна серебряная с принадлежностями весом 40 золотин, 84-й пробы, а другая оловянная с ящиком серебряным, внутри золоченым серебро не пробное; сосуд для Святого Мира".

Евангелий – пять:

1-я – в листах с серебряными наверху клеймами;

2-я - с серебряными подзолоченными клеймами;

Прим.: далее неразборчиво

Крестов четыре:

1-й- серебряный. Золоченый с финифтяными клеймами, весом 1 ½ фунта серебро 84 пробы;

2-й- серебряный. С изображением Святой Иконы, весом 60 золотн, серебро 84 –й пробы;

3-й – медный, посеребренный с живописными клеймами;

4-й- медный, небольшой.

Святых сосудов - два:

Один – серебряный, внутри и снаружи вызолочены, весом 2 фунта 48 золотн.

Второй серебряный, внутри золоченый.

Из прочих нужных вещей имеются три кадки, два оловянных ковша для подаяния, подсвечники, лампады, купальница для крещения младенцов».

«Притча по штату Святейшего Правительствующего синода с 1854 года положено быть одному клиру без Дьякона, а в 1858 году февраля 7 дня Преосвященным Христофором Епископом Вологодским и Устюгским и Кавалером с разрешения святейшего Правительствующего Синода от 2-го сентября прошлого 1854 года, зал S 8, 366 м рукоположен и Диакон к сей церкви.»

«К церкви узаконена пропорция земли, как пашенной, так и сенокосной. В 1837 году отмежевана, но плана еще не получено по сему и число неизвестно. Сею землею Священно- церковнослужители не владеют вполне, а пользуются землею по древнему межеванию, огородного каменного и сенокосного между крепостных и казенных крестьян землями".

В число 170 десятин с огородной земли Священником, Дьяконом и Пономарем снято луку три четверика, картофеля - четверть, редьки – один четверик, моркови- два четверика и 300 вилков капусты. Полагая за 1 четверик картофеля 20 коп. сер., луку и моркови – 40 коп, редьки – 10 коп., 100 вилков капусты – 60 коп. Всего на 5 рублей 50 коп. сереб.

На пашенную землю (в сем 1860 году) высеяно у притчи, кроме Дьякона: ржи 3 четверти, пшеницы 1 четверть, овса – 7 четвертей и ячменя – 3 четверти.

Было ржи - 12 четвертей, ячменя – 13 четвертей, овса- 15 четвертей, пшеницы – 2 четверти.

Полагая за 1 четверть ржи 4 руб. сереб., ячменя 4 руб., овса -2 руб., пшеницы – 5 руб. всего на 140 руб. сереб. За исключением за работу 70 руб. сер. Получено от хлеба и овощей, выгода на Притче, кроме Дьякона 75 руб. (сер.) 50 коп. (сер.)

От сенокосной земли снято сена 40 возов 25 пудовых веса, из коего 6 частей поступило за поставку сена священнической части, а прочее сено и солома употреблялось в настоящую зиму на прокормление скота, именно 13 коров, 2 быков и 4 лошадей. Выгода от скотоводчества была 10 руб. сер.

Пустошей не имеется, кроме дровяных. А дровами нестолько Церковь и Притча, сколько сельские крестьяне пользуются.

Дом у священника казенный, а у Дьячка и пономаря свой собственный, все деревянные и стоят на церковной земле, кроме Дьякона, который живет на квартире в доме вдовы Дьконицы.

На содержание Священно-церковнослужителей 5 класса утвержденному в 1854 году каждого дня получается жалованье из Устюгского уездного казначейства 164 руб. 64 коп. сер. Банковских билетов или Свидетельств. Можно было получать постоянное количество процентов в пользу Притчи.

В течение сего года в учрежденную при церкви кружку на притче, кроме дьякона доходов за праздники: Пасхи, Рождества Христова получено 105 руб. 76 коп. сер.

Расстояние церкви от вологодской Духовной Консистории 536 верст, от Устюгского Духовного правления в 50 верстах, от местного Благочинного в 20 верстах.

Ближайшие к ней церкви:

1-я – с западной стороны Богородская Теплогорская церковь в 5 верстах.

2-я – Орловская Троицкая в 12 верстах.

Для сообщения препятствует речка при вскрытии и замерзании.

Приписной церкви к ней не имеется.

Описи церковному имуществу составляются в двух книгах по форме. Опись церковному имуществу есть, сделана в 1802 году, скреплена Устюжского Духовного правления присутствующим Прокопьевского Собора протоиереем Василием Аленевым и утверждена печатью означенного правления. 1853 года имеются.

Приходная книга о суммах обычной и церковной за шнуровкой и печатью Устюжского Духовного правления дана в 1828 году, а расходная о таковых же суммах дана в 1815 году. Ведутся исправно и хранятся в целости.

Копии с исторических книг от 1780 года хранятся в целости.

В обыскной книге, выданной за шнуровкой и печатью устюжского Духовного правления в 1827 году и скрепленной присутствующим онаго Правления Успенским Протоиереем Иоанном Жаворонковым писаных листов 27, неписаных остается 25.»

Имеется в архиве «Приходная книга Шасской Васильевской церкви. Начата 1828 год. Окончена 1843 год на 94 листах».

«Выручено в течение сего месяца за проданный один фунт былого воска свечи 2 руб.»

«Собрано в течение сего месяца подаяния в кошелек и кружки – шесть руб. восемь коп.»

«Итого за февраль 1828 года – 617 руб. 28 коп.»

Имеется в архиве «Расходная книга Шасской Васильевской церкви. Начато 1858. Окончено 1877»

1876 год. В декабре месяце.

«Представлено местному благочинному Священнику Александру Копосову, за проповеди в воскресные и праздничные дни – два руб.»

«Устюжскому Сергею Петрову Шемякину за написание Иконы Св. Пророка отдано десять рублей».

«Крестьянину Фивату Тимофееву Добрецову за 10 деревъ заплачено четыре рубля».

«Михаилу Шильниковскому за поправку печей выказанного священнического дома плачено один рубль 70 коп.»

«На выписку журнала «Церковный вестник» с пересыльчными – семь рублей 20 коп»

«В лавку Устюгского купца Авенсия Кузнецова за дерев. миски- 1 рубль 20 коп.»

«В погребах купца Устюгского Коршунова за полведра красного вина заплачено четыре руб. 50 коп.»

«Крестьянину деревни Томашево Петру Ямову заплачено 7 руб. 70 коп.»

Священно-церковнослужители.

«Вологодской епархией Устюгского уезда Южной трети церковь деревянная, холодная Василия Великого, что в Шаской волости, селе Обрадово, другая каменная, теплая, двухэтажная Святителя Николая Чудотворца, верхняя холодная – Святителя Василия Великого.

Утварю церковного довольно.

Оная Васильевская церковь находится в селе Обрадово, с мужским населением 46, женским 59 душ, да при ней имеются деревни:

derevni

Священник Иоаннъ Максимовъ Шаламовъ.

(состоял с 1812 года)

Природою города Устюга Мироносицкой церкви умершего дьячка Дьячка Максима Харалампиева Шаламова сын.

(упоминается в: Великий Устюг.- Вологда, 2004.- С. 42. (вып. №3)

Первоначально обучался в преждебывшей Устюжской школе низшим предметам, потом в 1805 году поступил в Вологодскую Семинарию, где обучался поэзии, риторике, философии и богословию. Из онаго класса в 1812 году 4-го августа Преосвященным Епископом бывшим Вологодским и Устюжским произведен к сей церкви во Священника. Грамоту имеет. В сем же году награжден бронзовым крестом.

С 1819 года по указу Духовной Консистории находится Депутатом. С 1820 по 1823 год по Ратмировскому благочению при 15 церквах был Духовником.

Дети: Павел Шаламов, Александра, Николай.


Священник Александр Петрович Копосов

(состоял с 1850 год).

Природою Никольского уезда Троицкой церкви. Дьячка Петра Федорова Копосова сын. Первоначально обучался В Устюгском Духовном училище, в оном предметах. Потом в 1840 году поступил в Вологодскую Духовную семинарию, где обучался Катихизическому учению, чтению и изъяснению священного писания, наукам Богословским, каноническому праву, Русской и Всеобщей Гражданской истории, логике и психологии, словесности, обозримых Богослужебных книг, поэзии, алгебре, геометрии, физике, медицине, языкам Латинскому, Греческому и Еврейскому. И в 1846 году кончил курс семинарского учения с званием студента первого разряда.

С 1846 года по 1849 год с утверждения Епархиального Начальства и Палаты Государственного имущества проходит должность Наставника в Иглимском сельском Приходском училище. В 1850 году матра 11 дня Преосвященный Евлампий Вологодский и Устюгский и Кавалером произведен к сей церкви во Священника. На настоящее время грамоту имеет, место занимает штатное. Награжден бронзовым крестом в память минувшей войны 1853- 1856 года.

В семействе у него: Жена - Александра Владимирова, до замужества священническая дочь.

Дети: Василий, Екатерина, Мария, Александр, Клавдия, Петр, Александра.


Священник Михаил Платонов Соколов.

(состоял с 1883 года)

Родился в 1860 году сентября 30 дня.

Награды имеет:

1893 год 11 мая награжден набедренником;

1898 год 24 марта награжден скуфьею

1904 год 14 апреля награжден камилавкою

1910 год 30 марта награжден наперстным крестом от Св. Синода;

1913 год 11 мая награжден Святою Библиею Святым Синодом выдаваемою.

Образование получил в Вологодской Духовной семинарии. В 1883 году 3 июня рукоположен к сей церкви во Священника.

(Из воспоминаний местных жителей: «Батюшка Михаил, который служил в местной церкви в 30-е годы, узнав, что закрывают церковь, провел службу, на которой просил прихожан, чтобы по возможности не разоряли церковь. На другой день его не нашли дома...»)

Дьякон Григорий Иоанновъ Рупышевъ.

Природою Чучерской Покровской церкви умершего Священника Иоанна Тимофеева Рупышева сын. Обучался в бывшей Устюжской семинарии, кроме предметов, преподаваемых в низших классах поэзия, риторика и до окончания философия.

В 1812 году августа 25 – го дня Преосвященным евангелием Епископом, бывшим Вологодским и Устюжским произведен к сей церкви Дьяконом. Грамоту имеет.

Дьякон Николай Иванович Шаламов.

Природою Устюгского уезда умершего сей церкви Священника Иоанна Максимова Шаламова. Первоначально обучался в Устюгском Духовном училище, положенных в оном предметах. Потом в 1846 году поступил в Вологодскую духовную семинарию, где обучался положенным в оном предметах и окончил курс в 1852 году с Аттестатом третьего разряда.

С 1852 года по 1855 год проходил должность Наставника в Иглинском сельском училище и в 1858 году февраля 7 дня рукоположен к сей церкви в Дьякона на закрытое Дьяконское место преосвященным Христофором епископом Вологодским и

Устюжским и Кавалером с дозволения Святейшего Правительствующего Синода от 2 сентября 1857 года. Зал S 8, 366м.

По учиненному с прихожанами и утвержденному начальством акту он должен получить с каждой ревизской души по полу пуда в сложности каждого зернового хлеба, что и составит судя по числу 230 ревизских душ нашего прихода – 465 пудов, но по причине бедности им получено 400 пудов.

Кроме сего им собрано от прихожан добровольного подаяния по тому же акту масла скоромного 1 ½ пуда, яиц 300, льну 2 пуда.

Денежных доходов от Притчи получено 21 руб 16 коп.

Вообще выгоды получено Дьяконом 254 руб. 2 коп. сер.

Грамоту имеет, место занимает нештатное.

Дьякон Василий Васильев Ивонинский.

Родился в 1879 году 30 декабря . В 1905 году рукоположен к сей церкви диаконом.

Дьячек Федор Нечаев.

"Природою Ратмировской Рождественской церкви, умершего священника сын".

Дьячок Николай Иоаннов Ворошнин.

"Природою той же церкви, умершего священника Иоанна Антониева Ворошнина сын. Обучался в Устюжском Духовном приходском училище, положенным в оном предметам. По исключении из училища в 1819 году декабря 15 дня Его Преосвященством Онисифором Епископом, бывшем Вологодским и Устюжским определен на сие место и посвящен в Стихаръ. Грамоту имеет. Женат".

Пономарь Яков Ксенофонтов Заварин.

"Природою той же церкви, умершего Пономаря сын".

Пономарь Матфей Степановъ Поповъ.

"Природою Никольского Уезда Николаевской Пушемской церкви умершего пономаря Стефана Федорова Попова сын.

Обучался в низших отделениях Устюжского Духовного приходского и уездного училища преподаваемых в оном предметах. По исключению из училища в 1822 году был определен вологодской семинарией в число служителей, а в 1824 году февраля 10 дня Преосвященным Онисифором Епископом посвящен к сей церкви в Стихаръ. Грамоту имеет. Женат".

Пономарь Василий Семенов Гоголицин.

"Природою города Устюга Варлаамовской церкви умершего дьячка Семена Алексиева Гоголицина сын.

В 1841 году июня 16 дня переведен к сей церкви на Дьяческое место, на что имеется Указ Вологодской Духовной Консистории, а в 1857 году переименован в Пономаря. Место занимает штатное.»


Просвирья Федосья.

"Алексиева вдова, жена бывшего сей церкви Священника Иоанна Антониева Ворошнина. Определена в 1818 году".

Псаломщик Петр Николаев Наумов.

Родился в 1878 году 1 января.

Заштатные и сиродствующие.

"Бывшего в семье притчи пономаря Ивана Яковлевича Ворошнина дочь Ольга живет в своем оставшемся после отца собственном доме, на пропитании дяди своего, находящимся при сей церкви Пономарем. Писать и читать не учится.»

1831 год. В деревне Обрадово черносошного ведомства крестьян (дворов -15, муж.- 41, женс.- 54)- находится близ церкви, препятствий нет.

1843 год. В деревне Обрадово черносошного ведомства крестьян ( дворов 16, муж.- 44. Женс.- 60) , близ церкви.

1843 год. В деревне Томашево экономического ведомства крестьян ( дворов 8, муж.- 18, женск.- 25), в четырех верстах от церкви.

Итого по деревням 262 дворов, м. 865, ж. 990.

Раскольников и иноверцев нет.

О Прихожанах означенной церкви.

prihozane
prihozane_2

Расположение икон в церкви.

На горним месте

(место между Престолом и восточной стеной алтаря, т. е. место возвышенное - он символизирует нахождение Господа Иисуса Христа)

Икона Божией Матери

По правую сторону онаго

Икона Воскресения Христова

Икона Рождества Христова

По левую

Икона Соборъ Архангела Михаила

За жертвенником

Икона Божией Матери

Весь вышеуказанный ряд икон писан красками.

Иконостас

Иконостас столярной работы, выкрашенный голубой краской, приличные места и резьба вызолочены в нем.

Царские врата золоченые, резные, в них на небольших вставленьях написаны красками иконы: Благовещения Пресвятой Богородицы и Четыре Евангелиста.

Над царскими вратами

«Гладком позолоченным изображен в виде Голубя – Дух Святой, резной, посеребряный»

Местные иконы

По правую сторону царских врат

Икона Господа Вседержителя (венец серебряный. Золоченый)

Икона святителя Николая Чудотворца (с чудесами, венец серебряный, золоченый, за стеклом).

На южных дверях

Икона Святого Апостола Архидиакона Стефана

За южными дверями

Икона Святого Иоанна Юродивого Устюгского Чудотворца

По левую сторону

Икона Похвалы Божией Матери ( на сей иконе риза чеканная, серебряная, венцы серебряные, золоченые. Приложена в 1853 году приходским крестьянином Иваном Ивановичем Третьяковым)

Икона Святителя Василия Великого (на ней венцы серебряные, золоченые).

На северных дверях

Икона святого Архидиакона Лаврентия

За северными дверями

Икона Святого Прокопия Устюгского Чудотворца ( золоченая, за стеклом).

В том же ставе

Над царскими вратами

В клейме резном, позолоченном

Икона Тайные Вечери

Во втором ставе

Над царскими вратами

Икона Господа с предшествующими Божией Матерью и Иоанном Предтечею.

По сторонам онаго

На шести деках- Апостолы Христовы.

Под местными иконами изображены события из книги бывшей Притчи Евангелия.

«Клировая ведомость Шасской Васильевской церкви Вологодской Епархии Устюгского уезда 4 благочинного округа за 1913 год»

«Церковь построена в 1802 году тщанием прихожан и на Боголюбский сбор по благословенной грамоте Преосвященного Иоанна Епископа Велико- Устюжского данной в 1785 года.

В первый раз освящена в 1788 году июня 2 дня по благословению Преосвященного Иоанна Епископа Великоустюжского и Тотемского, а верхний холодный во имя Святителя Василия Архиепископа Кесария Каппадокийского Великого, освящена в 1815 году июня 9 дня.

По штату при ней положены один - священник, диакон и псаломщик.

Жалованье положено 141 руб. 12 коп. в год, именно: священник 105 руб. 84 коп., псаломщику 35 руб. 28 коп.

Другие источники содержания членов притчи и количество поступающего в них доходов: при том собирается добровольная руга, а также «петровское» коровье масло, крупа, яйца и «осенний» лен. Всего вышепрописанного в селе году собрано рублей на 300.

Земли 170 десятин, качество церковной земли: грунт земли большей частью песчаный, а в незначительной части «супесок», «суглинок».

Средний доход от земли и скотоводства выручается приблизительно в год 150 рублей.

Здания, принадлежащие к церкви: торговые деревянные лавки и принадлежащие церковно- приходскому попечительству пристройки при ? данной притчи и просфирии."


Часовень в приход сей церкви – две:

1) при деревне Есиплевский Починок существует в деревне часовня во имя Святителя Феодосия Черниговского Чудотворца построена в 1902 году, в память священного коронования Его Императорского Величества Государя императора Николая II.

2) при деревне Курлатинский починок «Чекменево» то ж деревянная построена в 1911 году во имя Святой Велико- Мученицы Параскевы.

Опись церковному имуществу заведена в 1906 году и хранится в целости; проверена в 1907 году.

В церковной библиотеке находится книга для чтения предназначенных томов для народного чтения.

Церковные деньги в целости за ключом и печатию церковною. Неподвижной суммы состоит в кредитных учреждениях 2332 рубля 31 коп. и билетов находится в целости именно:1) 18 Государственных 4 % непрерывных доходных билетов на капитал 1350 рублей 2) Свидетельство 4% Государственной ренты в 100 рублей 3) Две книжки Государственной Сбер. Кассы одна на 50 рублей, а другая на 832 руб. 31 коп.»

zerkov_3 zerkov_4


Школы

Имеются в приходе школы:

1) Одноклассная церковно- приходская школа -

Открыта в 1884 году;

2) Вотчево- Барское земское училище открыто

21 января 1910 года;

3) Томашевское земское училище – открыто

1 сентября 1913 года;

4) Гарево- Починское земское училище – открыто

1 сентября 1913 года.

При церкви состоит старостою церковным крестьянин Николай Кельсиев Пуртов (48 лет), который должность свою проходил в 1908 году.

Учительницами в церковно- приходской школе состоят:

Первой – Мария Ильина Плюснина. 41 год, девица, дочь устюжского мещанина Плюснина. Окончила курс Великоустюгской гимназии в 1887 году - имеет свидетельство на звание

учительницы. В сей школе состоит 13 лет. Имеет награды: серебряную и золотую медаль, Святую Библию Святым Синодом выдаваемую.

Второй учительницей состоит Нина Семенова Сумарокова, девица, дочь псаломщика Щекинской Спасо- Преображенской церкви Симеона Евгеньева Сумарокова.

Окончила курс Великоустюгской гимназии в 1913 году. Состоит в сей должности с 1 сентября 1913 года.

В Вочтево- Барском земском училище

Первой учительницей Александра Зосимина Злобина, 21 год, девица, дочь крестьянина Никольского уезда Подосиновской волости Зосима Петрова Злобина. Окончила курс в 1918 году. Состоит в сей должности с 1 сентября 1911 года.

Вторая учительница Августа Михайлова Соснина, 20 лет, девица, дочь священника Михаила Аполлосова Соснина.

Состоит в сей должности с 1 сентября 1911 года.

Третьей учительницей – Александра Николаева Громова, 20 лет, девица, дочь потомственного почетного гражданина. Окончила курс Великоустюгской женской гимназии. В сем училище с 15 ноября 1913 года.

В Томашевском земском училище

Учительница Мария Андреева Волокитина, 19 лет, девица, дочь крестьянина. Окончила курс в Тотемской Мариинской женской гимназии. В училище состоит с 1 сентября 1913 года.

В Гарево- Починском земском училище.

Учительница Агния Максимова Обухова, 21 лет, девица, дочь крестьянина. Кончила курс в Великоустюгской женской гимназии. На учебной службе состоит с 1 декабря 1912 года, а в вышеназванном земском училище с 1 сентября 1913 года.

Шасская Васильевская церковь сегодня.

zerkov_5

(фото: http://ru.wikipedia.org/wiki/Обрадово

по лицензии Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported)

zerkov_8 zerkov_9

Вид на церковь с юго-запада. Дом священника и церковь

(фото http://s-sokolov.ru)

ikonu_2 ikonu_4

ikonu_3
ikonu_5

фото Чебыкиной Н.Ф.

ikonu_7

Вид изнутри храма.

(фото: http://www.lifeisphoto.ru по лицензии Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported)

Воспоминания старожилов.

Нонна Ивановна Меркурьева, 1910 года рождения

( на сегодняшний день уже нет в живых) поведала такую историю, услышанную от своих предков.

«Давно, когда не было церкви, принесла река Юг своими водами на наш берег Икону Святого Василия Великого.

А все связанное с иконами, Богом- знамение, чудо. И возвели на самом обозреваемом и удобном месте – на другом берегу ( напротив) в д. Обрадово (раньше эту местность называли пески, с постройкой церкви переименовали в самое подходящее название). На месте, где нашли икону, зажила д. Васильево. Когда Нонне Ивановне было 19 лет (1929 год), венчалась она в этой церкви со своим женихом. Венчал их батюшка Михаил. Помнит, как ходили встречать Пасху.

Посещали церковь и в другие праздники. Особенно почитали престольный праздник церкви - День Святого Василия – 1 января (14 января по новому стилю).

Закрыли церковь в 30-ых годах. Безбожники снимали кресты с церкви, один, говорят ушел в землю, другой хотели перековать ( по приказу председателя Аккиндина Ивановича). Начался такой град, что выбило всю рожь. Одна женщина – Александра Викторовна - унесла этот крест домой, поставила в Красный угол на чердаке дома и град прекратился (сейчас на месте этих крестов растут березы).

Самый высокий крест (с колокольни) снять не смогли (род того человека, который пытался это сделать весь вымер). Здание церкви больше не разрушали. Тех, кто пытался доставать кирпичи из стен церкви, строго наказывали.

При Советской власти здание церкви приспособили под склад (зерно и т. п.). Старожилы помнят, как таскали тяжести на второй этаж.»

Продолжает Н. И. Меркурьева: «Как говорилось в начале. Церковь построена на песках. Кирпич для постройки церкви изготовляли на нашем берегу- в д. Васильево. Край деревни до сих пор называют «кирпичное». Там видны заросшие ямы, где брали глину на кирпичи. Через реку Юг была сделана подвесная дорога. В люльках кирпич переправляли на другой берег. В раствор глины для прочности ложили яичный желток (собирали у населения). После закрытия церкви, жители пытались достать кирпич из стен, и это им не удалось, так прочно кирпичи были слеплены друг с другом (получались одни ощебенки). Около церкви было захоронение служащих церкви. До сих пор есть одна плита с надписью. Остальные плиты использовали под фундамент строящейся Шасской библиотеки в д. Обрадово.»

Из воспоминаний Рассохиной М. Н. : «Моя бабушка, Наталья, знавшая все молитвы, часто ходила в церковь и идя туда, надевала самую лучшую одежду. Обязательно молились в церкви на хорошую торговлю, сухой сенокос.»


День сегодняшний.

Сейчас на второй этаж не забраться, все внутри обвалилось. Внизу через кованые решетки в окнах можно увидеть на стенах лики святых.

Ветераны, живущие сейчас, рассказать про церковь ничего не могут, сетуют на то, что времена их молодости, все это запрещали. Но православные праздники чтут. Особенно свой престольный праздник – 23 октября – Киевская. Долго не могли узнать, почему он так называется. Оказывается, когда-то в этот день было видение иконы Киевской Божией Матери.

Кончилась весна ненастная. И весна уже прошла.

Наступило лето красное. Только нет еще тепла.

Сели бабы на завалинке,

Стали думать, да гадать,

Спрятав ноги в теплы валенки,

Скоро – ль овощи сажать.

И надумали головушки: «Надо выключить кино!»

Безо всякой внешней помощи. Бабы справились давно.

К празднику совсем управились

Праздник Троицы Святой

В Храм святой бы все отправились

Что стоит он за рекой

Нет в нем окон, нет и крыши в нем

Храм давно уже разбит

Что поделать бедным жителям?

Видно: край наш позабыт...

Н. А. Меркурьева

Я молча глядел на деревья,

На церкви в закатной дали,

На эти пустые деревни

Покинутой Богом земли.

А там во вселенских просторах,

Последнюю веру круша.

К погостам, не минуть которых

Пустая летела душа!

Станислав Хромов

Православные термины:

Риза (фелонь) – облачение священника составляют подризник, епитрахиль, пояс, поручи и фелонь (риза)- одевается поверх других одежд. Это длинная широкая одежда с вырезом впереди для свободного действия рук. Она символизирует собой багряницу, в которую был обречен страдающий Христос. Поверх ризы на груди священника находится крест.

Святое Миро - оливковое масло с примесью многих особых ароматов. В Русской Православной церкви варится на Страстной седмице в особой мироварнице в Московском Донском монастыре, и в Великий Четверг освящается предстоятелем церкви Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси, а затем рассылается по епархиям и приходам.

Епитрахиль - это орарь ( длинная широкая лента), сложенный вдвое, который огибает шею священника и опускается на грудь.

Набедренник - (аналог палицы) ромбовидный плат, носимый близ бедра. Это символ духовного меча, власти и обязанности архиерея воздействовать на людей Словом Божиим.

Стихарь – длинная одежда с широкими рукавами без разрезов спереди и сзади. Стихарь знаменует собой чистоту души, подобающую лицу священного сана. (каждому священнослужителю в соответствии с его саном определен особый вид облачения. Диаконское облачение состоит из Стихаря, ораря и поручей.)

Жертвенник – с левой стороны от Престола устанавливается жертвенник- стол меньшего размера, укрытый облачением. Его предназначение- быть местом приготовления хлеба и вина для пресуществления в Тело и Кровь христову.

Царские врата - центральные двери, состоящие из двух створок.

Набедренник – подобие сшитой из ткани шапочки, заостренной кверху.

Скуфья – повседневный головной убор священнослужителей.

Камилавка – цилиндрический головной убор с плоским верхом ( носится в официальной обстановке и на богослужении).

Использованная литература:

Архивные материалы:

1. «Ведомость о церкви Святителя Василия Великого, что в Шасском, Устюгского уезда, за 1860 год.» (Клировая ведомость)

2. «Ведомость о церкви Святителя Василия Великого , Устюжского уезда Шаской волости, что в селе Обрадово, 1831 год.» (Клировая ведомость)

3. «Ведомость Устюгской округи Южной трети Шасской Васильевской церкви о Священноцерковнослужителях и их детях за 1813 год.»

4. «Клировая ведомость Вологодской Епархии Устюгского Уезда Самостоятельной Шасской Васильевской церкви за 1875 год»

5. «Приходная книга Шасской Васильевской церкви. Начато 1828 год. Окончена 1843 год на 94 листах.

6. «Клировая ведомость Шасской Васильевской церкви Великоустюгского уезда».

7. «Клировая ведомость Шасской Васильевской церкви Великоустюгского уезда. Книги брачных обысков. Начато 1863 год. Окончено 1864 год на 106 листах.»

8. «Клировые ведомости церквей Великоустюгского уезда за 1897 год».

9. «Клировая ведомость Шасской Васильевской церкви Вологодской Епархии Устюгского уезда 4 Благочинного округа за 1913 год»

10. «Расходная книга Шасской Васильевской церкви. Начато 1858 год. Окончено 1877 год.»

11. Православие для всех: словарь.- Кострома, 2000.

12. Россия: стихотворение //Север.- 2004.- №11-12.- С. 56.

13. «Храм отражает солнце в час заката...»: стихотворение //Север.- 2003.- №3-4.- С. 147.

Храм отражает солнце в час заката,

Краснеют бревна, пламя по Кресту,-

Уходит день. Уходит без возврата

И, исчезая, дарит Красоту.

Благоговейно ночи уступает

Земную твердь и половодье вод.

И птичий хор его благословляет,

И белый пар кадит его уход.

Прощай! Прощай! Приемлю наставленье-

Все принимать, за все благодарить,

И у межи последнего мгновенья

Вослед глядящим Красоту дарить.

Иеромонах Роман ( Александр Матюшин)

Составитель: Барсуковская Ю. Ф., методист ОМО. Фотографии представлены Чебыкиной Н. Ф., зав. филиалом №28. Воспоминания старожилов предоставлены Ямовой О. А., библиотекарь Шасского филиала №28.


"Святыни земли Орловской".

Составитель: Художилова В.А., - зав. Орловской библиотекой.

О, вид смиренный и родной,

Березы, избы по буграм.

И, отраженный глубиной,

Как сон столетний Божий Храм.

Я. Рубцов

Удивительна наша Орловская земля. Одно из красивейших мест Великоустюгского района. История ее интересна, и таит в себе еще много загадок и открытий. Наш край богат памятниками: природными - «Орловская корабельная роща» и историческими - «городок Орлец». Здесь из поколения в поколение передаются образцы материальной, духовной и художественной культуры, воспитывается патриотизм и любовь к своей малой родине. И мы вправе гордиться нашей историей, промыслами, умельцами нашего края и, конечно же, памятниками архитектуры. Это Троицко-Орловская церковьцеркви Троицко - Орловская,

Шасская Васильевская церковьШасская Васильевская и,

Орловская Всехсвятская церковьк сожалению, уже разрушенная Орловская Всехсвятская церковь.

История деревни Чернево идет с основания городка Орлец. В исторических источниках конца XY века сообщается об Орловской волости, центром которой является укрепленное селение городок.

В работах знаменитого краеведа Шляпина В.П. читаем: «...что если Орловская волость получила свое название от городка Орлов, то он должен быть самым старым строением, начало его восходит к XIV веку». Более 500 лет назад здесь был Орловско-Троицкий монастырь (женский), который пал вместе с городком при нашествии татар.

В «Житие блаженного Иоанна Устюжского», представившегося в 1494 году, говорится, что его мать Наталья была игуменьей этого монастыря. Монастырь носил еще название "Живоначальная Троица". И именно здесь, в монастыре, в жизни Блаженного Иоанна свершился важный переворот, определяющий всю его последующую жизнь. В стенах святой обители в его душе воспиталась ненависть ко всем наслаждениям и земным красотам. Переселившись в город Великий Устюг, он начал юродствовать, следуя подобному святому Прокопию Праведному, которого он очень почитал. Тяжкий подвиг принял на себя юный Иоанн.

После разрушения монастыря в 1626 году, на городке была построена часовня во имя князей Бориса и Глеба.

Из воспоминаний Мелехиной Раисы Прокопьевны (1917 - 2005 гг): «В часовенке была большая икона «Святого Георгия Победоносца». В мае месяце, в праздник Бориса и Глеба («Борис и Глеб сеют хлеб»), все пекли большие караваи, ходили в часовню и поминали хлебом. Даже когда часовня была разрушена (в годы Советской власти), бабушки ходили на городок и клали хлеб на камень. А еще ходили с иконами по полям, чтоб хлеб уродился».

В книге Чайкиной Юлии Ивановны «Словарь географических названий Вологодской области» говорится: «Орлово — одно из древних селений Устюжского края. Впервые упоминается в жалованной грамоте в книге Ивана Васильевича конца XY века. В писцовой книге отмечается погост (т.е. селение с церковью) на озере Орловском, а на погосте - церковь Троицы в деревянном исполнении». И уже в более поздний период в начале XIX века стали строить каменные церкви.

Орловско-Троицкая церковь была построена в 1809 году вместо двух деревянных церквей. Второй этаж церкви был построен в 1829 году. В церкви три престола:

1 престол - в честь Живоначальной Троицы

2 престол - в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

3 престол - в честь Пресвятой Богородицы Утоли моя печали.

На втором этаже церкви очень хорошо сохранились росписи в алтаре «Тайная Вечеря», в зале храма роспись «Святой Троицы», изображения великих святых. Почти стерлись росписи «Великих и добрых дел Иисуса Христа».

При храме была церковноприходская школа, а в 1876 году вместо нее организовано Орловско-Троицкое земское училище. Сохранились «Журнал ведомости учащихся» и - семейный альбом Николая Преображенского - последнего священника Троицко - Орловской церкви и законоучителя Земского училища.

Из воспоминаний старожила д. Чернево Нестеровой Нины Прокопьевны: «В середине 20-х годов церковь перестала быть действующей. Батюшка и его семья была выселена из по-повского дома (в последнее время это было здание сельсовета). Они стали жить на берегу озера (под кладбищем). Но люди все равно верили в бога и шли к батюшке за помощью. В своем домике он крестил детей».

Был сохранен и «Брачный кодекс семьи Преображенских», но, к сожалению, сгорел при пожаре Орловского ДК. В семье у них было двое детей: сын - Пантелеймон, дочь - Юлия. После учебы в городе Санкт - Петербурге Юлия Николаевна работала учителем в Родионовской школе.

Батюшка умер в 1947 году и был похоронен у церкви.

В годы Советской власти, когда церковь переживала свои не лучшие времена, было разрушено много храмов. Иконы, находящиеся в них, сжигали. Так было и с Орловско -Троицкой церковью. По воспоминаниям Козловой Алевтины Ивановны, в пятидесятых годах на втором этаже церкви была обнаружена комнатка, где были спрятаны чудом сохранившиеся иконы. В то же время были сняты колокола и отправлены в Сольвычегодск и Архангельск на переплавку.

Неслышно стало звона колоколов во всей округе, а затем продолжались надругательства над святынями - снимали кресты. Но жителям Орловской земли не пришлось брать на душу этот грех. Из воспоминаний Нины Прокопьевны Нестеровой: «Я работала учетчиком в зерноскладе, главным кладовщиком был Попов Петр Павлович. А в то время зерно хранилось в церкви. Петр Павлович оставался в душе хранителем церковного храма, следил за чистотой и сохранностью церкви. Председателю Совета был дан приказ от районных властей - снять крест с Орловско-Троицкой церкви, но Господь управил иначе. Помню, в 1947 году была гроза, и молния ударила в крест, который находился на деревянной основе. От этого и произошел пожар. А рабочие были в это время около церкви. Все ходили вокруг церкви и думали, что крест упадет внутрь ее на зерно. Но, по велению Бога, когда выгорела деревянная основа, он упал на землю к могиле батюшки Николая и вошел в землю на 1,5 метра. И все, кто находился в это время у церкви, почувствовали, как содрогнулась земля. Был еще такой случай. В одном доме деревни Чернево была обнаружена церковная плита в печи (где под). Новые хозяева дома достали эту плиту и отвезли на кладбище».

Вспоминает Козлова Алевтина Ивановна: «В семидесятых годах в церкви были мастерские, они занимали первый этаж. Второй этаж остался неприкосновенным. Не поднялась рука колхозников закрасить настенную и потолочную роспись, которая сохранилась до наших дней. Поэтому там еще и потолки очень белые, и росписи некоторые сохранились, и молитвы. На первом этаже - «Отче наш», на втором — «Приход Троицы».

Шасская Васильевская церковь расположена в деревне Обрадово. Построена она в 1802 году вместо ветхих двух деревянных церквей. «Здание каменное, двухэтажное, с колокольней и каменным крыльцом, - говорится в Клировой ведомости. - Шасская Васильевская церковь Вологодской епархии Устюгского уезда. Нижний храм освящен во имя Святителя Николая, а верхний холодный храм во имя Святителя Василия. В церкви три престола:

1 престол: во имя Василия Великого

2 престол: во имя Святителя Николая

3 престол: во имя Киево - братской иконы Божией Матери».

Было две часовни: одна - при деревне Чекменево во имя Святой Великомученицы Параскевы; вторая - при деревне Есиплевский Починок в память коронования императора Николая II.

Прадед нашего писателя - земляка Варлама Шаламова, Иоанн Максимов Шаламов (1790-1849), уроженец Великого Устюга, служил священником Васильевской церкви и похоронен здесь же. Судьба последних священников неизвестна.

В 1844 году открыта одноклассная церковноприходская начальная школа. В Клировой ведомости за 1913 год записано: «Учится в 1913 году 36 мальчиков и 16 девочек. Церкви принадлежат две торговые деревянные лавки. Земли у церкви 170 десятин. Дома церковнослужителей построены на средства церковноприходского попечительства». В 30-е годы церковь постигла та же участь, что и другие храмы. В 40- е годы в церкви хранилось зерно. В дальнейшем церковь была ничем не занята.

Эти две церкви еще не совсем разрушены. Они стоят и радуют души человеческие. А Орловская Всехсвятская церковь, самая старая из всех, построенная в 1731-1785 г.г., уже полностью снесена. И только напоминанием о святыне на ее месте стоит одинокий поклонный крест. Исчезла церковь, а еще в начале 20 века радовала своей красотой и имела три престола:

1 престол: во имя Всех Святых;

2 престол: во имя Святителя Модеста;

3 престол: во имя Николая Чудотворца.

Церковь Всех Святых была расположена на возвышенном месте (на бугорке). Все время из-под церкви тек ручеек, находящийся в ее подвале, поэтому из подвала тянуло холодом. Когда крестьяне ездили на сенокос на всехсвятские луга, то пили воду из этого ключика. Он всегда давал какую - то особую силу. Престольным праздником считалось шестое воскресенье после Пасхи.

Из воспоминаний Нины Прокопьевны Нестеровой: «Помню, молодыми, мы ходили на службу в эту церковь. Было много прихожан на службу и женщины, и мужчины. В конце службы обходили всех с подносом и собирали деньги на нужды храма. Один молодой юноша был очень красивый и нам понра-вился. Мы ему все деньги положили. Придя домой, мы об этом рассказали маме. А она ответила: «Вы ходите не молиться, а только грешить (так как он нам понравился)». А мы все равно ходили в церковь и верили в Бога. Сейчас-то все потеряли веру, оттого и жить стали хуже».

Удивительные по красоте храмы украшали Орловскую землю по реке Юг. Некоторых уже нет, а сохранившиеся, но полуразрушенные стоят как укор минувшему веку. «Белые церкви» для нас не просто культовые сооружения, а бесценные архитектурные памятники, свидетели высокой культуры народа, умевшего не только землю вспахать, но и песню сложить, и вознести к небесам купола. Вспоминаются слова Николая Рубцова: «Не жаль мне, не жаль мне растоптанной белой короны, Но жаль мне, но жаль мне разрушенных белых церквей...» Да, действительно, без Божьей помощи, без веры тяжело жить человеку. Поэтому вера в добро, справедливость всегда должна сопровождать человека в его жизни.

В наше время лишь изредка совершаются молебны в праздник Святой Троицы у Орловско-Троицкой церкви, когда приезжают священнослужители из Великого Устюга. Участвуют в этом все жители соседних деревень. Радостно слышать слова молитвы, пение певчих и нам хочется верить, что не только в городах, но и в наших деревнях вновь откроются храмы, зазвенят колокола, люди потянутся к православной вере, к духовной культуре, к своим истокам. Поднимется Русь православная и заживет наш народ лучше. Пусть так будет. Хочется всем и пожилым и молодым в это надеяться и верить, а пока мы по крупицам собираем историю нашего края, сел, деревень, храмов, родословные семей, чтобы знать и любить те места, которые нам дороги с детства.

Повествование хочется закончить словами нашего поэта-земляка Николая Алешинцева:

«Я люблю этот край с его вечно зовущею далью

С его реками слез источавшими древний гранит.

Я люблю этот край и пока я его не оставлю

Пусть же эту любовь мое сердце надежно хранит».


«Нет в России семьи такой, где б не памятен был свой герой...»

У времени есть своя память-история. Бывают события даже весьма значительные для своего времени, но по прошествии десятилетий и они стираются в памяти людей.

Есть события, значение которых не тускнеет от неумолимого бега времени. Каждое прошедшее десятилетие с возрастающей силой подчёркивает их величие, их роль в истории. К таким событиям относится Великая Отечественная война.

Более семи десятилетий отделяют нас, ныне живущих, от знаменательного Дня Великой Победы, которым завершилась одна из самых ярких и героических страниц в истории нашего народа. Уходят от нас и участники той войны. И чем дальше мы отдаляемся во времени от тех событий, тем выше становится наша ответственность за то, чтобы собрать по крупицам и сохранить в памяти грядущих поколений свидетельства воинской доблести, непоколебимой стойкости и горячей любви к Родине наших отцов и матерей, проявленные в годы Великой Отечественной.

Боевое крещение.

Участник двух войн.Мы не можем остановить ход времени, но в наших силах сохранить память о прошлом. Герой моего рассказа - участник двух войн Дмитрий Федосеевич Мелехин, о котором рассказал его сын Валентин Дмитриевич. Родился Дмитрий Федосеевич в деревне Чернево 15 июня 1907 года. В 1920 году окончил четыре класса Орловской школы. С начала организации колхоза «Орловец» работал счетоводом. Затем был призван в Красную Армию.

С ноября 1939 года в составе 453-го артиллерийского полка участвовал в войне с Финляндией. Однажды их полк попал в окружение финской армии. Более 20 тысяч бойцов и командиров Красной Армии находились в горно-лесистой местности на протяжении двух с половиной месяцев. Дмитрий Федосеевич вспоминал, какое было трудное и голодное время. Снабжение продуктами питания окружённой группы войск осуществлялось только с редких самолетов. Но сброшенное продовольствие не всегда попадало в распоряжение наших бойцов, а чаще в руки финнов.

Среди группировки свирепствовал голод, холод и болезни. В это время там стояли сильные морозы, и Дмитрий Федосеевич обморозил пальцы обеих ног. Умный врач, чтобы уменьшить последствия обморожения, выдал больному 50 граммов свиного сала. Но вместо того, чтобы натереть пальцы, больной съел его, чтобы не умереть от голода.

В конце января 1940 года красноармейцы всё же с боем прорвали окружение и вышли в район города Выборга к нашим войскам. Победа эта далась Советскому Союзу столь дорого, что лишний раз о ней не хотел вспоминать никто — ни официальные лица, ни ее участники.

И снова бой.

Закончилась война, и Дмитрий Федосеевич вернулся в родную деревню Чернево. Прошёл год мирной жизни, и 22 июня 1941 года вновь обрушилась беда на нашу страну. 12 июля 1941 года по мобилизации его вновь призвали на войну, как и многих жителей Орловского сельсовета. Дмитрий Федосеевич попал в 853-й артиллерийский полк 263-й стрелковой дивизии (сформированной в Вологодской области) и был направлен на Карельский фронт.

Здесь дивизия вела оборонительные бои с 1941-го по 1943 год. Здесь Дмитрий Федосеевич получил первую боевую награду - медаль «За отвагу». После стабилизации боевых действий на Карельском фронте, в январе 1943 года их дивизия была переброшена на Юго-Западный фронт, участвовала на заключительном этапе Орловско-Кур-ской битвы и в дальнейшем - в боях за освобождение Донбасса. Перед всеми стояла одна цель -выбить врага из Крыма.

После освобождения города Мелитополя в ноябре 1943 года дивизия вышла к Азовскому морю и с ходу форсировала Сиваш, или Гнилое море (залив на западе Азовского моря). Дивизия получила почётное наименование «Сивашская». И здесь начались самые тяжёлые бои, бои за Крым.

Фронтовой путь сержанта Мелехина.

Холодная осень. Степь, которая постоянно обстреливалась немцами.

Бомбардировки вражеской авиации. Бои шли всю зиму, и только в марте 1944 года, когда была построена переправа через Сиваш, советским войскам удалось сосредоточить на плацдарме стальной кулак из боевой техники и пробить оборону врага. За этот подвиг Мелехин Д.Ф., в числе других солдат, был награждён медалью «За боевые заслуги». В мирное время, в 1979 году, Советом ветеранов однополчан 51-й Армии ему вручён памятный знак «Участнику форсирования Сиваша».

В начале 1944 года Сивашская дивизия освобождала полуостров Крым. 9 мая 1944 года в результате ожесточенных боёв с немецко-фашистскими захватчиками был освобождён город русской воинской славы, город-герой Севастополь. За проявленные мужество и героизм Дмитрий Федосеевич награждён орденом Славы III степени. После переформирования 263-я стрелковая дивизия воевала в составе 1-го Прибалтийского фронта. Солдаты дивизии освобождали Литву. В начале 1945 года вышли к границе Германии Восточной Пруссии.

На пути дивизии к столице Восточной Пруссии городу Кёнигсбергу (сейчас город Калининград) находился город Тильзит (сейчас город Советск, с 1946 года), сильный опорный пункт немцев. В январе 1945 года 263-я Сивашская стрелковая дивизия штурмом овладела им.

Из приказа Верховного Главнокомандующего Маршала Советского Союза товарища И. В. Сталина от 20 января 1945 года сержанту Мелехину Дмитрию Федосеевичу: «...личному составу стрелковой дивизии, в том числе и Вам лично, принимавшему участие в боях за овладение городом Тильзит, объявлена Благодарность «За мужество и героизм». И ещё одна награда - орден Красной звезды.

9 апреля 1945 года войска ми 1-го Прибалтийского фронт; Сивашской стрелковой дивизией был взят г. Кёнигсберг. За бой и штурм города Дмитрий Федосеевич был представлен к меда ли «За взятие Кёнигсберга», н по каким-то причинам так её не получил. После боёв за Кёнигсберг было ещё форсировании реки Висла и штурм г. Да Данциг (Гданьск). Службу Мелехин Д. заканчивал на территории Польши. Его ратный подвиг отмечен ещё одной наградой - медаль «За победу над Германией».

Жизнь после войны.

Пройдя все дороги Отечественной войны, наш герой вернуло в Чернево в октябре 1945 года. I затем началась новая страниц; его биографии, уже мирная. Работал в колхозе «Орловец» бригадиром и счетоводом. 17 лег (1953-1970 гг.) проработал лесником Великоустюгского лесхоза. За добросовестное исполнение должностных обязанностей неоднократно награждался Почетными грамотами.

С женой Анастасией Алексеевной воспитали сына Валентина, который бережно хранит с них память, военные документы и семейные реликвии: боевые и юбилейные медали, Благодарственные письма и выписку приказов с фронта, а также копию карты «Боевой путь 263-й стрелковой Сивашской дивизии 1941-1945 годы». И эту память передаёт своим детям и внукам.

За трудовой подвиг в годы войны отмечена и его жена. Среди других тружеников тыла из Орловского сельсовета указом Президиума Верховного Совета СССР от 6 июня 1945 года Анастасия Алексеевна награждена медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.». Во время войны она пахала землю на быках, так как почти все лошади колхоза были отправлены в действующую армию, косила косой-горбушей траву (выкашивала за день до 80 соток), жала серпом зерновые, теребила руками лён, работала на ферме и добросовестно выполняла много других работ. Но никогда не унывала и всегда верила в нашу победу над врагом. Говорила: «Вот тогда мы, бабы, заживём сытно и счастливо, тогда будет на нашей улице праздник».

Военные годы - это самые суровые и тяжёлые годы, которые вошли в историю России. Это понимают все. Но прочувствовали и ощутили на себе войну наши деды и прадеды, бабушки и прабабушки. Они обеспечили нам светлое будущее, которым мы просто обязаны дорожить.

Валентина Художилова, Орловская библиотека.


МКУК «Великоустюгская межпоселенческая ЦБС», Орловская сельская библиотека-филиал № 20

"Я верю в высокое синее небо..."

Жизнь и творчество писателя Алешинцева Николая Созонтовича.

д. Чернево, 2015 год

Алешинцев Н.С.Каждый человек талантлив по-своему. Будь-то мастер, умелец или творческая личность. В своё дело, произведение они вкладывают душу, где отражаются их чувства и мысли, свой талант, не похожий на другие и, наконец, своё мировоззрение и мироощущение. И художник, и писатель, и мастер разных профессий – сначала просто человек в его бытовой и общественной обыкновенности, а потом уже творческая личность.

Вера в высокое синее небо, искреннюю любовь и хороших людей, в возрождение деревни и Родины – всё это определяет творчество нашего земляка Алешинцева Николая Созонтовича.

"Горе и радость, силу и слабость –

Все испытаю в праздности дней.

Будут потери, но лишь бы осталась

Вера в хороших людей"

(«Верю в высокое синее небо» Н.Алешинцев.)

Алешинцев Н.С.Песенный, соловьиный край коренной России пробудил к жизни немало писательских дарований. С великоустюгскими впечатлениями связаны яркие страницы в творчестве многих замечательных художников слова.

«Малая родина – это то, что на всю жизнь одаривает нас крыльями вдохновения...». Нельзя не согласиться с этими словами писателя Евгения Носова. На нашей «малой родине», Великоустюгской земле родился талантливый писатель, Алешинцев Николай Созонтович, человек удивительно мудрый, доброжелательный, знаток человеческой души.

На творческих встречах с читателями, Николай Созонтович всегда говорит о том, что "самое главное для человека - вовремя родиться. Чтоб хлеба было вдоволь, не было революций и, войн"

Алешинцев Н.С.Среди бескрайних полей, с перелесками да голубыми лужицами прудов, на зелёных косогорах расположилась деревня с ласкающим слух названием Анисимово. Здесь в 1950 году и родился будущий писатель Николай Созонтович Алешинцев. С 9 лет родной деревней стала Кичуга, сюда перевели директором совхоза его отца.

Николай Созонтович всегда с особой теплотой говорит, вспоминая своих родителей СозонтаСозонт Александрович Александровича

Клавдия Сергеевнаи Клавдию Сергеевну, уважаемых и трудолюбивых людей.

Отец всю жизнь проработал в должности директора совхоза, а мама – учительствовала. И что интересно, их дети пошли по стопам родителей: дочери - учителя, сыновья – директора совхозов.

Семья АлешинцевыхРодители дали Николаю Созонтовичу все то, что определяет человека: умение ценить окружающих людей, признавать и исправлять свои ошибки, быть добрым и открытым человеком. Отцовская мудрость и наставления, мамины глаза и её доброта всегда помогали в трудную минуту.

Николай Созонтович, на встрече дне деревни Кичуга пишет: «В далёком детстве я просыпался утрами и слышал, как на кухне тихонько позванивает посуда; шипит на сковородке что-то вкусненькое; просясь на пастбище, мычит корова, а за окном тишина и прохлада. Я знал, пока мама на кухне и тишина на улице, значит всё в порядке в моей жизни. Пусть это повторяется без конца, в жизни ваших детей и внуков. Всего скорее это и есть счастье, заКичуга которым мы подчас безрезультатно носимся всю жизнь».

Окончив восьмилетку, Николай Созонтович поступает и оканчивает Великоустюгский СХТ. Далее служба в армии, а затем всю силу и знания отдает родной земле, деревне. С 25 лет работал директором совхоза «Первомайское» и далее «Орловец». Затем работает егерем и Главой администрации поселения «Орловское». Сейчас на заслуженном отдыхе. Избирался депутатом Великоустюгской Думы.

Свою литературную деятельность Николай Созонтович начал в 6 классе, и это были строчки о любви, а школьные сочинения его были рассказами. Но, проходят годы, меняется мировоззрение, и конечно меняются темы стихов, рассказов. История Великоустюгского края, любовь к родной земле, искренняя боль за то, что она перенесла, вера в надежду на лучшее, «грустные» струны души, радость любви, встреч и расставаний, особая привязанность к природе и животным, - вот лишь малая часть тем, которые звучат в произведениях автора.

В 1979 году, в газете «Вологодский комсомолец» были впервые напечатаны стихи Алешинцева, и тут же вышла заметка «Новые имена». Автор ее известный поэт Вологодчины Виктор Коротаев пишет: «...я не подозревал, что в Велико-Устюгском районе, не только руководит сложным совхозом «Первомайский» Алешинцев Н.С., но и зорко следит за литературой и сам сочиняет стихи. Невозможно не заметить напряжённой работы мысли и сердца, которые – верится - помогут ему в освоении труднодоступных поэтических склонов».

Алешинцев Н.С.Затем его стихи и прозу стали печатать в краеведческих сборниках и альманахах: «Лад», «Откройся мир!», «Звезда Поюжья» и газетах. Когда-то Василий Иванович Белов написал: «Я убеждён, он со временем вырастет в большого писателя». И вот долгожданное признание.

С 2014 года - Член регионального Союза писателей России. Николай Созонтович активный участник межрегиональных фестивалей "Славяне Поюжья" (Вологодская и Кировская области), "Солонихинские зори" (Вологодская и Архангельская области), "Восток литературный" (восточные районы Вологодчины).

Произведения Николая Созонтовича активно печатаются в газете «Советская мысль» (Великий Устюг) и «Литературный маяк» (Вологда), краеведческих сборниках стихов. Самое главное в творчестве писателя – то, что он навсегда сохранил благодарность и верность родной земле, своему родному краю, где прошло трудное босоногое детство и пора взросления.

В 2005 году выходит сборник стихов и прозы с красивым названием «Час за закатом».Час за закатом

В книгу вошли рассказы, стихи, юморески. Искренни у поэта стихи о любви. Любовь и уважение к матери, женщине – главная тема его любовной лирики. Многие стихи мелодичны, напевны. Стихи «Сентиментальный романс», «Эшафот», «Мы уходим», «Вальс на Набережной» положил на музыку Денис Офицеров, учитель Усть - Алексеевской школы Великоустюгского района.

Проза не менее интересна, чем стихи. Тема родины, истории Великого Устюга раскрыта в рассказах «Пожар 1699 года», «Орловская корабельная роща», «Легенда о гибели городка Орлец» (по инициативе Алешинцева в д. Чернево был построен памятник защитникам городка). Интересны и поучительны рассказы «Сердце учителя», «Счастье», «Час за закатом».

Николай Созонтович – мастер короткого рассказа и лирических зарисовок. Что такое счастье? Оно у всех разное. И поэтому это понятие для каждого своё. В автобиографическом рассказе «Счастье» - герой Сашка, вместе с отцом собирается на столь долгожданную охоту, на тетеревиный ток. И вот перед мальчиком открывается целый мир живой природы. И для него это счастье, сбылась мечта, увидеть больших, нарядных птиц, как будто вышедших из сказки. «Счастье – это состояние души, - пишет автор, - и оно рядом. Важно не потерять его». Счастье для Николая Созонтовича, или как он говорит, мои самые лучшие достижения – его семья, жена, дети, внуки. И своим любимым внукам, и всем детям он посвящает рассказ с названием «Сказка для Оленьки».

2011 году вышла книга «Устюгский вальс».

Устюгский вальс«Для тебя! Для всех! Во имя жизни и любви». С такого эпиграфа начинается вторая книга Николая Созонтовича. У нёе прекрасное название, взятое из стихотворения - «Устюгский вальс». Книга вышла в 2011 году, напечатана в Москве. Красивый дизайн книги, удобный для чтения шрифт привлекает к себе читателей. В книгу вошли уже знакомые произведения и новые. Трагична и печальна повесть «Качели», «Очищение». Интересна рубрика «Легенды Устюгской земли». Сюда вошла всем известная «Легенда о гибели городка Орлец» и новый рассказ «Камень-сердце».

Многие его произведения автобиографичные, подкупают правдой жизни, которую он познавал не по учебникам. В них есть чувство родной земли, долга и ответственности перед людьми. Автор часто вспоминает свою родную Кичугу, реку Сухону, на которую любил смотреть из окна родного дома.

2012 год – выход в свет новой книги Николая Алешинцева «Души отдохновение».

Эпиграф к книге

«Не грех упасть под ударами судьбы, грех не подняться»

(Сергий Радонежский)

Души отдохновение«...Ничто не определяет наш земной путь более, чем состояние души... Преимущество добра над злом есть единственный путь сохранения нашей цивилизации», - об этом болит душа и об этом пишет во вступительной статье к своей книге «Души отдохновение» Н.С. Алешинцев.

Книга «Души отдохновение» - увлекательное путешествие в мир добра, удивительный мир, познавая который прикасаешься к истокам своей малой родины.

В рассказах Н. Алешинцева нет отрицательных персонажей. Если человек оступился, автор ему сочувствует. Это говорит о внутренних качествах самого писателя: незлобивости, прощении обид, понимании психологии людей.

Силы и вдохновение черпает в родных местах. Николай Созонтович рассказывал, что в д. Орлово жили дедушка, бабушка, и отец будущего писателя.

Дед Александр Ливерьевич был диаконом Орловской Троицкой церкви. И похоронен у церкви, напротив алтаря.

Дом в д. Орлово

Вот что сам автор говорит он об истоках творчества:

«На мой взгляд, поэзия, проза, музыка, изобразительное искусство и все то, что вообще делается искусно – это пойманная молния. Божьей волей кому-то удается это сделать. Другой вопрос: сможет ли этот человек, объединив чувства, ум, трудолюбие и мужество, укротить небесную энергию до возможности понимания ее на Земле?

Вы спросите, почему «мужество»? Да потому, что оголить свое сердце и добровольно посадить себя на скамью подсудимых, где судей – миллионы, каждому ли дано?

Но делать это все-таки надо. Сплав Божьего дара и вашей энергии обязательно будет кем-то понят, осветит чью-то душу. А это значит, что и в целом на Земле станет светлее. Наверное, именно для этого вам и дано удержать молнию.

Я желаю всем: крепче держите ее! Пусть светит!»

Алешинцев Н.С.Николай Алешинцев член литературного объединения «Северок», участник многих встреч сАлешинцев Н.С. поэтами, на мероприятиях.

Отзыв члена Союза писателей А. Мартюкова: «Алешинцев, - смекалистый, деятельный, всесторонний. Таким и должен быть образ устюжанина. Кроме своих деловых качеств он – мыслитель, поэт, хороший рассказчик. И даже артист...»

Стихотворение «Новый день»

Друзья мои! Жизнь – непростая вещь.

Вот поскользнулся – виснешь над обрывом.

Дела идут неладно: вкось и криво.

В кармане пустотой пугает брешь.

Но новый день! Не лучше ль зло забыть,

Вновь доброту отмыть от слоя старой пыли.

И, обретя Любви и Веры крылья,

Подняться и понять, что так прекрасно жить!

Н. С. Алешинцев

Алешинцев Н.С.

Используемая литература:

Алешинцев Н.С. Души отдохновение. - М.:ООО «ЭЛЬФ ИПР», 2012.-310с.

Алешинцев Н.С. Устюгский вальс. - М.: ООО «ЭЛЬФ ИПР», 2011.-256с.

Алешинцев Н.С. Час за закатом. - Великий Устюг, 2005.-134с.

Верю в высокое синее небо»: Сценарий.- Орловская библиотека, 2005 г.

Моленов Александр. «Пока я жив, я буду верить...» //Советская мысль. - 2006. - 17 ноября (№ 138).- С. 4.

Составила: Зав. Орловской библиотекой – Художилова В.А.

2015 год


МКУК «Великоустюгская межпоселенческая ЦБС», Орловская сельская библиотека-филиал № 20

Орловский край в печати

Библиографический указатель

д. Чернево, 2015 год

От составителя:

Орловское сельское поселениеБиблиографический указатель посвящён одному из маленьких уголков великой России - Орловскому сельскому поселению. Указатель содержит информацию по истории и развитию поселения. В него включены отдельные издания, публикации из сборников, статьи из областных и районных журналов и газет.

Материал в библиографическом указателе расположен по разделам, а внутри разделов - по алфавиту. Отбор литературы проведен в 2014 году. Для удобства пользования все библиографические записи пронумерованы.

Указатель адресован учащимся, студентам, преподавателям, а также всем, кто интересуется историей нашего края.

Предисловие.

«Всякому мила своя сторона».

Русская пословица

Орловский край – одно из древнейших мест Великоустюгского района. История его богата, интересна, и таит в себе много загадок и открытий. Край богат природным заказником «Орловская корабельная роща»; историческим памятником городок-крепость Орлов; церквями.

Здесь из поколения в поколение передаются образцы многовековой духовной и художественной народной культуры.

Земли- то, собственно – кружок,

Обвитый синим лесом.

Река блестит наискосок

Под ивовым навесом.

Деревни тянуться к реке

От ягодной опушки,

И белый камень вдалеке

Разрушенной церквушки...

А.Романов

Природа края.

1. Бобровский Р. В., Воробьёв Г. А. Орловская корабельная роща // Великий Устюг: краеведческий альманах. Вып.1. - Вологда: ВГПУ, изд-во «Русь», 1995. - С. 320-329.

- история Орловской корабельной рощи: её расположение, годы исследования рощи и выявления запасов древесины, состав лесов, растения и животные, занесённые в Красную Книгу.

2. Бобровский Р. В., Воробьёв Г. А. Орловская корабельная роща // Красный Север. - 1990. - 15 сентября. - С. 4.

- история Орловской корабельной рощи: её расположение, годы исследования рощи и выявления запасов древесины, состав лесов, растения и животные, занесённые в Красную Книгу.

3. Памятники природы Великоустюгского района (21) // Великий Устюг. Краткий справочник \ Сост. Маркова А. П. - Вологда, 2010 .- С. 25.

- краеведческая справка о Памятниках природы Великоустюгского района, в том числе и памятнике Орловская роща.

4. Ипатов Л. Ф. Орловская корабельная роща: научно-популярный очерк / Л. Ф. Ипатов; Арханг. регион. обществ. фонд «Музей леса»; ГУ ВО «Великоустюгский лесхоз» - Архангельск, 2009. - 68 с.

- автор рассказывает о парусных кораблях России; статусе Орловской рощи и её лесоустройстве, в очерке уделяет внимание перспективе рощи

5. Ипатов Л. Ф. Орловская роща: научное издание / Л. Ф. Ипатов; Арханг. регион. обществ. фонд «Музей леса». - Архангельск, 2008. – 174 с.

- автор рассказывает об истории кораблестроения в России; истории ведения лесного хозяйства; развития, проблемах и перспективах Орловской корабельной рощи, исследованием которой занимался 20 лет

6. Ипатов Л. Последняя корабельная роща требует решения // Красный Север. - 2003. - 2 8 января. - С. 3.

- о проблемах сохранения рощи, как памятника природы

7. Костюк Александр. Судьба корабельной рощи // Советская мысль. - 2004. - 8 июня (№ 85). - С. 3.

- главный лесничий Великоустюгского лесхоза Костюк А. говорит об истории рощи, проблеме её сохранения и перспективах на будущее (открытие туризма)

8. Красильников Николай. Хранители традиций // Сов. Мысль. - 2011. - 7 сентября (№ 70). - С. 2.

- автор говорит в статье о сохранении традиций нашего края, об Орловской роще, как памятнике природы

9. Лиственницам — дорогу // Красный Север. - 2004. - 22 мая (№ 99). - С. 3.

- в статье говорится о наиболее экологически значимых памятниках природы Вологодской области, большое внимание уделено Орловской корабельной роще

10. Романов В. Государева роща // Красный Север. - 2006. - 28 октября (№ 128). - С. 9.

- о значимости памятников природы Великоустюгского района: Орловской и Стреленской роще

11. Уханов В.П. «Заповедники и памятники природы Велико-Устюгского района» // Великий Устюг: краеведческий альманах. Вып. 2 - Вологда: ВГПУ, изд-во «Русь», 1995. - С. 309.

- среди других заказников природы говорится об Орловской роще, её историческом и экологическом значении

История края.

12. Васильев С. Д. «Древние стоянки местечка Борок: Поселение Павшино II // Великий Устюг: краеведческий альманах. Вып.1. - Вологда: ВГПУ, изд-во «Русь». - 1995. - С. 43-57.

- о местонахождении древних стоянок (период развитого мезолита) по берегу реки Юг, около деревни Павшино и Мармугино Орловского сельсовета, время исследований и результаты раскопок

13. Васильев С. Ю., Суворов А. В. Новые материалы к археологической карте долины реки Юг (по итогам работ Югского археологического отряда НПЦ «Древности Севера») // Великий Устюг: краеведческий альманах. Вып. 2. - Вологда: ВГПУ, изд-во «Русь». - 1995. - С. 25 -29.

- новые сведения исследования древних стоянок, проводимых в 1995 году у деревень Павшино, Мармугино

14. Истоцкий Геннадий. Археологи в Усть-Алексееве // Советская мысль. – 2013. - 14 августа (№ 62). - С. 2.

- археологи и Вологодский «Региональный центр дополнительного образования детей» обследовали реку Юг, а именно участок под названием «Борок» у д. Павшино Орловского поселения, составили современную документацию на памятник археологии «Городище Орлец»

15. Крутиков М. А. Древняя керамика с берегов реки Юг (по материалам поселения Павшино II) // Великий Устюг: краеведческий альманах. Вып.3. - Вологда: ВГПУ, изд-во «Русь». - 2004. - С. 20-34.

- итоги нового исследования местечка «Борок» у деревни Павшино, о коллекции останков древней керамики, найденной при раскопках и переданной в краеведческий музей города Великий Устюг

16. Кульневская О.П. И ожила глина // Советская мысль. - 1997. - 26 марта. - С. 3.

- о гончарах деревни Павшино и гончарном деле, развитом в 1930 -1965 годах, о мастере – гончаре Осколкове Николае Федосеевиче, возродившем гончарное ремесло в 1990 году

17. Мартюков Александр. Деревни Орловского поселения // Советская мысль.-2013 . - 24 апреля (№ 32). - С. 6.

- откуда произошли названия деревень Орловского поселения: Томашево, Медвежий - Взвоз, Крексеново, Орлово и т.д.

18. Мартюков Александр. За радостью - в Обрадово // Советская мысль. – 2012. - 29 августа (№66). - С. 3.

- история Обрадовской (Шасской) Васильевской церкви, имена её церковнослужителей, в память священника Михаила Соколова установлен Поминальный крест и отслужен молебен

19. Соколов Е. А. Заселение Устюгской округи // Великий Устюг: краеведческий альманах. Вып.3. - Вологда: ВГПУ, изд-во «Русь». - 2004.- С. 5-19.

- в статье говорится о заселении в XII – XIV веке деревни Чернево, городка Орлец и других близлежащих деревень

20. Сельское поселение Орловское // Управление Великоустюгским районом: история и современность. - Вологда: Древности Севера, 2008. - С. 218 - 222.

- история становления и развития поселения Орловское, начиная с организации сельсовета в 1924 году и до современности, дана информация о председателях сельсовета

21. Чайкина Ю.И. Словарь географических названий Вологодской области: Населённые пункты. – Вологда, 1993. - 174 с.

- в словаре упоминаются деревни, находящиеся на территории Орловского поселения: рассказывается история их возникновения и названия, а также их месторасположение

22. Чебыкина Г. Н. Великий Устюг: Летописная книга XII- начала XXI века. – Вологда, 2007. – С. 34-35, 67, 71, 116, 117, 123, 125, 139, 169, 177.

- выделенные страницы отображают историю Орловского поселения: упоминание в указе Петра I Орловской рощи; проведение в 1868 году её лесоустройства; открытие земского училища при Орловско-Троицкой церкви; строительство новой школы на 100 мест в д. Чернево и др.

Наш край и война.

23. Алешинцев Н. С. Пусть не гаснут огоньки // Советская мысль.- 1997. - 26 февраля. - С. 2.

- автор статьи рассказывает о ветеране, участнике Великой Отечественной войны, бывшем моряке Дъячкове Николае Петровиче, жителе деревни Бобыкино

24. Ветераны Великой Отечественной войны // Сост. Вайгачев А. Н. - г. Великий Устюг, 1995. - 530 с.

- в числе других фронтовиков упомянуты ветераны и участники Великой Отечественной войны нашего поселения

25. Ветераны — труженики тыла в годы Великой Отечественной войны г. Великий Устюг и района. - Великий Устюг, 1999. – С. 234-235, с. 306-317.

- о ветеранах— тружениках тыла Орловского сельсовета упоминается в разделе «Усть-Алексеевский сельсовет» и «Орловский сельсовет»

26. Выдающиеся Вологжане: Биографические очерки. Ред. Совет «Вологодская энциклопедия». - Вологда: ВГПУ, изд-во «Русь», 2005. – С. 128.

- в разделе «Вологжане — герои Советского Союза» рассказывается о Герое Советского Союза Меркурьеве Николае Ивановиче, который родился в деревне Меркурьевский Починок Орловского сельсовета

27. Золотые звёзды Вологжан /Сост. Л.В. Паншев. - Архангельск, Северо-Западное кн. Изд-во, 1985. - С. 173 – 175.

- в статье говорится о подвиге Меркурьева Николая Ивановича, Героя Советского Союза, родившегося в Орловском сельсовете д. Меркурьевское

28. Книга Памяти Вологодской области В-Устюгского района в 30-ти т. - Вологда, Полиграфист, 1995. - 630 с.

- в книге упоминаются жители, участники Великой Отечественной войны из деревень Орловского сельсовета, которые погибли и пропали без вести; указаны: Фамилия, Имя, Отчество, год рождения, название сельсовета и деревни, звание, место захоронения

29. Книга Памяти Вологодской области. Советско-финляндская война 1939-1940 / Автор, сост. В.П. Сумароков. – Вологда, 1995. - 220 с.

- среди участников советско-финляндской войны упомянуты шесть жителей нашего поселения из д. Томашево, д. Чернево, д. Савинское, д. Тарасовское, д. Алсуфьев -Починок, которые погибли или пропали без вести

30. Моленов Александр. И откуда только сила взялась // Советская мысль.- 2006. - 9 мая (№ 36). - С. 4.

- о жизненном и трудовом подвиге в годы войны и мирное время жительницы деревни Чернево Ямовой Александры Андрияновны

31. Она первая //Советская мысль. - 2010. - 14 мая (№ 38). - С.2.

- Мариева Татьяна Дмитриевна, проживающая в д. Томашево, рассказывает о том, как она узнала о Победе (дежурила ночью в конторе и по телефону передали, что война закончилась)

32. Трудова Д. Демобилизован в звании мичмана... // Советская мысль. - 1996. - 23 ноября. - С. 3.

- об участнике Великой Отечественной войны Дьячкове Николае Петровиче из деревни Бобыкино, награждённый медалью «За оборону Ленинграда», «За Победу над Германией»

33. Художидова В. А. Василий Чагин дошёл до Берлина // Советская мысль. - 2010. - 7 мая (№ 36). - С. 3.

- о фронтовике Чагине Василии Пантелеймоновиче, прошедшем всю войну и дошедшем до Берлина, его фронтовых и юбилейных медалях

34. Художилова В. А. Через годы войну вспоминая... // Советская мысль. - 2010. - 30 июля (№ 59). - С. 4.

- о женщинах - тружениках тыла Орловского сельсовета в годы Великой Отечественной войны: Козлова А.И., Ямова А.А., Шпикина Р.В. и Елфимова А.М., Нестерова Н.П. и др.

Современность.

35. Алешинцев Н.С. Прощай, 2010-й // Советская мысль.- 2011. - 12 января (№ 3). - С. 8.

- Николай Созонтович пишет об уходящем годе, его плюсах и минусах

36. Афанасьев А. Красные цветы праздников: Образ жизни деревенский // Советская мысль. - 2004. – 6 апреля (№ 51). - С. 3.

- о жизни Орловского сельсовета: удачи и проблемы сельсовета; доброе слово о работе предпринимателя ( магазин «Троица») Меркурьевой Надежды Михайловны

37. Афанасьев А. Средь полей и лугов затерялись...: В сельских администрациях // Советская мысль. - 2004. – 14 января ( № 13). – С . 1-2.

- о заботах Орловского сельсовета рассказывает Алещинцев Николай Созонтович и зам. главы Белозерцева Надежда Васильевна

38. Антонова Валентина. Первосентябрьский юбиляр // Советская мысль. – 2013. - 6 сентября (№ 69). - С. 2.

- 25 - летний юбилей отметит в 2014 году Орловская школа

39. Бережной Николай. Инвестор едет в Чернево.- //Советская мысль. - 2008. - 3 сентября (№ 68). - С. 2.

- о возможности развития сельского хозяйства и поселения Орловское

40. Красильников Н. Птицы летают на разной высоте // Советская мысль. - 2009. - 23 января (№ 6). - С. 2.

- интервью с главой администрации поселения Орловское Алешинцевым Н. С. о проблемах поселения

41. Красильников Н. Разговор о жизни: Встреча с интересными людьми // Советская мысль. - 2011. - 7 декабря (№ 97). - С. 3.

- интервью с Алешинцевым Н.С. о современном укладе жизни Орловского поселения, о будущем деревень

42. Красильников Н. Размышления вслух // Советская мысль. – 2014. - 15 января (№ 4). - С. 4.

- Николай Алешинцев размышляет о политике, о жизни, о себе

43. Кузнецов С. Вести из Орловского поселения // Советская мысль. -2013. - 12 апреля (№ 29). - С. 1.

- о жизни поселения; о затопляемых, в весеннее половодье, деревнях Орлово и Курьденьга, о работе клубов Орловского и Томашевского за отчётный период

44. Кульневская О. П. Быть или не быть — вот в чём вопрос // Советская мысль. - 2009. - 30 января (№ 8). - С. 1.

- День администрации в Орловском поселении: обсуждался вопрос о присоединении к Усть-Алексеевскому поселению

45. Мартюков Александр. Орловское поселение // Советская мысль. – 2013. - 10 апреля (№ 28). - С. 3.

- о работе и проблемах поселения

46. Мартюков Александр. Встреча на заюгской стороне // Советская мысль. - 2013.- 3 апреля (№ 26). - С. 1.

- в поселение Орловское прошёл информационный день, заслушан отчёт о работе главы поселения Наумова В. Н., выступили представители городских служб

47. Мартюков Анатолий. Деревня Чернево не сама по себе. У неё связь с космосом... // Советская мысль. - 2007. - 17 августа(№ 63). - С. 4.

- о жизни и жителях деревни Чернево, о красоте природы и деревенских мест, о праздниках и гуляниях, и размышления о связи с космосом этой интересной деревни

48. Моленов Александр. Любое дело можно решить // Советская мысль. - 2005. - 15 марта (№ 39). - С. 1.

- о работе сельской администрации

49. Седелков Ю. Алешинцев и его команда // Советская мысль. - 2001. - 12 октября. - С. 1.

- о работе администрации Орловского сельсовета

50. Смолина Антонида. Что делать туристу в деревне? // Советская мысль. – 2013. - 16 октября (№ 80). - С. 1.

- о возможностях организации и развития деревенского туризма в поселении

51. Смолина Антонида. Школьные будни детского сада // Советская мысль. - 2013. - 11 сентября (№ 70). - С. 5.

- с сентября 2013 года в Орловской образовательной школе размещается детский сад на девять мест, бывший детский сад «Солнышко» закрыт

52. Шабанов Павел. «Звезданутые» в тени Деда Мороза // Красный Север.-2009. - 13 августа (№ 91). - С. 24.

- о группе «Звёздные врата 11:11», которая проводит свои заседания в д. Чернево

Дела и люди нашего края.

53. Алешинцев Николай. А в Томашеве – особый лад // Советская мысль. - 2013. - 16 октября (№ 80). - С. 5.

- о женщинах из деревни Томашево, о том, как они живут, их увлечения

54. Бартев В. Ей исполнилось 90 лет... // Советская мысль.- 2011. - 15 июня (№ 47). - С. 8.

- о жизненном пути Галины Федоровне Пахневой, уроженке деревни Нацепино

55. Булдаков Василий. Пчеловоды из Орлова // Советская мысль.- 2013. - 27 сентября (№ 75). - С. 6.

- о пчеловодах из деревни Орлово Козловой Алевтине Ивановне и ее дочери Зине, занимающихся не один год разведением пчёл

56. Красильников Н. Размышления вслух // Советская мысль. - 2014. - 15 января (№ 4). - С. 4.

- Николай Алешинцев размышляет о политике, о себе

57. Кульневская О. В здешнем ФАПе // Советская мысль. - 2007. - 18 апреля (№ 30). – С. 4.

- о работе Орловского медпункта делятся заведующая Зеленина Ирина Васильевна и фельдшер Вологдина Валентина Михайловна

58. Кульневская О. В любую погоду // Советская мысль. - 2013. - 16 октября (№ 80). - С. 5.

- о работе Орловского медпункта, проблемах рассказывает заведующая медпунктом Вологдина В. М. и фельдшер Зеленина И. В.

59. Кульневская О. В каждом миге бытия // Советская мысль. - 2008. - 13 февраля (№ 12). - С. 4.

- о семье и жизненной позиции жительницы деревни Чернево Чебыкиной Валентины Михайловны мастерице и многодетной маме

60. Кульневская Ольга. Два капитана // Советская мысль. – 2014. – 4 июля (№ 52). - С. 1, с. 5.

- о профессии речника, о капитане Козлове Геннадии Анатольевиче, родившемся в деревне Орлово и всю трудовую жизнь посвятившего речному транспорту

61. Кульневская О. «Пожила бы я в городе!» // Советская мысль. – 2012. - 12 октября (№ 79). - С. 2.

- о сельской женщине, труженике тыла, песеннице Ганны Николаевны Беляевой, о её жизни и нелёгком труде животновода

62. Кульневская О. Черневские зарисовки // Советская мысль. - 2011. - 4 марта (№ 18). - С. 2.

- о прекрасных, дружных и трудолюбивых жителях деревни Чернево: многодетной семье Буторовых Александра Александровича и Марины Игоревны песеннице, бывшей участнице фольклорного коллектива «Родники» Поповой Евгении Васильевне; художественном руководителе Орловского Дома Культуры, кружевнице Белозерцевой Елене Васильевне

63. Лазарева Елена. Тракторист из Чернева спас человека // Советская мысль.- 2006. - № 36. - 8 апреля (№ 36). - С. 1.

- тракторист совхоза «Орловец» Осколков Николай Анатольевич, спас человека из д Бараново Теплогорского сельсовета, который мог погибнуть в огне; за спасение человека Николай Анатольевич награжден часами

64. Любимая мама и бабушка // Советская мысль. - 2012. - 25 июля (№ 57). – С. 58.

- 45 лет отмечает Чуркина Вера Фридриховна, жительница деревни Томашево, в её адрес пишут добрые слова дети и муж

65. Матвеева Л. Почтальон первого класса // Советская мысль. - 2012. - 14 марта (№ 20). - С. 1.

- 15 лет трудится почтальоном в деревне Чернево Ульянова Галина Васильевна, о нелёгком труде сельского почтальона и уважение жителей деревень, которые она обслуживает

66. Мелехин Михаил. Белый хлеб с маслом: Посвящается отцу Григорию Ивановичу Мелехину // Советская мысль. - 2011. - 10 августа (№ 62). - С .6.

- своеобразная летопись по истории деревни Чернево и семье Мелехина Григория Ивановича пишет его сын Михаил

67. Мелехин Михаил. Растут патриоты // Советская мысль. - 1995. - 17 мая. - С. 1.

- о подготовке и проведение праздничного мероприятия, посвященного 50 -летию Великой Победы в Орловской школе

68. Меркурьев Герман. С верой в хороших людей: Человек и его дело // Советская мысль. - 2000. - 30 мая. - С. 4.

- о Алешинцеве Николае Созонтовиче рассказывает его друг, о его человеческих качествах и его творчестве

69. Низко вам поклониться хотим // Советская мысль. - 2010. - 28 июля (№ 68). - С. 4.

- слова благодарности от пациентов Томашевского медпункта заведующей Художиловой Татьяне Николаевне и санитарке Пашинской Зое Сергеевне

70. Поникаровская Елена. Без труда на деревне не проживёшь! // Советская мысль. - 2012. - 12 октября (№ 79). - С. 1.

- о жизни на селе молодой семьи из деревни Чернево Нечаевых Вячеслава и Елены, и их детей

71. Поникаровская Елена. Демченко из Подборья // Советская мысль.-201.- 30 октября (№ 84). - С. 6.

- о жизни и семейных традициях семьи Демченко Надежды Сергеевны и Петра Ивановича из деревни Подборье

72. Родословие Вологодской деревни. Список \Сост. П. А. Колесников, Т. М. Димони. – Вологда, 1990. - 264 с.

- в разделе «Вологодская деревня малая родина знатных вологжан» упоминаются имена вологжан, связанных с нашим краем: деревня Павшино - Шпикин А. А.- профессор, лауреат Государственной премии СССР; деревня Меркурьевский Починок – Меркурьев Н. И. – Герой Советского союза

73. Смолина Антонида. Пусть мечты сбываются! // Советская мысль.-2013. - 16 октября (№ 80). - С. 4.

- жительница деревни Орлово Козлова Зинаида Анатольевна подарила гармонь слепому музыканту из Красавинского дома-интерната Сергею Борисовичу Смирнову, гармонь - мечта его жизни

74. Соколов А. В гостях у Мефодия: Судьбы людские // Советская мысль. - 1997. - 19 июня. - С. 3.

- о жителе деревни Плёсо Алфертьеве Мефодии Ивановиче, его жизненном пути, его гостеприимстве

75. Художилова Валентина. Золотой юбилей скромной женщины // Советская мысль.- 2012. - 12 октября (№ 79). - С. 2.

- скромная женщина, библиотекарь из деревни Томашево Чебыкина Надежда Фридриховна отметит золотой юбилей, в статье говорится о её жизненном и трудовом пути

76. Чуркина А. Р. Есть в русских селеньях мужчины... // Советская мысль. - 2012. - 7 ноября (№ 85). - С. 6.

- автор рассказывает о Вологдине Александре из деревни Томашево, Орловского поселения замечательном труженике села, который ухаживает за матерью-инвалидом

Культура и традиция края.

77. Александров Б. Святочные посиделки // Советская мысль. - 1995. - 21 января. - С. 1.

- районные «Святочные посиделки» прошли в Орловском Доме культуры, здесь выступили фольклорные коллективы города Великий Устюг и района

78. Белов В.И. В добрый путь!: Писатель о писателе // Красный Север.- 2006. - 19 октября. - С. 26.

- Писатель Василий Иванович Белов пишет отзыв о книге Алешинцева Н. С. «Час за закатом» и желает будущему писателю удачи в дальнейшем творчестве

79. Важное событие в Чернево // Советская мысль. - 2011. - 8 июля (№ 53). - С. 8.

- в день Святой Троицы прошло освещение Поклонного креста на месте бывшего девичьего монастыря (городок Орлов)

80. Великий Устюг: история и современность. Взгляд в будущее. - Вологда.: издат. дом «Вологжанин», 1998. - 16 с.

- в книге имеются фотографии жителей Орловского сельсовета с празднования 100-летнего юбилея деревни Чернево: установка памятной доски на первом построенном доме; жители у подножья городка Орлов

81. Дети и фольклор // Советская мысль. – 2006. - 18 апреля (№ 59). - С. 2.

- участие детского фольклорного коллектива Орловского клуба «Калинушка» в районном фестивале детских коллективов Великоустюгского района

82. Игумнова В. Хранители клада народного // Советская мысль. – 2002. - 12 июля (№ 105). - С. 2.

- об участии фольклорного коллектива Орловского клуба «Родники» в празднике фольклорных коллективов в г. Великий Устюг

83. Кульневская О. Живи, деревня! // Советская мысль. - 1995. - 8 июля. - С. 4.

- в статье говориться о 100-летнем юбилее деревни Чернево, его жителях, которые хранят традиции своих предков

84. Кульневская Ольга. И водицы колодезной испили // Советская мысль. - 2004. - 20 июля (№ 108). - С. 4.

- встреча поэтов Великого Устюга, Никольска, Нюксеницы, Кич-Городка и Кировской области на Четвертом межрегиональном фестивале «Славяне Поюжья», который проходил на территории Орловского поселения в 2004 году

85. Кульневская О. Мне это счастье дано... // Советская мысль. – 2011. - 6 июля (№ 52). - С. 1.

- вышла новая книга Алешинцева Николая Созонтовича «Устюгский вальс», автор статьи рассказывает о содержание книги

86. Кульневская Ольга. Орловцы уважают земляков // Советская мысль. - 2006. - 10 марта. - С. 2.

- в с. Усть-Алексеево, в Доме Культуры прошел литературный вечер по творчеству Николая Созонтовича Алешинцева, автора книги «Час за закатом» подготовленный Орловской библиотекой: участники вечера слушали биографию и общались с автором книги «Час за закатом», читали стихи, инсценировали рассказы

87. Кульневская О. Растём, товарищи! // Советская мысль. - 2013. - 18 апреля (№ 31). - С. 12.

- наш земляк, автор книг, Алешинцев Николай Созонтович принят в Союз писателей России

88. Кульневская Ольга. Хранительница книжной мудрости // Советская мысль. - 2007. - 18 апреля (№ 30). - С. 4.

- о своей работе рассказывает заведующая Орловской библиотеки Художилова Валентина Анатольевна, планах библиотеки и проблемах, а также её лучших читателях

89. Кульневская Ольга. Четвертый межрегиональный фестиваль «Славяне Поюжья» // Советская мысль. – 2005. - 9 июля (№ 102). - С. 1.

- в деревне Чернево прошел Четвертый межрегиональный фестиваль «Славяне Поюжья», на котором выступили фольклорные коллективы города Великий Устюг и поселений района; прошла презентация очередного сборника стихов «Звезда Поюжья» с участием его авторов

90. Львова Мария. На празднике слова // Советская мысль. - 2011. - 15 июля (№ 55). - С. 4.

- о третьем фестивале литературы «Солонихинские зори», участником которого был Алешинцев Н.С.

91. Мальцева С, Соколов А. Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно // Советская мысль. - 2001. - 19 октября. - С. 3.

- в честь 555 - летия защиты и гибели городка Орлов, на его месте прошло театрализованное представление, в основу которого легла «Легенда о гибели городка Орлец» автора Алешинцева Николая Созонтовича

92. Мартюков Александр. Человек из Орлеца // Советская мысль.- 2005. - 9 сентября (№ 5). - С. 3.

- автор делится с читателями своим мнением о стихах Алешинцева Н. С., автора книги «Час за закатом»

93. Моленов Александр. «Пока я жив, я буду верить...» //Советская мысль. - 2006. - 17 ноября (№ 138).- С. 4.

- автор пишет о стихах Алешинцева Н.С., его темах творчества

94. Перминова Галина. И люди здесь хорошие // Советская мысль. - 2014. - 7 марта (№ 19). - С. 4.

- о женском ансамбле «Ивушки» Томашевского клуба, который выступил с концертной программой в деревне Первомайское Великустюгского района, программа посвящена родному краю, России

95. Орлов А. Родословная жизнелюбивых черневичан: Судьбы людские // Советская мысль. - 1997. - 28 июня. - С. 2.

- 100 лет отметила деревня Чернево, о истории городка Орлец, о первых жителях деревни, родословная семей Мелехиных Василия Осиповича и Евдокии Павловны

96. Офицерова Т. И. Вера в хороших людей // Советская мысль. - 2006. - 4 апреля. - С. 2.

- в Усть - Алексеевском ДК прошла презентация книги «Час за закатом» Николая Созонтовича Алешинцева, подготовленная Орловской библиотекой: участники вечера слушали биографию и общались с автором книги, читали стихи, инсценировали рассказы

97. Храмы и часовни Великоустюгского района (сохранённые и утраченные) \Автор и сост. Мальцева С. А. - Великий Устюг, 2003 . - С. 10.

- описаны годы строительства и престолы церквей Орловской округи: Орловская Троицкая, Васильевская Шасская, Орловская Всесвятская, Орловская Успенская

98. Художилова В. А. Из года в год идет сюда читающий народ // Советская мысль. - 2011. - 24 августа (№ 66). - С. 3.

- 55 лет отметила Орловская сельская библиотека, заведующая библиотекой рассказывает о избах-читальнях и открытии библиотеки в 1956 году, историю становления и библиотекарях, работавших здесь, а также о том, чем живёт сельская библиотека сегодня

Писатель, поэт, публицист - Алешинцев Николай Созонтович.

99. Алешинцев Н. С. Бабушкина наука // Советская мысль. - 2012. - 17 февраля (№ 13). - С. 4.

- автор размышляет о жизни его деда и бабушки, о том как жили предки и как мы сейчас живём в современном мире

100. Алешинцев Н. Берега: Рассказ // Советская мысль. - 2004.- 9 июля (№ 102). - С. 2.

- впечатления автора статьи о новом сборнике стихов «Звезда Поюжья»

101. Алешинцев Н. Верю: Стихи // Советская мысль. - 1990. - 28 февраля. - С. 3.

102. Алешинцев Н. Верю; Вальс на Набережной: Стихи // Стихи и песни о Великом Устюге (часть II): сборник \ сост. О. П. Кульневская. - г. Великий Устюг, отдел культуры, 1998. - С. 26.

103. Алешинцев Н. С. Давай, декабрь, на посошок! // Советская мысль. - 2012.- 26 декабря (№ 99). - С. 7.

- Николай Созонтович создаёт свой «Месяцеслов», характерный для природы и животных нашего края, данную статью посвятил последнему месяцу года - декабрю

104. Алешинцев Н. С. Души отдохновение. - М.: ООО «ЭЛЬФ ИПР», 2012 .- 310 с.

- в новый сборник вошли рассказы, стихи, а также юмористические фельетоны уже известные читателю, автор дополнил сборник новыми произведениями

105. Алешинцев Н. С. Камень сердце: Рассказ // Я вижу этот мир таким...: Стихи, рассказы \ Сост. О. П. Кульневская. - Великий Устюг, 2008. - С. 7-34.

106. Алешинцев Н. С. Камень сердце: Рассказ // Советская мысль.- 2008 (№ 64, № 66, № 68, № 85, № 89).

107. Алешинцев Н. С. Концерт без скрипки на тему «О времена, о нравы»: Рассказ // Советская мысль. - 2014 .- 10 января (№ 3).- С. 6.

- рассказ о том, как герой Севастьян Прокопьевич решил поменять свою жизнь, и что из этого вышло

108. Алешинцев Н. С. Легенда о гибели городка Орлец // Вологодский Лад. – 2007.- № 3. - С. 183

- В XII веке Ростово-Суздальцы строят при слиянии рек Юг и Сухона форпосты – города Гледен и Устюг, а по берегам реки Юг на возвышенности горделиво стояли городки-крепости, поставленные для защиты северо-восточных земель Московского государства. Таким городком был и наш городок Орлец, о его защите и гибели пишет автор.

109. Алешинцев Н. С. Легенда о гибели городка Орлец // Советская мысль. - 1997 (№ 109-117).

110. Алешинцев Н. Между жизнью и смертью // Советская мысль. - 2006. - 7 марта (№ 35). - С. 3.

- автор пишет о друге Леониде, его гибели и публикует его рассказ «Капелька» (о медиках)

111. Алешинцев Н. Мой месяцеслов // Советская мысль. - 2013. - 30 января (№ 8). - С. 7.

- Николай Созонтович продолжает составлять месяцеслов и рассказывает о первом месяце года — январе: его приметах, заботах и делах жителей в этот суровый месяц зимы, уделяет место животным и птицам

112. Алешинцев Н. С. Молитва: Рассказ // Советская мысль. - 2009. - 16 сентября (№ 72). - С. 7.

113. Алешинцев Н. Мы уходим. Стихотворение//Стихи и песни о Великом Устюге(часть I): сборник \Сост. О.П. Кульневская. - г. Великий Устюг, отдел культуры, 1997. - С. 8.

- стихотворение о пустующих деревнях, моральных качествах современного человека

114. Алешинцев Н. С. Никитино счастье: Рассказ // Колокол за лесом: Проза.- Великий Устюг, 2012. - с. 155-157

115. Алешинцев Н. С. О власти денег и власти земли // Советская мысль. - 2004. - 1 февраля (№ 16). - С. 3.

116. Алешинцев Н. С. Орловская роща: История родного края // Советская мысль. - 2002. - 9 января. - С. 3.

117. Алешинцев Н. Отпусти меня, ночь: Рассказ // Советская мысль. - 1997. - 7 ноября.- С. 2.

- о природе нашего края, лесных жителях

118. Алешинцев Н. Охота на лося // Советская мысль. - 2000. - 28 июня. - с. 3

119. Алешинцев Н. С. Очищение: Рассказ // Советская мысль. - 2007. - 22 августа (№ 64). - С. 7.

- о судьбе русских беженцев из Киргизии

120. Алешинцев Н. С. Правило качели: Рассказ // Советская мысль. - 2010. - 13 января (№ 3). - С. 4.

- о любви русского подполковника Советской Армии к немецкой девушке Эльзе

121. Алешинцев Николай. Праздник стал истинно народным // Советская мысль. - 2012. - 25 июля (№ 57). - С. 4.

- о празднике в родной деревне Кичуге

122. Алешинцев Н. Прозрение и исповедь // Советская мысль. - 2007. -4 апреля (№ 26). - С. 3.

123. Алешинцев Н. С. Собачья жизнь // Советская мысль. - 1999. - 26 марта. - С. 2.

- автор посвятил рассказ жизни собак

124. Алешинцев Н. Стихи // Звезда Поюжья. Вып. 4. - с. Кичменгский Городок, 2005. - С. 77.

125. Алешинцев Николай. Страшный сон: Фельетон // Советская мысль. - 2007. - 6 января (№ 7). - С. 4.

126. Алешинцев Н. С. Устюгский вальс. - М.:ООО «Эльф ИПР»,2011. - 256 с.

- в сборник вошли произведения уже знакомые читателю по книге «Час за закатом», а так же вошли новые рассказы, стихи, юмористические рассказы

127. Алешинцев Н. С. Час за закатом: стихи, проза. - Великий Устюг, 2005. - 134 с.

- в сборник вошли рассказы, стихи, фельетоны

128. Алешинцев Н. С. Час за закатом: Рассказ // Откройся мир: Поэтический альманах В-Устюгского литературного объединения «Северок» \Сост. О. П. Кульневская, 2001. - С. 144-150.

- рассказ «Час за закатом» посвящён жителям леса, их повадкам, автор поведёт читателя в мир красоты природы

129. Алешинцев Н. С. Яблочный спас: Рассказ//Великий Устюг: краеведческий альманах. Вып.4. - Вологда: ВГПУ, изд-во «Русь», 2007. - С.389-392.

130. Алешинцев Н. С. Яблочный спас. Преображение: Рассказ // Вологодский Лад. – 2006. - № 2. – С. 227

131. Алешинцев Н. С. «Я остановил войну!» // Советская мысль. - 2007. - 2 августа (№ 90). - С. 11.

- автор делится мыслями вслух о войне и мире

132. Николай Алешинцев. Дружеские пародии Николая Алешинцева // Советская мысль. - 2003. - 23 мая. - С. 4.

133. Николай Алешинцев. Ещё морозы будут и метели... // Звезда Поюжья, 2005. - С. 8

134. Николай Алешинцев. Сказка для Оленьки // Советская мысль. - 2002. - 9 июля (№ 103). – С. 3.

Содержание

От составителя....................................................................................

Предисловие......................................................................................

Природа края.....................................................................................

История края.....................................................................................

Наш край и война..............................................................................

Современность.....................................................................................

Дела и люди нашего края...............................................................

Культура и традиции края................................................................

Писатель, поэт, публицист —

Алешинцев Николай Созонтович .................................................

Составитель:

Заведующая Орловской библиотекой - фил. № 20 - Художилова В. А.

2015 год


МУК «Великоустюгская ЦБС». Томашевская сельская библиотека-филиал №28.

"Поклонимся великим тем годам".

Выполнила: Библиотекарь Н.Ф. Чебыкина. д. Томашево, 2010

Проснемся, уснем ли – война, война.

Ночью ли, днем ли – война, война.

Сжимает нам горло, лишает сна,

Путает имена.

О чем ни подумай – война, война.

Наш спутник угрюмый – она одна.

Чем дальше от битвы,

Тем сердцу тесней,

Тем горше с ней.

М. Петровых

1. Вступление

Эту тему я выбрала не случайно, очень хочется, чтобы в библиотеке были данные сведения, воспоминания тех, кто жил до нас и живет теперь, которые совсем молодыми, почти подростками трудились во имя Победы, во имя жизни на земле.

В солнечный воскресный день 22 июня 1941 года, как гром среди ясного неба прозвучала над Великим Устюгом и районном тревожная весть о внезапном нападении войск фашистской Германии на нашу страну.

Начиналась большая война, названная вскоре Великой Отечественной. В парке культуры и отдыха города Великий Устюг прошел массовый митинг, такие же митинги состоялись на предприятиях, в колхозах. Как и все советские люди, жители района выразили решимость защищать свою Родину, самоотверженно бороться на фронте и в тылу до полной победы над зарвавшимся врагом.

В военкоматы сразу же стали поступать заявления от рабочих, служащих, колхозников, студентов. Первыми поступили заявления от коммунистов и комсомольцев.

Только за первые три месяца войны на борьбу с врагом районная партийная организация послала на фронт половину своего состава. Из 182 председателей колхозов были призваны в Красную Армию в 1941 году 162. На защиту страны встали 2096 комсомольцев, из них 73 секретаря первичных комсомольских организаций. Вместе с юношами ушли на войну и девушки. Усть-Алексеевским районным военкоматом было мобилизовано в Красную Армию 20 тысяч человек.

На состоявшихся собраниях партийного и хозяйственного актива, на собраниях в первичных партийных организациях, в решениях советских органов были разработаны меры по переводу на военный лад всей экономики и жизни города и района. Общим для всех стал всенародный девиз: «Всё для фронта, всё для победы над врагом!»

Война требовала всё больше и большей мобилизации сил и средств. Вся хозяйственно-организационная работа Советов была направлена на перестройку экономики на военный лад, обеспечение фронта всем необходимым. Промышленные предприятия и артели города и района переключились на производство военного оборудования, снаряжения и боеприпасов для Красной Армии.

Не жалея себя трудились работники села, чтобы дать стране и Красной Армии достаточное количество продовольствия и сырья для промышленности.

Чувствуя прочную поддержку тыла, воины Красной Армии, и в их числе устюжане, громили зарвавшегося врага на земле, на воде и в воздухе, не жалея своей крови и жизни.

Война нанесла тяжелый урон населению города и района. С полей сражения 1941-1945 годов не вернулось 11 тысяч человек, из них 18 девушек, иначе говоря, погибло по 2-3 человека в семье, особенно на селе.

Хочу перечислить не вернувшихся солдат из нашей местности, из нашей деревни и близ лежащих деревень.

Его зарыли в шар земной,

А был он лишь солдат.

Всего, друзья, солдат простой,

Без званий и наград.

Ему как мавзолей земля –

На миллион веков,

И Млечные Пути пылят

Вокруг него с боков.

На рыжих скатах тучи спят,

Метелицы метут,

Грома тяжелые гремят,

Ветра разбег берут.

Давным-давно окончен бой,

Руками всех друзей.

Положен парень в шар земной

Как будто в мавзолей.

С. Орлов.

2. Военнослужащие (партизаны), время, место и обстоятельства гибели которых известны

№№ Ф.И.О., воинское звание. Год рождения -дата гибели. Место жительства семьи. Место захоронения.

1. Бартев Феофилий Александрович, рядовой. 1898(1908)-12.02.1944, умер от ран. Шасский с/с, д. Подсараевица .Ленинград, Пескаревское кладбище

2. Белов Валерий Андреевич, сержант. 1920-23.08.1941 погиб Шасский с/с, д. Томашево Псковская обл., Новосокольнический р-н, д.Алушково

3. Берсеневский Порфирий Максимович, рядовой. 24.09.1944, погиб Шасский с/с, д. Подсараевица Латвия, Вицелужская обл, Паусский уезд, 200 м. От д.Поярки

4. Берсеневский Николай Дмитриевич, рядовой. 1923-20.08.1942, погиб Шасский с/с, д. Подсараевица Воронежская обл. с.н Усмань, братская могила

5. Бычихин Николай Павлович, мл.сержант. 1925-4.01.1944, погиб Шасский с/с, д. Подсараевица Псковская обл, Невельский рн

6. Волков Василий Вениаминович. 1923-16.09.1943. Погиб Шасский с/с, д. Федосово Ленинградская обл., Мгинский р-н, р.пос.№5

7. Волков Николай Петрович, рядовой. 1914-9.07.1943. Погиб Шасский с/с, д.Томашево Курская обл, д.Сырцево-Пенье

8. Вологдин Григорий Петрович, рядовой. 1899-14.11.1943. Погиб Шасский с/с, д.Крексеново Витебская обл., Городокский р-н, д.Марково

9. Вологдин Николай Степанович. 1912-6.07.1942, умер от ран Шасский с/с д. Сидоровка Г.Кинешма, городское кладбище «Межаки»

10 Игумнов Василий Григорьевич, рядовой -3.02.1944. Шасский с/с, д. Сидоровка Ленинградская обл., Волосовский р-н, Осьминский с/с

11. Кресцов Александр Николаевич. 1912-10.04.1942. Погиб Шасский с/с, д. Чекменево Мурманская обл, у.р.Западная лица коорд. 9678

12. Кресцов Иван Иванович. 1906-14.04.1943. Погиб Шасский с/с, д. Чекменево Калужская обл, Мосальский р-н, д.Климовка

13. Лахменев Николай Егорович, рядовой. 1903-1.02.1943. Погиб Сасский с/с д.Обрадово

14. Малиновский Николай Васильевич, рядовой. 1922- 29.04.1942. Шасский с/с, д. Обрадово Новгородская обл, Чудовский р-н, д. Моспеки

15. Мариев Михаил Петрович, рядовой. 1903-29.08.1942. Погиб Шасский с/с, д. Федосово Ленинградская обл., д. Вороново

16. Осколков Феодосий Егорович, рядовой

17. Пуртов Василий Иванович, рядовой. 1988-4.05.1942. Шасский с/с, д. Томашево Ленинградская обл, Мгинский р-н, 3 км

18. Пуртов Леонид Михайлович, рядовой. 1919-20.05.1942. Погиб Шасский с/с д.Федосово Псковская обл., Великолужский р-н, Пореченский с\с, д. Мартьяново

19. Рассохин Разум Иванович, рядовой. 1921-19.07.1941. Погиб Шасский с/с, д.Томашево

20. Уваров Михаил Матвеевич, рядовой -15.07.1942 умер Шасский с/с, д.Сидоровка Массальский р-н, д.Жуковка

21. Художилов Александр Алексеевич, рядовой 1923-28.07.1943 Погиб Шасский с/с д.Починок

22. Художилов Александр Васильевич. 1902-5.12.1942. Погиб Шасский с/с д.Починок Волгоградская обл. х. Ветрячий

23. Художилов Александр Вячеславович. 1902- 6.12.1944. Погиб Шасский с/с д.Починок

24. Художилов Евгений Николаевич, гвардии рядовой. 1923- 1.10.1943. Погиб Шасский с/с, д. Починок Запорожская обл., с. Вишневский

25. Художилов Илья Васильевич, умер. Шасский с/с д.Починок Ленинградская обл., Мгинский р-н, д. В.Козня

26. Художилов Николай Александрович, рядовой -- 11.01.1944 Шасский с/с, д. Обрадово Ленинградская обл. д. Крестцы

27. Художилов Николай Васильевич, рядовой. 1912- 29.07.1942. Погиб Шасский с/с, д. Обрадово

28. Художилов Николай Степанович, рядовой. 1899-6.04.1942. Погиб Шасский с/с, д. Починок Ленинградская обл. ст. Ижора, лагерь НКВД, могила №9

29. Чебыкин Алексей Дмитриевич. 1924-2.04.1943, умер от ран Шасский с/с д. Сидоровка Калужская обл., Думенический р-н, д.Брынь-Парк Братское кладбище могила №14

30. Чебыкин Василий Александрович, рядовой. 1909- 28.04.1942, умер Шасский с/с д.Костино Карелия 40-й км. Шоссе Лоухи-Костеньга, вправо от дороги 20 м.

31. Чебыкин Владимир Алексеевич, мл. сержант. 1924-15.06.1944, умер Шасский с/с, д. Обрадово Гомельская обл., п. Домановичи,

32 Чебыкин Григорий Федорович, рядовой. 1912-окт.1942, умер от ран. Шасский с/с, д.Обрадово

33. Чебыкин Николай Петрович, сержант-фельдшер - 23.02.1943. Погиб Шасский с/с, д. Обрадово Сумская обл., Лебединский р-н, д. Вел. Будощь

34. Черемисин Михаил Васильевич. 1903- 8.11.1941. Шасский с/с, д. Обрадово

35. Шылыковский Василий Прокопьевич. 1916- 21.10.1942. Погиб Шасский с/с, д. Сидоровка

36. Черемисин Григорий Алексеевич, рядовой. 1899-28.08.1942. Погиб Шасский с/с, д.Обрадово Волгоградская обл., Иловлинский р-н, д.Орловка

37. Шульгин Иван Александрович, рядовой. 1924- 19.03.1943. Погиб Шасский с/с, д. Подсараевица Калужская обл, Жиздренский р-н

38. Щукин Акиндин Григорьевич. 1905-июнь 1942. Погиб Шасский с/с, д. Сидоровка

39. Щукин Яков Александрович, мл. лейтенант -21.12.1942 умер от ран Шасский с/с, д.Нацепино Волгоградская обл., с-з «Калмыков»

40. Ямов Александр Васильевич, рядовой. 1901-14.08.1942. Погиб Шасский с/с, д.Обрадово Воронежская обл, Ленинский р-н, Братская могила №1

41. Бессолов Иван Иванович. 1919-11.-8.1943. Погиб Шасский с/с, д.Родсараевица Луганская обл, д.Малониколаевка

42. Зеленин Василий Прокопьевич. 1911-7.10.1943. Погиб Шасский с/с, д. Курденьга Смоленская обл, ст. Вязьма

43. Ямов Рафаил Андреевич.11.12.1943. Шасский с/с, д. Томашево Белоруссия Витебская обл, Пролетарский с/с, д.Ивановка Северо-восточн. 150 м.

И было то, и это было...

Да, всё бывало на Руси.

Спроси великие могилы

И безымянные спроси.

Читаю древние страницы –

Они теперь мне всё нужней –

И вижу лица, лица, лица

Обеспокоенных мужей.

Век золотой, в каком он веке

В каких же насыпях следы?

Во все века врагов набеги –

И ратоборство и труды.

И в стольном Киеве когда-то

Не ради княжеской нищеты

Висели в золотой палате

Мечи, шеломы и щиты.

И сотни раз всходили травы,

Но средь и нынешней травы,

Как городских твердынь оправы,

Валы и рвы, валы и рвы.

И мировые поединки

Не столь далеких, грозных лет

На стенках снимки, снимки, снимки –

Окопный след, траншейный след.

Какие были потрясенья?

А что там, что там впереди?

Всем существом – веками всеми

Ты русский человек, гляди.

А. Романов

3. Военнослужащие (партизаны) место и обстоятельства гибели, которых не установлены.

№№ Ф.И.О.,воинское звание. Год рождения- год гибели. Место жительства семьи

1. Черемисин Иван Васильевич, ст.сержант. 1913- 5.02.1944.Погиб Шасский с/с, д.Обрадово

2. Чуркин Александр Прокопьевич. 1901-21.12.1941. Шасский с/с, д. Костино

3. Бартев Александр Егорович, рядовой. 1900-окт. 1942. Шасский с/с, д.Подсараевица

4. Волков Василий Григорьевич, рядовой. 1922-март 1942. Шасский с/с, д.Подсараевица

5. Волков Виктор Павлович, рядовой. 1905-дек.1944. Шасский с/с, д.Подсараевица

6. Вологдин Ванадий Петрович. - - дек. 1941. Шасский с/с, д.Крексеново

7. Вологдин Феодосий Васильевич, рядовой. 1909-март 1942. Шасский с/с, д.Крексеново

8. Гладышев Прокопий Прокопьевич, рядовой. 1906-июнь 1942. Шасский с/с, д.Починок

9. Зеленин Николай Николаевич, рядовой. 1914-авг.1943. Шасский с/с, д.Починок

10. Кресцов Петр Петрович. 1908- сент. 1942. Шасский с/с, д.Томашево

11. Пуртов Иван Петрович. - - сент. 1942. Шасский с/с, д.Чекменево

12. Тенигин Александр Александрович, рядовой. -- июнь 1942. Шасский с/с, д.Федосово

13. Художилов Павел Александрович, рядовой. 1902-июнь 1942. Шасский с/с, д.Починок

14. Чебыкин Григорий Павлович. 1903 – авг. 1943. Шасский с/с, д.Крексеново

15. Черемисин Николай Васильевич, сержант. 1918- сент. 1941. Шасский с/с, д.Обрадово

16. Черемисин Николай Ильич, рядовой. 1905-дек. 1941. Шасский с/с, д.Обрадово

17. Шашков Анатолий Александрович. 1925-ноябрь 1943. Шасский с/с, д.Крексеново

18. Шашков Михаил Петрович, сержант. 1914 – янв. 1942. Шасский с/с, д.Крексеново

19. Щукин Николай Иванович, рядовой. 1906- февр.1942. Шасский с/с, д.Чекменево

А погибшим – честь и память;

Память на сто тысяч лет!

Был ваш бой святой и правый

Будем помнить мы всегда.

Принесли России славу...

Вы на долгие года!

Теперь, когда на весах придирчивого нынешнего времени переоценивается многое из нашего прошлого, неповторимый подвиг и самопожертвование народа в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 годов по-прежнему предстают в сознании, как одно из самых величественных свершений в истории человечества.

Героем минувшей войны был сам народ. Потому всем последующим поколениям поучительно взглянуть на этот бесконечный ряд имен, удостоенных самой историей занесения на скрижали бессмертной Вечной Памяти и Вечной Славы.

Десятки тысяч вологжан отдали свои жизни за свободу и независимость Родины. С оружием в руках воевали с захватчиками, принудив, в конце концов к капитуляции фашистскую Германию. Прошло почти 65 лет со дня ношей Победы. До сих пор не предан земле прах всех погибших, не доведен счет до конца людских потерь.

День Победы – праздник всей страны.

Духовой оркестр играет марши.

День Победы – праздник седины

Наших прадедов, дедов и кто помладше.

Даже тех, кто не видал войны

Но её крылом задет был каждый.

Этот день для всей России важный.

Но мы, россияне не должны быть Иванами, не помнящими родства своего. Уроженцы района воевавшие на всех фронтах Великой Отечественной войны – от Баренцева до Черного морей, отступавшие с боями от западной границы до Москвы, а затем изгнавшие захватчиков со своей территории и принесшие народам Европы долгожданный мир.

Не померкнет ратная слава, добытая ими

в кровопролитных сражениях.

Настоящее и будущее поколения!

Будьте достойны памяти поколений 1941-1945 годов!

Они не жалели себя ради вашей жизни.

Будьте настоящими наследниками Победителей!

Накануне последнего мирного дня прошел полосой дождь, смывший пыль с улиц и напоивший зелень влагой.

Лето начиналось еще в мае, было уже посеяно, посажены картофель, овощи. Да и в частных огородах зеленый ковер высаженных культур уютно и густо покрыл черную землю. Наступил промежуточный – до недоспевшего еще сенокоса период отдыха. Впереди рисовались радужные надежды на хороший урожай.

А пока этот субботний вечер люди проводили в предчувствии завтрашнего воскресного дня, любовались природой, любили и улыбались друг другу. Все казалось мирным и вечным.

Но назавтра пришла война. Война! Такая огромная и страшная, какую и вообразить было нельзя. Она ворвалась в каждую семью, без разбора круша нажитое, сея повсеместно зло и горе.

«Вставай страна огромная!». Становились в единый строй каждый город, любая деревня, все граждане поименно.

Гулко заударяло в сердцах. Словно сама собой покатилась по Великому Устюгу и району волна народных митингов: «Даёшь защиту Отечества на фронте! Даёшь ударный - за себя и за уходящего товарища – труд на всех рабочих участках! Жизни не пожалеем!»

Колхозники обязывались направить удвоенную энергию по выполнению всех хозяйственно-политических мероприятий, своевременно и качественно провести уборку трав, зерновых, полностью и в установленные сроки рассчитаться с государством по всем обязательным поставкам и денежным платежам.

Помогали фронту и своими трудовым рублем. Слали бойцам подарки предприятия, артели, учебные заведения. И везде посылки сопровождались словами: «Привет герою! Бей фашистов!» «Возвращайся с Победой».

Экономили топливо, электроэнергию. Промышленность городов и сельское хозяйство района выполняли нелегкие планы военного времени.

Все вместе и каждый в отдельности считали, что каждое собранное зерно, каждый сданный рубль или даже кисет – это тоже удар по ненавистному врагу и свой вклад в дело приближения Победы.

Не оставались в стороне и дети. Особенно заметна и плодотворна их роль была в оказании помощи селу, где основную нагрузку несли женщины.

Именно благодаря прочной поддержке тыла, в том числе жителей района и устюжан, мы сначала остановили врага, а потом и погнали обратно.

Двадцать тысяч наших земляков стойко и самоотверженно защищали Родину. Половина из них мужественно встретила смерть. Все живые - и большинство павших во имя Отечества – награждены за ратные подвиги орденами и медалями.

Подлинными героями войны можно смело считать многих устюжан, бесстрашно шедших на выполнение самых различных заданий. Каждый из них считал себя правофланговым.

Мужчины-фронтовики. Это понятно и закономерно. Но рядом с ними на всех фронтах находились и немалое количество наших славных женщин.

Низко-низко поклонимся всем фронтовикам мужчинам и женщинам, павшим смертью храбрых и оставшимся в живых, за их ратные дела, за доблесть и мужество, проявленные ими на протяжении всех 1418 дней страшной войны. За мир, который они даровали всем нам на десятки и десятки лет. Наша благодарная память навсегда сохранит для потомков их имена и фамилии. И особая светлая благодарность материям, отдавших для Победы во имя Родины своих сыновей.

Не устанем славить тех, кто ради Отечества отдал самое дорогое – свою жизнь!

В Великом Устюге и сельсоветах района – повсюду стоят обелиски в честь не вернувшихся с Великой Отечественной войны. Скромные, строгие, торжественные. И живые – и стар и мал – приходят к ним не только в праздники. Люди как бы встречаются с теми, кому не суждено было стать пожилыми, словно отчитываются перед ними за свое терпение.

Проходят года чередой, но всегда 9 Мая мы возлагаем к обелиску цветы во имя жизни и мира!.

Нет, погибшие за Родину, не ушли и не уйдут из нашей жизни. Стоит один раз прочитать скорбный список на определенном обелиске, как уже навсегда останется в тебе, что честно сложили головы многие Чебыкины, Вологдины, Зеленины, Щукины, Ямовы.

Многие воевали и ушли в бессмертие целыми семьями.

Вечная всем память!

Будем же помнить! Каждого и поименно!

Воинов славных, в нашей земле погребенных,

Тех, кто победу нам добывал в 45-ом,

И оставался до смертного часа солдатом.

Будем же помнить!

Помнить пожизненно,

всех награжденных посмертно!

Имя ваше пусть будет бессмертно!

4. Вернувшиеся солдаты с Великой Отечественной войны.

№№ Ф.И.О. Воинское звание. Год рождения. Место жительства

1. Амосов Константин Александрович, рядовой. 1923. Шасский с/с, д.Обрадово

2. Бартев Алексей Егорович, рядовой. 1921. д. Подсараевица

3. Бартев Николай Григорьевич. 1915. д. Подсараевица

4. Бартев Николай Егорович, капитан. 1915. д. Подсараевица

5. Белов Андриян Алексеевич. 1902. д.Томашево

6. Белых Василий Иванович, рядовой. 1893. д. Курденьга

7. Бессолов Степан Евлампиевич. 1900. д. Подсараевица

8. Бессолов Николай Иванович, рядовой. 1922. д. Подсараевица

9. Бычихин Дмитрий Михайлович, рядовой. 1927. д. Подсараевица

10. Бычихин Павел Николаевич, рядовой. 1896. д. Подсараевица

11. Вологдин Александр Дмитриевич, рядовой. 1911. д. Сидоровка

12. Вологдин Александр Петрович, рядовой. 1902. д.Крексеново

13. Вологдин Алексей Степанович, рядовой. 1902. д.Сидоровка

14. Вологдин Николай Алексеевич, мл. лейтенант. 1925 .д. Сидоровка

15. Жилин Александр Георгиевич, лейтенант. 1916. д.Обрадово

16. Жилин Василий Егорович, рядовой. 1911. д.Обрадово

17. Зеленин Григорий Георгиевич, ефрейтор. 1910. д. Нацепино

18. Зеленин Григорий Егорович, рядовой. 1910. д. Пустая

19. Зеленин Иван Александрович, старшина. 1902. д.Синицино

20. Зеленин Михаил Алексеевич, старшина. 1922. д.Синицино

21. Зеленин Михаил Николаевич. Сержант. 1910. д.Синицино

22. Зеленин Павел Николаевич. Старший сержант. 1902. д.Синицино

23. Зеленин Савватий Михайлович, рядовой. 1925. д.Синицино

24. Зеленин Федор Иванович, рядовой. 1911. д.Синицино

25. Козлов Гавриил Тимофеевич рядовой. 1889. д.Обрадово

26. Краев Владимир Александрович, ефрейтор. 1919. д.Томашево

27. Мариев Николай Михайлович, сержант. 1925. д .Федосово

28. Мариев Прокопий Иннокентьевич рядовой 1924 д. Федосово

29. Пахнев Иннокентий Федорович. Мл. сержант. 1925 д. Нацепино

30 Пашинский Николай Иванович. Лейтенант мед.службы. 1920

31. Попов Василий Александрович. 1927. д. Томашево

32. Пуртов Зосим Трофимович рядовой 1913. д. Чекменево

33. Пуртов Иван Трофимович. 1911. д. Федосово

34. Пуртов Павел Михайлович, рядовой. 1911. д.Фелосово

35. Смирнов Алексей Иванович. Сержант. 1912. д. Обрадово

36. Художилов Константин Павлович, сержант. 1916. д. Починок

37. Художилов Александр Сергеевич. Ст.сержант. 1922. д.Починок

38. Художилов Алексей Павлович. Мл.лейтенант. 1906. д.Обрадово

39. Художилов Николай Васильевич, рядовой. 1907. д. Починок

40. Художилов Николай Павлович, старшина. 1914. д. Починок

41. Художилов Николай Сергеевич, рядовой. 1925. д.Починок

42. Художилов Рафаил Иванович, рядовой. 1923. д. Починок

43. Чебыкин Александр Васильевич. Младший лейтенант. 1910. д. Курденьга

44. Чебыкин Александр Николаевич, рядовой. 1922. д. Сидоровка

45. Чебыкин Михаил Нилович, рядовой. 1921. д. Томашево

46. Чебыкин Александр Прокопьевич, рядовой. 1911. д. Курденьга

47. Чебыкин Василий Александрович. Мл.лейтенант. 1902 д.Курденьга

48. Чебыкин Василий Васильевич. Гвардии младший сержант. 1904. д. Курденьга

49. Чебыкин Василий Иванович. Гвардии ст. сержант. 1927. д. Нацепино

50. Чебыкин Василий Федорович. Ст.лейтенант. 1914. д. Обрадово

51. Чебыкин Владимир Андреевич, рядовой. 1891. д. Крексеново

52. Чебыкин Егор Павлович. Мл.сержант. 1904. д. Обрадово

53. Чебыкин Иван Григорьевич, рядовой. 1900. д .Федосово

54. Чебыкин Иван Иванович, сержант .1916. д. Курденьга

55. Чебыкин Иван Изосимович, рядовой. 1922. д. Нацепино

56. Чебыкин Изосим Васильевич. 1897. д. Нацепино

57. Чебыкин Николай Иванович, ефрейтор. 1912. д. Курденьга

58. Чебыкин Нил Васильевич, рядовой. 1918. д. Курденьга

59. Чебыкин Петр Иванович. 1897. д.Обрадово

60. Чебыкин Прокопий Васильевич, лейтенант. 1906. д.Сидоровка

61. Чебыкин Серафим Васильевич, ефрейтор. 1915. д. Курденьга

62. Чуркин Василий Алексеевич. 1904. д.Томашево

63. Чуркин Николай Михайлович, ефрейтор. 1926. д. Костино

64. Шашков Леонид Александрович. Ст.сержант. 1921. д. Крексеново

65. Шашкова Лидия Ивановна, рядовая. 1922. д. Синицино

66. Щукин Василий Федорович, рядовой. 1907. д. Курденьга

67. Щукин Виталий Александрович, лейтенант. 1922. д. Курденьга

68. Ямов Анатолий Андреевич. Ст.сержант. 1923. д. Томашево

69. Ямов Иван Навлович, сержант. 1919. д. Томашево

Чебыкин Прокопий Васильевич родился в 1906 году 21 июля в деревне Сидоровка Шасского сельсовета. Усть-Алексеевского района в семье крестьянина-средняка. В 1917 году окончил 3 класса при Томашевской начальной школе. До революции его родители Чебыкин Василий Иванович и Вера Львовна занимались сельским хозяйством в деревне Сидоровка, и после революции.

В 1931 году вступили в колхоз «Луч» Шасского сельсовета. Родители не осуждались и не были лишены избирательных прав голоса.

До 1923 года Прокопий Васильевич работал в сельском хозяйстве деревни Сидоровка. С 1923 по 1928 год работал в городе Великий Устюг, в Архангельске, в поселке Ковда, в Онеге на сезонных работах летний , осенний период грузчиком, а в зимний период находился дома, частично работал на лесозаготовках. В сентябре 1928 года был призван в армию, служил в городе Кронштадте.

В 1931 году в августе демобилизовался по состоянию здоровья в запас и уехал работать в город Мезень грузчиком. В апреле 1931 года приехал домой, был избран председателем колхоза «Луч», проработал до апреля 1933 года. Потом до февраля 1938 года работал дорожным мастером при Усть-Алексеевском районе, в этот же период учился на 4-х месячных курсах дорожных мастеров при Вологодском автодорожном техникуме.

В феврале 1938 года по решению исполкома райсовета Усть-Алексеевского района был переведен на работу председателем колхоза «Луч» и проработал до сентября 1939 года.

В сентябре 1939 года был призван в армию на финскую кампанию, служил в 64 отдельном рабочем восстановительном полку, зав.складом боепитания до декабря 1939 года.

С декабря 1939 года был на излечении по болезни в госпитале в городе Валуйки Курской области до марта 1940 года.

В марте 1940 года был выписан из госпиталя и направлен в город Ленинград на пересыльный пункт, а дальше – на Карельский перешеек к Выборгу и зачислен в 184-ю дивизию 343 полка.

В июле 1940 года демобилизовался, находился в запасе. Работал зав. молочно-товарной фермой колхоза «Луч» до июля 1941 года.

23 июля 1941 года был мобилизован на Великую Отечественную войну и направлен в город Вологду в 1-ый запасной артиллерийский полк, был командиром стрелкового отделения. В августе 1941 года был направлен на Ленинградский фронт и зачислен в 1-ый стрелковый 2-ой гвардейской дивизии командиром стрелкового отделения.

25 августа был контужен и направлен в госпиталь в г. Ленинград. 30 сентября 1941 года был переведен в батальон выздоравливающих на Васильевский остров и находился до октября 1941 года. После выздоровления направлен в Старый Петергоф, зачислен в 62-ой стрелковый полк 1-ой стрелковой дивизии, служил старшиной роты до мая 1942 года. Командованием полка был откомандирован на курсы младших лейтенантов при Ленфронте Новочеркасские казармы. После окончания курсов был направлен в 67-ю армию 63-ей дивизии 192 гвардейского полка, назначен был зам. командира батареи танково-истребительной дивизии при боевых действиях под Красным Бором на Ленинградском фронте. Был тяжело ранен в феврале 1943 года. Был эвакуирован в город Вологду в 442 госпиталь, в мае – эвакуирован в г.Великий Устюг, в госпиталь № 5391. В сентябре 1943 года после излечения комиссией был направлен в отдел кадров Архангельского округа, а оттуда – в распоряжение Вологодского облвоенкомата, который откомандировал для продолжения дальнейшей службы инструктором, а потом начальником 4-ой части всеобуча в Борисово-Судский райвоенкомат. В январе 1946 года был демобилизован в запас. Поступил на работу в авиа лесоустроительную контору при тресте «Устюглес», зав. подсобным хозяйством, проработал до октября 1946 года. В октябре уехал на родину, работал председателем колхоза «Луч», Шасского сельсовета Усть-Алексеевского района. В декабре был избран депутатом по Нижне-Югскому сельсовету, а потом работал председателем Н-Югского сельсовета до октября 1952 года. Член Коммунистической партии. Партвзысканий, судимостей не имел. В плену, в оккупации не был. Имеет награды: Орден «Красной звезды», медали «За оборону Ленинграда», «За победу над Германией».

Вспоминая эту ночь и этот час,

Взрыв,

Что солнце погасил в кромешном гуле.

Сквозь повязки неумелые сочясь,

Кровь народа заалела в том июне.

Шаг за шагом вспоминали,

День за днем,

Взрыв за взрывом,

Смерть за смертью,

Боль за болью,

Год за годом, опаленные огнем.

5. Труженики тыла.

65 лет минуло, как отгремела Великая Отечественная война, а в памяти народов живет эта война. Потому, что нет семьи, в которой не участвовали бы деды, отцы, матери и их дети. Величайшим напряжением сил всего народа была отвоевана честь, свобода и независимость нашей Родины. Называют страшные цифры. Война унесла более 27 миллионов человеческих жизней. Это бойцы, партизаны, угнанные в неволю и сожженные в печах Освенцима, Равенсбрюка, Бухенвальда, умирали от голода и болезней. А сколько не родившихся потом после войны детей. Не от кого, а во многих областях и некому было рожать.

По статистике врагом было уничтожено 70 тысяч сел и деревень, 7 тысяч городов лежало в руинах. Были взорваны мосты, уничтожены сотни тысяч километров железных дорог, затоплены шахты, взорваны электростанции, заводы, фабрики, заминированы поля. Та часть страны, которая была в руинах, и диву даешься – откуда же сил взялось всё восстановить, отстроить в короткие сроки.

К началу 50-х годов была восстановлена промышленность и сельское хозяйство, отменена карточная система, и это мог вынести народ, который беззаветно любил свою Родину, свою землю. И огромную ношу вынесли на своих плечах женщины. Очень жаль, ч то в свое время не записали воспоминания этих замечательных людей.

Простая русская женщина. А как красиво звучит!. Именно эти простые русские женщины вынесли на своих плечах все тяготы войны. Хочу рассказать о самых обыкновенных колхозницах, я считаю их необыкновенными: женщинами-воинами. Их так жизнь мяла, трепала, а они выстояли и обеспечили жизнь и процветание страны. О прошлом они говорят так, что их слова ассоциируются со строками поэта:

И светлое я вижу через годы,

И грусть и годы затая...

Вот и сейчас мои рассказы – о простых женщинах, труженицах, прошедших все круги ада.

Фронт и тыл – это самые высокое родство, самое высокое равенство в мире, ибо это равенство в подвиге, в любви к истерзанной отчизне, равенство в непреклонной вере в победу.

Поэтому рассказы воспоминания посвящаю женщинам ветеранам труда, которые трудились в войну.

Чебыкина Клавдия Яковлевна.

Чебыкина Клавдия Яковлевна прожила большую жизнь, редко кто в наших местах доживает до такого преклонного возраста. Рассказывают, что Платон с Кукомкова жил 102 года, да Александра Ивановна до 101 года. Потому и хочу, чтобы об одной люди хотя бы прочитали потом. Клавдия Яковлевна родилась в крепкой крестьянской семье. Три брата жили вместе, поэтому и земли и скота хватало. Рано (в 8 лет) осталась сиротой от отца, дядья после первого класса забрали из школы, надо молотить, боронить, прясть, ткать. А ум был хороший от природы дан, внукам бывало все задачи перерешает, когда учились в начальных классах. А когда в 1971 году перекрывали крышу на доме, нашли деньги под слегой, она подсчитала и сказала, что потому времени можно было купить 60 коров на эти деньги. И горько плакала о том, что её не поучили тогда, как могли. В девичестве работала у фельдшеров, выполняла функции санитарки и домработницы. В 1926 году вышла замуж в соседнюю деревню Сидоровку. Она на угоре стояла, рассказывают, что много церквей было видно, лесов ведь не было столько, сплошь деревни стояли. Клавдия Яковлевна пришла в семью, где были только один сын, Чебыкин Прокопий Васильевич и шесть дочерей. В народе частушка ходила: «Лучше девять деверей, чем одна золовушка». Но они жили дружно, да и отец Прокопья Васильевича – Василий Иванович был строгих правил, воли не давал. Хозяйство было большое: 4 коровы, две нетели, лошадь, овцы. Трудились в поте лица с утра до ночи, но жили справно. Клавдия Яковлевна говорила, что масла натопит на весь год ушат. Когда пришли колхозы, дед разделился с сыном и добровольно вступил в колхоз «Луч», отдав 3 коровы, нетель и упряжь с лошадью, а во дворе сначала колхозных коров держали, а затем коней. Клавдия Яковлевна стала работать дояркой, а Прокопий Васильевич животноводом, а потом председателем колхоза. По тем годам он был грамотным – 4 класса церковно-приходской школы. Они с мужем жили хорошо, но Клавдии Яковлевне слёз и горя хватало. Прокопий Васильевич воевал в финскую, пришел с обмороженными ногами, а в Великую Отечественную войну ушел добровольцем, воевал на Ленинградском фронте, был в блокаде, ранен в позвоночник, вывезен по дороге жизни и дослуживал в военкоматах, на фронт уже не взяли из-за инвалидности. Клавдия Яковлевна в войну была бригадиром, кормила овец, ежедневно ходила на общие работы. На руках пятеро детей и свекровь. А вечерами пряли шерсть, вязали носки, рукавицы, старики деревянный лопаты делали, девчата кисеты шили, с самосадом посылали на фронт. В деревне было всего двое мужчин: Алексей Викторович и Алексей Степанович, которых на войну не взяли из-за возраста одного, а у другого ноги не было. Но помощь от них была большая. Сани делали, стога ставили, да огонь и то они добывали. Керосина ведь не было, спичек тоже, держали угольки в загнетке, а как угаснет, то Степанович кремнем искру выбьет и фитиль зажжет. Голодно было. Клавдия Яковлевна говорила, что благодаря корове, семья выжила, да было что менять. Клавдия Яковлевна с Прокопием Васильевичем вырастили пятерых хороших детей, честных и работящих. Клавдия Яковлевна помогала и внуков ростить. Она была добрая, не ругливая, но и баловаться сильно не давала. Веселая была, они с мужем, как некрутьё по праздникам ходят, сын говорил. С Томашева в Крексеново, потом в Синицино, а на другой день на Сидоровку да на Чекменево. Пели, Прокопий Васильевич на тальянке играл, и протяжные песни любил петь. А пьяные не были, ни шума, ни брани не было. На праздники всегда ходили вместе. Пели они такие частушки. Прокопий Васильевич пел:

Здравствуйте те дороженьки,

По которым я ходил.

Забывайте те девчоночки,

Которых я любил.

Я опять сегодня пьяный,

Я опять запировал.

На своей широкой улице

Галоши потерял.

А у Клавдии Яковлевны частушки были такие:

По присядам, по лужкам

Утеночки совалися.

Отошли цветущи годы,

Мы открасовалися.

Нет ни тятьки, нет ни мамки,

От кого родилася.

Видно с беленькой березки

С листочка свалилася.

Клавдия Яковлевна со всеми в мире жила, всегда гостям рада, чайник наготове, конфеты, печенье всегда припасено. Худых слов от нее никто не слышал, пересудов не любила, по деревне в «другозьбу» не ходила, больше к ней ходили. Очень много шила на своих детей, родню и в деревне всем шила. До 95 лет огород содержала, уж больше внуки да дети насадят, а горда тем, что все гряды засажены и всё растет. Зимами жила с сыном и со снохой и внуками. Очень любила и по гостям к детям ездить. Уедет, пока всех не объедет, домой не жди. А путь не близкий: Воркута, Сыктывкар, Киев, Калинин. Приедет, а внуки с подарками да гостинцами ждут. Всем привезет. Очень жаль, что не дожила до 100-летия. А так бы собрались четверо детей (одного сына уже на тот момент не было) 15 внуков, 15 правнуков и 2 праправнучки. А всех бы дом вместил, бывало что и больше 20 человек летом собирались. Прокопия Васильевича сестры с детьми приезжали, домой ехали. Проводили в последний путь очень хорошо. Почти 50 человек пришли проводить и помянуть. И положили, как того хотела Клавдия Яковлевна «рядом с Прокопьюшком». Мы постараемся помнить светлой памятью и хоть немного походить на неё.

Совсем недавно ушла из жизни Ямова Нина Григорьевна. Мне очень хочется написать о ней, как о вдове воина погибшего на войне. Она с 1914 года рождения. И когда муж Ямов Рафаил Андреевич уходил на фронт, она была беременна третьим ребенком. Тоже семья не из малых, трое детей, мать да сама. Работала пекарем в пекарне ОРСА, который обслуживал сплавщиков и заготовителей древесины. Работала одна, всё вручную, в деревенской избе. Хлеба пекла хорошие, как у нас говорят «удачные». Люди вспоминают, что пекарня отличалась чистотой и порядком. Всем детям дала образование. Старшая Александра закончила библиотечный техникум, но замуж вышла на Томашево, где библиотеки не было, и основную часть своей жизни проработала на местном маслозаводе. А Римма и Леонид получили высшее образование. Римма – торговый работник, Леонид – конструировал самолеты. Мне захотелось написать о Нине Григорьевне и вот почему. Их семья разыскала место захоронения погибшего мужа и отца. В 1985 году съездили на братскую могилу. Похоронен Рафаил Андреевич 11 декабря 1943 года. Северо-восточнее д. Ивановка, Пролетарского сельсовета, Витебской области. Это в Белоруссии. В Белоруссии очень понрвилось. Ухоженная земля, красивые лесополосы вдоль железной дороги, нет ни мусора, ни завалов. Поразила чистота поселков, улиц, нигде нет надписей, нет изуродованных скамеек, сидений в вагонах. Понравился народ, хороший, работящий, очень заботливый к памятникам погибших. В городке есть парк, он обнесен такой же оградой, как в Великом Устюге у земляного моста. Так на столбах со всех четырех сторон выбиты имена погибших. Ведь в Белоруссии погиб каждый третий житель. Есть и наших земляков фамилии. Ехали через озеро Кашо. Александра Рафаиловна вспоминает, что отец писал об этом озере, о том, как шли через болота и брали воду из этого большого озера.

Военное кладбище у самой деревни на угорчике, и что когда ехали – жара была несносная, а как вошли на кладбище - дождь запокрапывал, и ветерок заподувал. Так сразу подумалось, что нас слезами-дождиком встречают и руками-ветерком обнимают. Посидели, помянули, пришли местные жители, они рассказали, что всех погибших, не захороненных, собрали и захоронили по человечески. На каждой могиле плита с фамилией, именем, отчеством и званием, а в центре – обелиск.

Кладбище ухожено, деревья, цветы. Благодарны белорусы своим освободителям, помнят какие жаркие бои здесь шли, все поля были изуродованы, все немцами при отступлении было сожжено. Далее Александра Рафаиловна вспоминает, как покинули кладбище, опять началась жара. Её рассказ мне хочется закончить словами поэта А. Дементьева:

«И он давно б на Родину ушел

Да всё друзей не может добудиться...»

Умерла Нина Григорьевна в ночь с 11 на 12 декабря 2003 года. Может умерли в одно время, только вдова пережила своего мужа на 60 лет. Ей было 89 лет, а его убили 33 лет.

Светлая им обоим память и бгагодарность от нас живущих.

Почетной колхозницей была Художилова Манефа Георгиевна, тоже наш старожил. Родилась 18 ноября 1912 года в крестьянской семье. Трех лет осталась без матери, на попечении сестер, братьев и отца. Жили тяжело, детства по словам Манефы Георгиевны вообще не было. Уже с шести лет работала со старшими и в поле, и во дворе. Боронила, жала хлеб, лен теребила, а потом стелила, снимала, обмолачивала, мяла, куделю делала, пряла, кала с малых лет. Отец Георгий Васильевич был великим тружеником, а потому и хозяйство было большое, крепкое, бедными не были, но и учиться Манефу Георгиевну не отправили. Она никогда не умела ни писать, ни читать. Умела только работать с утра до ночи.

В 1931 году на основе Починка и Подсараевицы образовался колхоз «Прожектор», где и трудилась почти всю жизнь Манефа Георгиевна. Сначала работала в полеводстве. Летами в 1934-1937 годы направляли от сельсовета по разнарядке на Архангельские лесозаводы. Разгружали с биржи и грузили на заграничные пароходы лесоматериалы, тоже работали по 10-12 часов в сутки. А зимами в эти же годы ходила на лесозаготовки. В руках топор да пила. Наши чаще отправлядись в Сусоловку, в Северную. А перед войной поставили на коров. За всю свою трудовую жизнь наверно, надоила реки молока. А в годы войны было не только тяжело, дни и ночи на работе, но и голодно. Травой питались, мякиной, да гнилую картошку, оставшуюся на полях собирали. Всё на фронт, да на заводы отправляли. С одеждой было плохо, а особенно с обувью. Носили холщовые сарафаны, а на ногах лапти с онучами. Радовались, если кто-то сошьет уледи, это тапочки из сыромятной кожи. А летом – босиком от мала до велика бегали. А после войны Манефа Георгиевна на дворе работала. Замуж не вышла. До войны не довелось, а после уж женихов не было, а какие и были, дак на молоденьких заглядывались. Про таких, как Манефа Георгиевна, поёт в песне Валентина Толкунова «Какой бы были мы красивой парой, мой милый, не вернувшийся с войны».

За свой многолетний труд Художилова Манефа Георгиевна награждена званием «Почетная колхозница», медалями: «К 100-летию со дня рождения В.И. Ленина», «40, 50, 60 лет Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов».

Жила на Томашеве светлой души человек Ямова Александра Ивановна. Она у нас тоже долгожитель, с 1917 года рождения. Родилась она в нашем же районе, в Воломском сельсовете. До коллективизации трудилась в своем хозяйстве, а в 14 лет ушла в лес на лесозаготовки. Сучки рубила, и возила на лошади древесину. А вечерами в ликбез ходила, где обучалась грамоте. В 1939 году познакомилась с красивым, высоким парнем Ямовым Иваном Павловичем, полюбила и приехала с ним на Томашево. Маленькая, худенькая с голубыми-голубыми глазами, она была с любовью принята в семью. За всю жизнь, как говорила сама Александра Ивановна, ни она, ни ей родители мужа не сказали дурного слова. Сына родила, когда мужа отправила уже на действительную военную службу, а потом война. Тревога за мужа и работа не покладая рук. Работала дояркой, бригадиром животноводства.

Пуртова Полексенья Ивановна.

Родилась на Томашеве. Как и все ее сверстницы поучилась один класс. Совсем ребенком посадили за пресницу, пряла куделю, овечью шерсть. А подросла, пошла с родителями во двор, в поле. С 16-ти лет уже за плуг встала. И по найму ходила, когда единолично жили. А в 19 лет семья вступила в колхоз, и, Леля, так звали Полексению Ивановну, стала работать дояркой, а весной за плуг вставала. Хорошо пахала, летом косила, осенью боронила. По две зимы направляли по вербовке на Архангельские лесозаводы, и 2 года работала на Кольском полуострове на лесной бирже. А когда вышла замуж за любимого всю жизнь Зосиму Трофимовича, вернулась в деревню. Жила на Чекменеве и работала дояркой в колхозе «Луч». А когда началась война, отправила мужа на фронт и в едином строю трудилась за оборону страны. Растила двоих дочек, жила с родителями мужа и деверем. Муж с войны вернулся, вернулся и брат Николай, а вот двоих братьев Василия и Сергея война не пощадила, оба геройски погибли, сражаясь за родину.

Пуртова Зоя Александровна росла без отца. У матери, Ольги Алексеевны их было двое. Зоя, да старшая Саня – женщина удивительной судьбы. Зоя Александровна не закончила пять классов. Шла война. Очень трудным было детство у всех сверстников. Зоя Александровна вспоминает, что и побираться пришлось, чтобы выжить. У Ольги Фокиной на эту тему есть большое стихотворение «Я помню соседей»:

«Идти по деревне куски собирать

Мы сами решили – страшно умирать...

...Была моя мама добра, но горда

За спичкой в соседи - и то никогда

За спичкою стыдно, за солью - вдвойне

Но голодно было в этой войне...»

В 1943 году пошла работать на маслозавод. Электричества не было, все делали вручную. Сначала молоко сепарировали, потом сливки сбивали в масло, казеин варили и сушили. Лед для лета кололи зимой на озере, дрова заготавливали, а годов –то было всего 14. Двадцатилетней вышла замуж за своего соседа, Александра Трофимовича Пуртова. Это наверное про них песня

Наши рядом два крыльца

Два зеленых деревца

По соседству бьются рядом

Наши жаркие сердца.

Чуркина Клавдия Изосимовна.

Родилась 25 сентября 1927 года в деревне Иволгино–Плесо Усть-Алексеевского района. Семья была большая, занимались хлебопашеством. Закончила 4 класса и стала работать, сначала в семье, а потом на колхозные работы пошла. Рано за плуг встала на молотьбу. Потом овец кормила. Семье тяжело жилось. В 1942 года отца мобилизовали на фронт, и было всего два письма. Погиб на войне, только неизвестно где, потому семья не знает в какой братской могиле покоится прах отца и где. До сих пор отряды поисковиков ищут останки воинов и предают земле со всеми почестями.

Белова Евстолия Андреевна.

Родилась в 1923 году в очень большой семье, было 12 детей, в живых осталось только шестеро. Отец крестьянствовал, а в период коллективизации был старостой деревни. Главной кормилицей была мать, всему научила своих детей. Евстолия Андревна начала работать в колхозе рано. А когда началась война, её отправили в трудовую армию. Рыла окопы, землянки, ловушки для танков. Боевые действия шли рядом. Участником Великой Отечественной войны, к большому сожалению, Евстолия Андреевна не считается, никаких документов не сохранилось, хоть и помнит все данные, даже фамилии командиров.

Татьяна Дмитриевна Мариева

Родилась в 1928 году. Жила вдвоем с мамой. Жили очень тяжело, даже угла своего не было. Окончила 4 класса. И только неунывающий характер матери помог выжить. Подросла – и на гумно, и на овин, а потом и за трактор и на комбайне работала. Муж ушел из жизни молодым, оставил четверых детей, мал-мала меньше, младшая Катя еще в зыбке была. Очень тяжело пришлось в годы войны, и если бы не мать, которая не давала, чтобы горе вверх взяло над дочерью. Выстояли, выдюжили, вырастили детей.

Художилова Вера Васильевна

1932 года рождения. Как и многие сверстники закончила всего 4 класса. Отец Василий Иванович, погиб на фронте. Они с братом Германом рано встали за борону и за плуг. Поменьше была так возила копны, боронила, мешки на мельницу возила, корма на скотный двор. Тяжело было, голодно.

Алфертьева Зоя Алексеевна

Родилась в деревне Сидоровка, в большой семье. Отец, Алексей Викторович, по возрасту на войну уже не ходил. А два брата – Алеша и Николай воевали. Алексей был тяжело ранен, его жена везла домой, но не довезла, он по дороге умер от ран. Очень горевала вся семья, но счастливы были тем, что Николай вернулся целым и невредимым.

Пашинская Нина Михайловна

Родилась в 1929 году. Её родители были очень уважаемые люди. Отец Михаил Александрович в Первую Мировую войну при защите Отечества отличился храбростью и воинской доблестью, был кавалером Георгиевских крестов, это по тому времени высшая солдатская награда. Закончила 4 класса, в войну носила 2 года почту в деревни Подсараевицу и Починок.

Мишина Надежда Григорьевна

Родилась в 1931 году в Пензенской области. Родители её были железнодорожники, и семья не жила на одном месте, родители работали на восстановительном составе путей, жили в вагончиках, без каких либо удобств. Из-за частых переездов закончила только 3 класса, специальности не получила, пришлось работать всегда на физических работах.

Художилова Валентина Прокопьевна.

Родилась в 1926 году. Война началась, было 15 лет. Жила в Верхней Варже. В войну было тяжело, голодно. Но родители смогли дать педагогическое образование. Работала учительницей и Верхней Варже, а потом после замужества – в деревне Обрадово Шасского сельсовета.

Художилова Нина Александровна

Родилась в 1927 году. Училась в школе. А когда пришла война на нашу землю было не до учебы, пошла работать в колхоз. Нина Александровна вспоминает, что не смотрели, что совсем молодая девчонка: молотила, сортировала зерно, пахала, боронила, сенокосила. Сортировки ручные были, молотилки с конным приводом. А трудодень был пустой, заработаешь их много, а хлеба кашалку получишь.

Бартева Анна Ивановна

1927 года рождения. Родилась в крестьянской семье. Проучилась только два класса, потом заставили работать. Поскольку еще почти была ребенком на тяжелые работы не отправляли, но лен уже таскала, чистила его, так же чистила зерновые. А уж с 14 лет впрягли в работу как взрослую. Ходила в лес зимами в Лундангу, а летом сенокос, по осени – жатва. В войну была на Лузе, грузила лес долготьем и кругляком в вагоны. Каждое место сейчас болит, если с детства увиханы руки и ноги.

Королёва Миропия Михайловна

1928 года рождения. Родилась в Вожегодском районе, в Томашево приехала когда вышла на пенсию, к дочери. От матери осталась 4-х лет, растила мачеха, но Миропия Михайловна считала её своей материю. Отец был строгий, но на все руки мастер. На войну не ходил, вышли уже годы, но работал на оборону, не только днями в колхозе, но и вечерами, мастерил лопаты деревянные, ящики для снарядов, сани. Миропия Михайловна закончила только 4 класса, и училась хорошо, да не дали доучиться, отправили в детский сад с детьми водиться.

Так же ещё хочу упомянуть женщин, тружениц тыла, про которых не могут рассказать:

Ямова Анна Михайловна,

Мариева Пелагея Степановна,

Сырникова Пелагея

Меркурьева Клавдия,

Перевалова Зинаида,

Бабкина Мария Васильевна,

Пуртова Мария Ивановна,

Щукина Любовь,

Чебыкина Любовь Дмитриевна,

Вологдина Анна Николаевна,

Берсеневская Екатерина,

Белова Павла Гавриловна,

Волкова Любава,

Волкова Павла,

Зеленина Раиса,

Зеленина Анна Михайловна,

Нечаева Вера Федоровна,

Зеленина Мария Григорьевна,

Щукина Мария Ивановна,

Чебыкина Мария Дмитриевна,

Чебыкина Валентина Александровна,

Чебыкина Валентина Григорьевна и многие другие.

6. Вспоминают дети военной поры.

Как рано в 41-ом мы взрослели!

От слез слепа, от голода слаба.

Я видела, как на корню горели

Созреть не успевшие хлеба.

Горели пироги и караваи

И становились дымною золой...

Наш хлеб полупрозрачный выдавали,

Учителя качали головой.

Коптили военный фитилек в жестянке

И вдовы скорбных не скрывали глаз,

Когда солдаты жизнь свою под танки

Бросали, как гранаты ради нас.

А. Ахматова.

Бартев Василий Егорович,

проживавший в д. Подсараевица рассказывал: «Мне тогда было 11 лет. Караулил овец 200 штук было в «Нижнем лугу». Ехал ездовой, была солнечная погода. Пришел в деревню вечером, а в деревне переполох, рёв. Узнал, что началась война. Стали приходить повестки с военкомата. У меня ушло 4 брата. С деревень призванные шли до станции Луза – 40 километров пешком, а там на поезде. Брату Володе вручили повестку, мать его проводила – до «Крестов», дальше не могла. Мать переживала тяжело, здоровье было не очень хорошее, ходить не в чем. Не один раз поревет, только молила бога , чтоб на смерть сразу убило, или живой остался. Вернулись все 4 сына, только все израненные. У Николая было ранение в руку, а Володя был насквозь в грудь ранен. Я носил почту в 1943 году – шли похоронки. Читать не могли, просили меня, распечатаю, прочитаю «погиб смертью храбрых», или «погиб при выполнении боевого задания». Родственники как заревут. Очень тяжело было. Ели в войну – стряпали олебаны из травы, жмых, шишки клеверные, колосья, картошку-гнилушку, зерна если дадут на трудодни немного, смелют на жерновах, хлеб стряпали, дак мучки только для связки немного клали, пучку, пистики. Для фронта крапиву сушили, картошку сдавали сушеную.

А про Победу узнали, в школе учился в 5 классе. Шел урок русского языка – вела Боброва Валентина Степановна. В класс заходит Жилин Александр Георгиевич – 9н вел физкультуру, веселый и говорит: «Война закончилась». Все захлопали партами, закричали ура! Обрадовались! И все убежали из школы».

Еще Василий Егорович рассказывал про Бартеву Апполинарию Васильевну. Они до войны начали строительство дома, а сами жили в чужой избе. Началась война – муж ушел на фронт , оставил ее с шестью детьми. Горевала, а чего делать-то. Потом пришло письмо от мужа, он пишет: «...вот так дорогая, сегодня пишу письмо, а если не будет больше ответа, думай иначе». И больше ответа не было. А потом ей пришло «пропал без вести».

Бартева Галина Андрияновна:

«Сестра рассказывала – у них ушел отец Белов Андриян Алексеевич. Я была еще маленькая. Сходил отец в военкомат на Усть-Алексеево за повесткой. Ему там дали 10 пачек печенья, оставил дома детям, а сам ушел на Лузу пешком. А когда он вернулся в 1946 году – помню. Его задержали на Урале в городе Челябинске. Он на военном заводе работал, был хорошим кузнецом. Пришел, я сижу на полатях, стаскивает меня, поцеловал, борода колючая, я его отпихиваю, что какой-то чужой мужик целует меня. Достал консервы – такие вкусные были, сейчас вкус помню. С месяц пожил дома отец – и снова уехал в Челябинск на завод. А потом из колхоза посылали ходатайство, что колхозу надо кузнеца – и его отпустили, приехал домой».

Чуркина Александра Рафаиловна

вспоминает: «Жили мы в то время с матерью в деревне Тучегорье. А отец работал в другом месте и ездил домой только на выходной. Приезжал на велосипеде. Мать работала на пекарне. Повестку отцу вручили в Велимом Устюге, в 1942 году.

Мать не смогла проводить отца и сильно ревела. Нас было трое детей, младший Леонид – еще в зыбке был. Письма приходили, все их хранили. Но сгорел дом и всё сгорело, пришлось переехать в д.Бараново. В письмах отец писал «...бабушка, храни моих детей, водись», потому что с нами была бабушка Наталья Александровна, мать всё время на работе. Мать сильно переживала, ни еды, ничего на было. Бабушка еще прирабатывала в колхозе. Овощей много садили, дак когда морковину за пазухой принесет, когда огурец. Трудно жили. Когда похоронку принесли, бабушка села на пол и вовсю заголосила, схватившись за голову.

После войны жили на кислице, да на пучках. Сушили, в ступе толкли, молоком запьем, козу держали. Дрова пилила, 2 чурки на день. Осенью грибы, ягоды носила. Лист для козы заготовляла. На быке за дровами ездила. Боронила – сидела на лошади. За гриву держалась, запрыгнуть не могла, мала была, дак кто-нибудь запрягает, а я по оглобле залезала на лошадь. Природа во время войны сильно подноравливала, много было грибов и ягод. Земли в хозяйстве было 20 соток, половину сеяли, половину картошкой засаживали. Так же сушили крапиву, картошку сушили, молоко всё это сдавали. Куриц было немного. С козы стригли шерсть, пряла и вязала гетры, носки да рукавицы бабушка. Все дни работали, всё запасали. Работала и на комбайне, в кучу солому сдергивала. На плуге работала – рулила, регулировала глубину запашки. Трактора были «Нати», «КД», - на дровах работали – дак чурочки пилила, воду носила. На тракторе «С 80» - камни под Сидоровкой собирали, когда поле распахивали, да свозили к речке. Невелика ещё была».

Бессолова Лидия Петровна

– была еще маленькая, помнит только, что в избе была лавка, стол стоял. Мать сидела шила, принесли повестку отцу на фронт. Мать заревела, потом собрались мужики в дом. На другой день мать пошла отца провожать, а я, говорит, сидела под окошком, песни пела. С войны отец не вернулся. Маме принесли похоронку, она в рёв. Женщины все собрались около неё. Потом с фронта стали приходить мужики, а мать всё ревет «А наш ведь не придет, не придет».

Бессолов Александр Иванович

– отец наш был у немцев в плену. Работал он у фермера. Фермер относился к нему хорошо, всё говорил «Ваня –Русь, Ваня-Русь». Приехал домой очень больной. Ноги сильно болели, еле ходил. Мать парила ноги отца в трухе.

А о Победе узнал – пахали, а нас позвали на митинг, все обрадовались, что кончилась война. Учителя были агитаторами, они и проводили митинги, собирали народ.

Вологдина Александра Андрияновна.

«Мне был 12-ый год, когда началась война. Приходилось работать: навоз возили с сестрой Нюрой. Отец был агрономом на 2 сельсовета: Шасский и Викторовский. Звали отца Тархов Андриян Евграфович. На фронт взяли в октябре, ему было 45 лет. Каждый день сводку передавали. До того, как отца взяли на фронт он меня учил, как дрова заготовлять (мать больной была). Отец говорил: все обруби около березы, а потом руби ее. Повестку привез Иннокентий Яхлаков, отца дома не было, он был в Викторове, съездили за ним на лошади, разыскали, привезли домой. Баня была истоплена, он вымылся и сразу пошел в Теплогорье, там был сбор. Письма часто приходили. Отец Был под Ленинградом, был в окружении. 3 раза получил ранения, и контузило. Отец писал: «...война всё рано кончится, победа будет за нами...». Похоронка пришла в 1944 году. Мы с сестрой учились в это время в Устюге. Я – на агронома, Нюра – на учителя. Вернулись домой, матери плохо, ревет. Жили очень трудно, голодно, ели траву, клевер, картошку-гнилушку. Корова была, дак хоть молоко было.

О Победе узнала так – работала, была посевная, вдруг бегут ребятишки кричат, радуются: «Кончилась война, кончилась война». Стали потом приходить мужики домой, было сильно тяжело. Мать всё ждала, что может всё таки отец придет, но он так и не пришел».

Через века, через года

Помните!

О тех, кто уже не придет никогда

Помните!

Не плачьте, в горле сдержите стоны

Горькие стоны

Помните.

Памяти павших

Будьте достойны

Вечно достойны

Помните!

7. Частушки военных лет.

Двадцать первого июня

Стал германец воевать.

Мне молоденькой девчоночке

Не весело гулять.

Теперь в деревне грустно стало,

Не с кем хороводиться...

Распроклятая война

Для чего заводиться?

Раньше весело жила,

Теперь страдать заставили.

Всех молоденьких парней

Воевать отправили.

Ах, война, ах война,

Что она наделала.

Сколько девок, сколько баб

Сиротами сделала.

Милый на войну уехал,

Не пройдет по улочке.

Замело его следочки

В нашем переулочке.

На германскую границу

Проводила милушку.

Дроля пишет, что копает

Гитлеру могилушку.

Прилетела птичка с поля,

Села на руку мою.

Принесла поклоник с боя

От того, кого люблю.

Как на горке, на горе,

На самой вершине.

Вот бы Гитлера повесить

На кривой осине.

На столе стоит стакан,

А в стакане каша,

Сколько Гитлер не воюет

А победа наша.

Немец шел в Россию прямо,

Из России – косяком!

Шел в Россию он обутый,

Из России – босиком!

8. Заключение.

И пришел таки день Победы – великий праздник со слезами на глазах. В каждую семью города, села и деревни.

Вот уже 65 лет мы встречаем этот памятный, священный для всех нас день – 9 Мая.

Нам за всеми памятными датами

Видится главнейшая одна –

День, когда весною сорок пятого

На земле закончилась война.

Отдымили старые пожарища,

Мирно распускается сирень,

Но нельзя, нельзя забыть товарищи,

Тот светлый майский,

Тот победный день!

9 Мая тоже было солнечным, ярким. И снова повсюду, в Великом Устюге и районе шли митинги. Но теперь они дышали не огнем и ненавистью, а светом мира и радостью Победы. Повсюду торжественно праздновалась наша нерушимая мощь, единства и правота нашего дела. Родина – Мать! Ликуй! Радуйся! Слава тебе, страна непобедимая! Впереди счастливая жизнь, свободный созидательный труд.

Начинался период мирного развития. А из той далекой памятной даты сами собой выплывают строчки из стихотворения местной поэтессы Екатерины Шевелевой, опубликованные в номере газеты «Советская мысль» за 11 мая 1945 года.

Мир сегодня радостен и молод,

Словно Красной Армии герой,

И весна влетает прямо в город,

Ароматной веточкой сырой.

Улыбаются друг другу люди,

Рад гостям веселый каждый дом,

И победный гордый гром орудий

Над страной гремит, как вешний гром.

После войны участников чествовали, уделяли много внимания. Всегда к 9 Мая делали концерты, приезжали глава сельской администрации, подарки дарили, цветы. Пионеры ходили помогать что-то, может, кому воды принести, дрова расколоть.

Мы помним вас, вы останетесь навечно в наших сердцах.

Свой реферат я хочу закончить песней «День Победы» Муз. В. Д. Тухманова, сл. В. Харитонова:

День Победы, как он был от нас далек,

Как в костре потухшем таял уголек,

Были версты, обгорелые, в пыли, -

Этот день мы приближали как могли.

Припев: Этот День Победы

Порохом пропах,

Этот праздник

С сединою на висках.

Это радость

Со слезами на глазах.

День Победы! День Победы! День Победы!

Дни и ночи у мартеновских печей,

Не смыкала наша Родина очей,

Дни и ночи битву трудную вели –

Этот день мы приближали, как могли.

Припев.

Здравствуй, мама, возвратились мы не все...

Босиком бы пробежаться по росе!

Пол-Европы прошагали, пол-Земли,-

Этот день мы приближали, как могли.

Используемая литература:

Ахматова А. Слово о хлебе: стихотворение. Пенсионерская правда.- 2010.-№2.

Чем развлечь гостей. - 2009. - №2; 2008. - №2; 2007. - №2.

***


Русская воинская доблесть. Воспоминания детей войны.

Материалы из архива горвоенкомата г. Великий Устюг.

Рассказы со слов самих тружеников тыла или со слов их детей.

МКУК «Великоустюгская ЦБС». Орловская сельская библиотека - филиал № 20

Сборник докладов участников детско-юношеских военно-патриотических чтений.

27 февраля, 2018 год, д. Чернево

Русская воинская доблесть. Доклады участников военно-патриотических детско-юношеских чтений: сборник / Сост., ред. Художилова В.А., заведующая Орловской библиотекой - филиал №20. – Чернево, 2018. – 42 с.

От составителя.

Впервые в нашей Орловской сельской библиотеке прошли детско-юношеские военно-патриотические чтения.

Цель чтений: активизация патриотической работы среди детей и юношества, путём исследования учащимися истории мужества солдат разных поколений нашего поселения.

Задачи:

•мотивация подрастающего поколения к углубленному изучению военной истории России и

•создание условий для раскрытия творческого и интеллектуального потенциала подрастающего поколения;

•передача боевого опыта от старшего поколения к младшему на примере солдат - односельчан;

• создание краеведческой брошюры на основе докладов участников чтений.

Содержание чтений.

«Лучшее средство привить детям любовь к отечеству состоит в том, чтобы эта любовь была у отцов». (Ш.Монтескье)

Доклады и сообщения сделаны по следующим направлениям:

• «Моя семья в годы Великой Отечественной войны»;

• «Выполняя воинский долг...» (ребята в «горячих точках»);

• «Солдаты Чернобыля»;

•«Советской Армии солдат».

Участники чтений: учащиеся, молодёжь, библиотекарь.

К чтениям оформлена выставка краеведческого материала «Русская воинская доблесть» (книги, сборники, папки, альбомы, буклеты). Выступления участников чтений сопровождались электронными презентациями и слайд - презентациями.

Данный сборник является результатом Чтений, в нём помещены доклады участников.

Сегодня для нас - значимое событие. Сегодня мы проводим Краеведческие военно-патриотические чтения учащихся «Русская воинская доблесть», посвящённых нашей Армии, которой в этом году отмечается 100 лет.

Военно-патриотическое воспитание подрастающего поколения является одной из важнейших задач современной школы, ведь детство – самая благодатная пора для привития чувства любви к Родине. У школьников должно вырабатываться чувство гордости за свою Родину и свой народ, уважение к его великим свершениям и достойным страницам прошлого.

А настоящие мужчины обязаны заботиться о чести своей армии, а через нее – и чести Отечества. Примером мужества и героизма стали подвиги русских солдат во времена Великой Отечественной войны, Афганской и Чеченской войны, ликвидации аварии на ЧАЭС.

«Патриотизм» – это чувство, которое делает народ и каждого человека ответственным за жизнь страны, своей малой родины. Если я не думаю о своем народе, то у меня нет дома, нет корней. Потому что дом – это не только комфорт, это еще и ответственность, и порядок в нем, это ответственность за детей, которые живут в этом доме», - говорил Святейший Патриарх Алексий II.

Из чего же складывается патриотизм? Это:

Любовь к родному языку.

Любовь к родной природе, родной земле, культуре своего народ.

Любовь к обычаям и традициям своего народа.

Любовь к ближнему и своему народу.

Любовь к нравственным идеалам своего народа.

Вот уже почти семь десятилетий мы живем памятью о прошедшей войне, памятью светлой и горькой, памятью мужественной и благородной. Какие бы концепции, версии и мифы ни появлялись о Великой Отечественной войне, подвиг народа в войне был и навсегда останется символом нашей патриотической гордости.

Великая Отечественная война раскрыла красоту и щедрость души народной, запечатлела величие народного подвига, высветив различные черты характера - мужественного, бескорыстного, отзывчивого на чужую боль. Наши земляки участвовали в разных войнах: Гражданской, Финской, Великой Отечественной. Подвигу наших земляков в Великой Отечественной войне посвящен первый блок чтений «Моя семья в годы войны».

«Моя семья в годы войны».

«Мой прадедушка»

Мелехина Н., 6 класс, МБОУ «Орловская ООШ»

У времени есть своя память — история. Бывают события, даже весьма значительные для своего времени, но по прошествии десятилетий и они стираются в памяти людей. Но есть события, значение которых не тускнеет от неумолимого бега времени.

Семь десятилетий отделяют нас, ныне живущих, от знаменательного Дня Великой Победы, которым завершилась одна из самых ярких и героических страниц в истории нашего народа. Уходят от нас и участники той войны. И чем дальше мы отдаляемся во времени от тех событий, тем выше становится наша ответственность за то, чтобы собрать по крупицам и сохранить в памяти грядущих поколений свидетельства воинской доблести, непоколебимой стойкости и горячей любви к Родине наших отцов и матерей, проявленные в годы Великой Отечественной.

Мы не можем остановить ход времени, но в наших силах сохранить память о прошлом. Герой моего рассказа, мой прадедушка, участник двух войн — Дмитрий Федосеевич Мелехин, о котором рассказал мой дед Валентин Дмитриевич.

Родился Дмитрий Федосеевич в деревне Чернево 15 июня 1907 года. В 1920 году окончил 4 класса Орловской школы. С начала организации колхоза «Орловец» работал счетоводом. Затем был призван в Красную Армию.

С ноября 1939 года, в составе 453 артиллерийского полка участвовал в войне с Финляндией. Однажды их полк попал в окружение финской армии. Более 20 тысяч бойцов и командиров Красной Армии находились в горно-лесистой местности на протяжении двух с половиной месяцев. Дмитрий Федосеевич вспоминал, какое было трудное и голодное время. Снабжение продовольствием, окруженной группы войск, осуществлялось только с редких самолетов. Но сброшенное продовольствие не всегда попадало в распоряжение наших бойцов, а чаще в руки финнов.

Среди группировки свирепствовал голод, холод и болезни. В это время там стояли сильные морозы. И прадедушка обморозил пальцы обеих ног. Умный врач, чтобы уменьшить последствия обморожения, выдал больному 50 граммов свиного сала. Но вместо того, чтобы натереть пальцы, больной съел его, чтобы не умереть от голода.

В конце января 1940 года красноармейцы все же с боем прорвали окружение, и вышли в район города Выборг к нашим войскам. «Победа» эта далась Советскому Союзу столь дорого, что лишний раз о ней не хотел вспоминать никто — ни официальные лица, ни ее участники.

Закончилась война, и прадедушка вернулся в родную деревню Чернево. Прошел год мирной жизни, и 22 июня 1941 года вновь обрушилась беда на нашу страну. 12 июля 1941 года по мобилизации он вновь призван на войну, как и многие земляки Орловского сельсовета. Дмитрий Федосеевич зачислен в 853 артиллерийский полк 263 стрелковой дивизии (сформированной в Вологодской области) и направлен на Карельский фронт.

Здесь дивизия вела оборонительные бои с 1941 по 1943 год. За ожесточенные бои на Карельском фронте Дмитрий Федосеевич был награжден первой боевой наградой медалью «За отвагу. После стабилизации боевых действий на Карельском фронте, в январе 1943 года их дивизия была переброшена на Юго-Западный фронт, участвовала на заключительном этапе Орловской - Курской битвы, и в дальнейшем в боях за освобождение Донбасса. У всех была одна цель - освободить Крым.

После освобождения г. Мелитополь, в ноябре 1943 года дивизия вышла к Азовскому морю и с ходу форсировала Сиваш или Гнилое море (залив на западе Азовского моря), Дивизия получила почётное наименование «Сивашская». И здесь начались самые тяжелые бои, бои за Крым.

Холодная осень. Степь, которая постоянно обстреливалась немцами, бомбардировки вражеской авиации. Бои шли всю зиму, и только в марте 1944 года, когда была построена переправа через Сиваш, советским войскам удалось сосредоточить на плацдарме стальной кулак из боевой техники и пробить оборону врага. За этот подвиг мой прадедушка, в числе других солдат, был награжден медалью «За боевые заслуги». В мирное время, 1979 года Советом ветеранов однополчан 51-й Армии вручен памятный знак «Участнику форсирования Сиваша».

В начале 1944 года «Сивашская» дивизия освобождала полуостров Крым. 9 Мая 1944 года, в результате ожесточенных боев с немецко-фашистскими захватчиками, был освобожден город русской воинской славы город-герой Севастополь. За проявленное мужество и героизм Дмитрий Федосеевич награжден орденом «Славы III степени». После переформирования 263 стрелковая дивизия воевала в составе 1-го Прибалтийского фронта. Солдаты дивизии освобождали Литву. В начале 1945 года вышли к границе Германии Восточной Пруссии.

На пути дивизии, к столице Восточной Пруссии, городу Кёнигсбергу (сейчас город Калининград), находился город Тильзит (сейчас город Советск, с 1946 года), сильный опорный пункт немцев. В январе 1945 года 263 Сивашская стрелковая дивизия, штурмом овладела г. Тильзит.

Из приказа Верховного Главнокомандующего Маршала Советского Союза товарища И.В. Сталина от 20 января 1945 года сержанту Мелехину Дмитрию Федосеевичу: «... личному составу стрелковой дивизии, в том числе и Вам лично, принимавшему участие в боях за овладение городом Тильзит объявлена Благодарность «За мужество и героизм». И ещё одна награда - орден «Красной звезды».

9 апреля 1945 года войсками 1-го Прибалтийского фронта, Сивашской стрелковой дивизией был взят г. Кёнигсберг. За бои и штурм города Дмитрий Федосеевич был представлен к медали «За взятие Кёнигсберга», но по каким-то причинам, он этой награды так и не получил. После боёв за Кёнигсберг, было ещё форсирование реки Висла и штурм г. Данщик (Гданьск). Службу Мелехин Д.Ф. заканчивал на территории современной Польши. Его ратный подвиг отмечен ещё одной наградой - медалью «За победу над Германией».

Пройдя все дороги Отечественной войны, прадедушка вернулся в родную деревню Чернево в октябре 1945 года. А затем началась новая страница его биографии, уже мирная. Работал в колхозе «Орловец» бригадиром и счетоводом. 17 лет (1953-1970 г.г.) проработал лесником Великоустюгского лесхоза. За добросовестное исполнение должностных обязанностей неоднократно награждался Почетными Грамотами.

С женой Анастасией Алексеевной воспитали сына Валентина, моего дедушку, который бережно хранит о них память, военные документы и семейные реликвии. И эту память передает своим детям и внукам. У нас в семье хранятся боевые и юбилейные медали, Благодарственные письма и выписки приказов с фронта, а также копия карты «Боевой путь 263-й стрелковой Сивашской дивизии 1941-1945 годы».

За трудовой подвиг в годы войны отмечена и моя прабабушка Анастасия Алексеевна. Среди других тружеников тыла из Орловского сельсовета, указом Президиума Верховного Совета СССР от 6 июня 1945 года Анастасия Алексеевна награждена медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945г.г.».

Дедушка Валентин рассказывал, как моя прабабушка во время Великой Отечественной войны пахала землю на быках, так как почти все лошади колхоза были отправлены в действующую армию. Косила косой-горбушей траву (выкашивала за день до 80 - ти соток), жала серпом зерновые, теребила руками лён, работала на ферме и добросовестно выполняла много других работ. Но никогда не унывала и всегда верила в нашу победу над врагом. Говорила: «Вот тогда мы бабы заживём сытно и счастливо, тогда будет на нашей улице праздник».

Военные годы - это самые суровые и тяжелые годы, которые вошли в историю России. Но прочувствовали и ощутили на себе войну наши деды и прадеды, бабушки и прабабушки. Они обеспечили нам светлое будущее, которым мы просто обязаны дорожить.

«Мы помним о нём»

Сумарокова Н., 8 класс, МБОУ «Орловская ООШ»

В наши дни осталось очень мало ветеранов Великой Отечественной войны. И поэтому, от своих бабушек и дедушек узнаем о бессонных днях и ночах, которые они проводили в тревогах за жизнь. Благодаря им, мы знаем о прадедах, которые уходили на фронт, для защиты родины.

Все уходит в далекое прошлое, поколение меняется и постепенно забывается история. Поэтому мы по малейшим частичкам собираем информацию о своих родственниках. История семьи должна не угасать, а идти вперед и передаваться через поколение, в поколения.

Исследуя историю своей семьи, я узнала много нового и интересного для себя. Кем в годы войны был мой прадед, чем он занимался, сколько детей у него было, как росли в годы Великой Отечественной войны. Почему многие люди не хотят рассказывать, что видели на полях сражения.

Великая Отечественная война затронула каждую семью. Уходили добровольцами на фронт, а те, кого не допускали до военной службы, становились партизанами. Некоторые работали в тылу и продолжили жизнь, боясь за себя и за свою семью. На фронт уходили и мои родные. Я хочу немного рассказать о моём прадедушке, который прошёл через тяготы войны.

Великая Отечественная Война не обошла стороной ни одну Российскую семью. Во многих семьях сохранились реликвии времён ВОВ, рассказывающие о жизни на войне.

Я расскажу вам про своего прадедушку Сумарокова Якова Ивановича.

Родился мой прадед: 10 мая 1920 года.

Место рождения: деревня Савинское (ныне не существует).

Родители: Сумароков Иван Александрович и Сумарокова Евгения Ивановна. Рос в большой крестьянской семье. После окончания 4-х классов начал работать в колхозе.

Мой прадед, прошёл всю войну, с начала и до самого конца. Он расписался на стене Рейхстага. Для меня он герой, я никогда не забуду его и все совершённые им поступки.

История солдата.

Был призван в Рабоче - Крестьянскую Красную Армию 10 сентября 1940 года. Начал служить в звании ефрейтора в 8 армии Ленинградского фронта. Сам он при жизни не любил вспоминать о войне. Только известно, что архив, в котором хранилось его дело, сгорел, и все записи о его службе до 1943 года пропали. В 1943 году принял участие в боях Украинского фронта на Брянском направлении. С 1944 года находился в составе 556 стрелкового Белостокского полка 169 Рогачевской дивизии. Участвовал в освобождении городов СССР — Волковынск, Бобруйск, Белосток. Яков Иванович участвовал в Сталинградской битве.

22 апреля 1944 получил многочисленное осколочное ранение в районе грудной клетки.

Яков Иванович принимал участие в операции «Багратион». Его дивизия принимала участие в освобождении Польши, в Берлинской операции, вела бои в Восточной Пруссии, и завершила свой боевой путь выходом к реке Эльба.

3 апреля 1945 года был уволен из РККА по приказу Верховного Совета СССР, так как был негоден к военной службе из-за сотрясения головного мозга, полученного во время взрыва бомбы.

«Кто говорит, что на войне не страшно, тот ничего не знает о войне»

Письма с фронта.

Кому из людей старшего поколения не известны самодельные бумажки треугольники! С большим трепетом хранятся в семьях письма с фронта. Сколько чувств отражается в неровных строчках, написанных на пожелтевшей бумаге. Это и тоска по родным, это и радость от того, что боец жив. Это и надежда... Надежда на окончание войны, на новую жизнь, на светлое будущее...

В моей семье тоже хранятся письма с фронта, которые мои бабушки и дедушки перечитывают и вспоминают, как было тяжело в те времена.

Память... Она имеет своё начало, но она не имеет конца. Уже более 70 лет прошло с того дня, когда отгремели последние залпы Великой Отечественной Войны.

Я прадедушку не знала, но память о нём жива в нашей семье, и я знаю историю каждого ордена, каждой медали полученной им.

Ордена и медали.

-В феврале 1944 года получил Медаль за отвагу, за то, что он в боях за город Рогачёв с умело выбранной огневой позиции вёл интенсивный огонь по противнику, заставив замолчать 2 пулемётные точки врага, чем и обеспечил продвижение подразделений батальона.

-В октябре 1944 года получил Орден Красной Звезды за то, что он при форсировании реки Нарев обеспечил бесперебойную связь с огневой позицией миномётной роты и командным пунктом батальона.

-В январе 1945 года получил Медаль за отвагу за то, что он под огнём противника дважды наводил телефонную линию и встретившись с группой противника огнём автомата уничтожил 4-х немецких солдат.

-Принял участие в боях за взятие Берлина,за что был награждён Медалью за взятие Берлина, награждён медалью «За Победу над Германией».

-Указом Президиума Верховного совета СССР от 11 марта 1985 года награждён Орденом Отечественной войны I-ой степени: за храбрость, стойкость и мужество, проявленное в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками.

-Так же получил юбилейные медали в честь20, 25 и 30 лет со дня победы в Великой Отечественной войне и к 50- и 60-летию вооружённых сил СССР.

- Получил благодарственные грамоты за освобождение многих городов.

Во время войны был ранен 4 раза, но вновь возвращался на фронт. После окончания войны продолжил работать в колхозе, после перешёл в лесничество.

3 февраля 1949 года вступил в брак с Меркурьевой Лидией Александровной. В их семье родилось три сына, будущих защитника нашей страны: Николай, Сергей и мой дед Иван.

В 1967 году был парализован и вышел на пенсию второй группы Отечественной войны. Сумароков Яков Иванович умер 3 февраля 1987 года в возрасте 66 лет.

В те страшные годы войны, пострадала каждая семья, мы помним о тех, кто воевал, сражался за жизни людей, тех, кто был тружениками в тылу, ведь благодаря им, армия жила, снабжалась едой, снарядами. Помним о детях, которые не видели детство, многие в раннем возрасте потеряли родителей.

Много дней и ночей люди не доедали, погибая от голода и холода, когда не было отопления зимой, не чем было топить печи в домах. Все это мы будем помнить и гордиться тем, что Советский Союз отстоял тот страшный бой. Будем же благодарно и ответственно помнить: мы есть, потому что были они, мы есть, пока мы помним о них...

«Нет в России семьи такой,

где б ни памятен был свой герой...»

Чебыкин Л., 9 класс, МБОУ «Орловская ООШ»

Великая Отечественная война закончилась уже больше 70 лет назад. Мои сверстники не слышали рёва самолетов и свиста пуль, не видели зарева пожарищ и взрывов бомб, не знали ужасов войны.

Мы живем мирно и счастливо: учимся и работаем, радуемся и грустим, мечтаем и дружим...

Но бывают минуты, когда с особой остротой понимаешь, что всей нашей жизнью мы обязаны тем, кто сражался за наше светлое будущее. И чем дальше уходят от нас годы войны, тем больше нам хочется узнать о тех, кто дал нам мир, кто не щадил своей жизни в боях за наше счастье и свободу

О войне моё поколение знает только из книг, кинофильмов, спектаклей. Но главное – это рассказы ветеранов, они, как живой родник, «питают» нашу благодарную память. У каждого советского солдата свой подвиг: о ком – то знают все, а о ком-то трепетно хранят память родные, перебирая пожелтевшие военные снимки.

В каждой семье есть своя маленькая история войны, и мы должны как можно больше узнать о подвиге наших дедов и прадедов – славных защитников Родины!

Нашу семью тоже не обошла эта страшная война. Я хочу рассказать о своём прадедушке по маминой линии.

Мой прадед – Юрецкий Дмитрий Павлович, тоже совершил свой, пусть и небольшой, подвиг, защищая нашу Родину в годы Великой отечественной войны.

Родился мой прадед в 1914 году в деревне Исток Грибинского с/с Великоустюгского района Вологодской области. В семье крестьян - середняков. Родители: Юрецкие Павел Трофимович и Евгения Андреевна. Родители Дмитрия Павловича до революции и после занимались сельским хозяйством, не раскулачивались. В семье, кроме прадедушки, были ещё три дочери (Мария, Александра и Августа). Мой прадед получил начальное образование ( 4 класса). Потом получил профессию кузнеца.

Биография до войны.

До 1932 года Дмитрий Павлович работал в сельском хозяйстве, в мае 1932 года поступил на Кузинский механический завод в качестве рабочего. В апреле 1933 года уволился с завода и поступил на водный транспорт в должности штурвального. Проработал до 1936 года.

С декабря 1936 по декабрь 1938 года проходил службу в армии.

После демобилизации в 1938 году поступил на службу в органы НКВД в Великоустюгскую тюрьму №2, где прослужил до июня 1939 года. Потом был уволен в связи с сокращением штатов.

С июля 1939 года служил в военизированной охране судоремонтно-судостроительного завода имени Нацфлота (1-го разряда) Северного управления речного пароходства, откуда в июле 1941 года ушёл на фронт.

Военный путь прадеда.

Для усиления полевой артиллерии, особенно на направлении главного удара, корпусов и армий в Красной Армии были отдельные артиллерийские бригады большой мощности РГК - Резерва Главного командования.

В одной из таких бригад на северо-западном фронте воевал мой прадед (122 гаубичный артиллерийский полк 5 батарея БМ).

С 1941 по 1943 год принимал участие в освобождении городов Великий Новгород и Старая Русса.

С 1943 года воевал на I Белорусском фронте ( 5 бат. 122 ГАП орк Бх Бр БМ) в звании ефрейтора, громил гитлеровские полчища на Висле и на Одере, в крепостях Кюстрин (Германия), которую в последствии стали называть «ключом к Берлину», в Познани и Кольберге (Польша). Освобождал Белоруссию, Польшу, участвовал в боях за взятие Берлина.

Из дедушкиных воспоминаний:

«Последние снаряды войны были выпущены из орудий моими руками на реке Эльбе».

Дмитрий Павлович с начала войны воевал в звании красноармейца, а потом получил звание ефрейтора. Всю войну прошёл в должности телефониста. С 1944 года был членом ВКПБ (Всесоюзной коммунистической партии большевиков).

Линии связи - это настоящие «нервы войны».

Сейчас мы не можем представить себе и часа без средств связи. Ну а в годы Великой Отечественной войны от слаженной работы связистов во многом зависела судьба нашей большой Победы. Поэтому так ценна была работа военных связистов, приложивших героические усилия для обеспечения надежного телефонного сообщения на фронте.

Под жестокими бомбежками и артобстрелами военные связисты Великой Отечественной войны сумели протянуть их до самого логова врага и обеспечили Победу. Поэтому труд связиста на войне - необходимый, почетный и ответственный, от него часто зависит успех боя и всей операции.

С телефонным аппаратом, запасным кабелем и автоматом мой прадед поддерживал связь полка со штабом армии и другими подразделениями. Связь постоянно рвалась. Ползая по земле, укрываясь в воронках, он вновь и вновь искал оборванный провод.

В трудных условиях войны мой прадедушка и другие воины-связисты, показывая примеры мужества и отваги, надежно обеспечивали связь в любой обстановке. Днем и ночью, в стужу и в зной, в обороне и в наступлении связисты неустанно и беззаветно трудились для обеспечения бесперебойной связи.

Подвиг.

Под артиллерийским миномётным огнём противника рискуя своей жизнью исправил 17 порывов телефонной линии между ОП и НП . Тем самым обеспечил бесперебойную работу связи во время ведения огня батареи, тем самым способствовал выполнению боевой задачи батареи.

Вывод: Достоин награждения правительственной наградой медалью «За отвагу» 27 июня 44 года.

Жизнь после войны.

В 1945 году был демобилизован.

После войны вернулся в посёлок Кузино, где встретил мою прабабушку Удальцову Лидию Андреевну. Создал крепкую и дружную семью. Вместе воспитали четверых детей( трёх родных: Валерия, Галину (мою бабушку) и Александра и одного приёмного – Анатолия). Держали не большое подсобное хозяйство: козы, кролики, огород. Дети с детства были приучены к труду: пасли коз, наравне со взрослыми ходили на сенокос, ходили в лес за грибами и ягодами, хотя было далеко.

Награды за добросовестный труд.

После войны работал в пожарной охране посёлка Кузино в должности начальника пожарного караула. На работе его всегда ценили и уважали, о чём свидетельствуют записи в трудовой книжке. Есть наградной значок – «Ударник коммунистического труда». Здоровье позволило ему доработать до заслуженной пенсии

Боевые награды.

Дмитрий Павлович имеет следующие правительственные награды:

медаль «За отвагу», медаль «За освобождение Варшавы», медаль «За взятие Берлина», медаль «За победу над Германией».

Имеются благодарности от Верховного главнокомандующего Маршала Советского союза – Сталина:

1) за овладение крепостью Прага – предместие Варшавы и важным опорным пунктом обороны немцев на восточном берегу реки Висла;

2) за прорыв немецкой обороны и вступление в столицу Германии – Берлин (от 23 апреля 1945 года №339).

Награды бережно хранятся в нашей семье, за исключение самой главной - медаль «За отвагу» (была украдена ещё в 80-е годы).

Юбилейные медали: 20 лет победы в Вов, 25 лет победы в Вов, 30 лет победы в Вов, 60 победы в Вов, 50 лет победы в Вов, 50 лет победы в Вов.

Заключение

Вот таким храбрым и отважным воином, защищавшим своё Отечество, был мой прадедушка Дмитрий Павлович Юрецкий.

Моя семья никогда не забудет о том, что он и миллионы других солдат, воевавших в годы Великой Отечественной войны, спасли весь мир от фашизма, чтобы мы могли жить под мирным небом.

Пока мы помним ушедших от нас, жива связь поколений. А значит, жива Россия! И я буду всегда помнить, и гордиться своим бесстрашным прадедушкой, учиться у него любви к Родине, смелости, упорству, трудолюбию.

Войны не заканчиваются тем моментом, когда смолкает оружие. Они продолжаются в душах тех, кто в них участвовал. Российские солдаты, вернувшиеся из Афганистана, принесли с собой как бы обновлённую любовь к Родине. Они в какой-то мере вернули высокое понятие патриотизма, мужества, воинского и человеческого долга. Воины-интернационалисты, прошедшие Афган, живут и работают среди нас. Они – наша гордость. Мальчишки, волею судьбы, оказавшиеся вдали от Родины, показали всем, что они по-прежнему, как в течение всей истории России, достойные и верные сыны, надежные защитники ее интересов. И нам нельзя забывать о солдатах этой войны! О ребятах, служивших в «горячих точках» II блок «Выполняли воинский долг».

«Выполняли воинский долг»

«Афганистан в судьбе наших земляков»

Нечаев Д., 9 класс, МБОУ «Орловская ООШ»

Наша Родина прошла через большое количество войн. Все дальше и дальше время уносит нас от страшных людских трагедий, и наши солдаты были, и всегда будут гордостью своей страны. Они неподражаемый пример для будущих поколений, и долг каждого из нас – быть достойным подвига защитников своей Родины.

Закончилась и ушла в историю Афганская война. Никем и никому необъявленная, героическая и трагическая, она оказалась в 2 раза длиннее, чем Великая Отечественная война. Десять страшных лет продолжалась война с 1979 по 1989 годы. Официально она называлась «выполнением интернационального долга». 15 февраля 2018 года прошло 29 лет с того дня, когда наши войска были выведены из Афганистана, но он возвращается к ребятам, воевавшим в Афганистане, вновь и вновь: в разговорах, в воспоминаниях, во снах ... Такое забыть не возможно никогда. Эта война оставила неизгладимый след в сердцах поколений. Ведь в республику Афганистан были призваны лучшие из лучших.

Но все же эта страница истории нашей страны не может быть вычеркнута и забыта. Это страница истории и нашего поселения. В Афганистан двух наших земляков Пахомова Николая Михайловича и Пахнёва Вениамина Иннокентьевича послала Родина. И они с мужеством выполнили свой интернациональный долг.

Николай Михайлович Пахомов родился в 1966 году, 24 ноября в деревне Павшино. Родители Михаил Павлович и Мария Николаевна. Николай учился в Павловской начальной школе (д. Павлово), затем окончил Еремеевскую восьмилетнюю школу и в 1982 году успешно поступил в Великоустюгскийавтотранспортный техникум.

В 1986 году, осенью, был призван в ряды Советской Армии. Как и у каждого солдата сначала была «учебка» в учебном автомобильном подразделении в городе Степанокерт, ещё в те годы Азербайджанской Союзной Республики.

После шести месяцев «учебки» был направлен в дружественную Афганскую республику (ДРА) выполнять воинский интернациональный долг. Шел 7 год войны. Николая направили в ракетные войска. Дивизия, в которой служил, стояла в городе Шиндад (Шиндадская дивизия). В их взводе было 25 человек, 12 национальностей (татары, узбеки, белорусы, украинцы, русские, армяне и другие).

Николай Михайлович не любит вспоминать и рассказывать о той страшной и чужой нам войне. Воспоминания в нескольких строчках: «Стояли на «точке» и охраняли мост через реку, чтобы не произошли теракты. На мост приходили афганцы-мятежники на переговоры с нашей армией. У нас было транспортно-заряжающее устройство ТЗУ системы «Гранд» (как наши русские «Катюши»). Я подвозил снаряды на этой машине.

Был введен комендантский час, с 18 часов вечера до 6 часов утра. Война унесла жизни многих наших ребят, - с болью вспоминает Пахомов Николай Михайлович. - Их смерть видел в лицо».

Служба, по словам нашего земляка, была трудная, каждый день на волосок от смерти, но она закалила и укрепила чувство дружбы. И ему было немного спокойнее, потому что рядом с ним был наш земляк Пахнёв Вениамин Иннокентьевич из деревни Нацепино. На службу призывались вместе. Вместе попали в республику Афганистан.

Николай Михайлович награжден медалями: «От благодарного афганского народа», «Воину-интернационалисту», юбилейными медалями с момента вывода войск из Афганистана.

В 1989 году, переслужив положенные два года, на пять месяцев больше, Николай Михайлович вернулся в родную деревню Павшино. А Вениамин Иннокентьевич в деревню Нацепино. Николай Михайлович живёт и работает в деревне Чернево.

Вениамин Иннокентьевич Пахнёв родился в деревне Нацепино в 1966 году.

Родители Иннокентий Фёдорович и Александра Ниловна стремились воспитать успешных, самостоятельных и твердо стоящих на ногах своих семерых детей. Иннокентий Фёдорович участник Великой Отечественной войны, награждён Орденом «Красной Звезды». Вот что записано в выписке о подвиге:

После окончания восьмилетней школы в 1982 году Вениамин поступает в Великоустюгский автотехникум. Позади учёба, экзамены. 6 октября был призван в Армию, для прохождения срочной службы. Сначала прохождение службы в «учебке» в Степанакерте (Азербайджан), затем его направляют в Афганскую республику, выполнять интернациональный долг с целью оказания интернациональной помощи дружественному афганскому народу. Участие в боевых действиях не предусматривалось, а предполагалось, что войска станут гарнизонами и возьмут под охрану важные объекты.

Но им пришлось воевать. Вениамин был в реактивной артиллерии БМ-21. На артиллерию военные возлагали особые надежды. Их дивизион стоял у реки Фарахруд. Основная задача солдат — охрана дороги по которой шло снабжение частей нашей армии.

Из рассказа Пахнёва Вениамина Иннокентьевича: «По дороге сначала шла разведка, затем мы ехали наши «Уралы» и за нами пехота. Каждый защищал друг друга. Разведка нас, мы пехоту. Часто были выстрелы с огневых точек противника».

«Самое приятное для нас было получать письма из родного дома. Почту доставляли каждую неделю. Однажды пришло письмо, открываю, а там, в письмо вложен засушенный цветок. Письмо было от любимой девушки» - вспоминает Вениамин Иннокентьевич.

Наш адрес-почта полевая

Здесь мы от Родины вдали.

Свой долг нелегкий выполняем

На маленьком клочке земли.

Солдатские матери - вот кому сегодня афганцы могут поклониться. Как говорит Вениамин Иннокентьевич: «Меня спасали мамины молитвы. Я часто был на волоске от смерти, на моём «Урале» на двери три пробоины от пуль».

В феврале 1989 года с выводом войск из Афганистана, с чувством выполненного долга он вернулся на родную землю. 15 февраля из Афганистана полностью выведены советские войска.

Все трудности ребята переносили стойко, мужественно, героически. Вениамин Иннокентьевич награждён медалями: «За боевые заслуги», «От благодарного афганского народа», «Воину-интернационалисту», юбилейными медалями с момента вывода войск из Афганистана.

В данный момент участник афганской войны живёт в городе Великий Устюг, работает в электросети ОАО «Вологаэнерго».

«Ребята, служившие в горячих точках»

Художилова В. А, зав. Орловской библиотекой

Очень страшное слово война. Оно страшно еще и тем, что в мирное время, следуя приказу правительства своей страны, молодые ребята исполняли интернациональный долг, защищая интересы дружественных государств. В истории России это происходило не раз. Трудно найти на планете другое государство, которому пришлось бы столько воевать, как России.

Советские и российские военнослужащие в 1936-2008 гг. участвовали в 47 зарубежных конфликтах на территории 22 стран (не считая Великой Отечественной войны, а также боевых действий, проходивших исключительно или преимущественно на территории РСФСР, СССР, России). Меняются оценки и взгляды на происшедшее, но лишь одно не подлежит переоценке – подвиг людей, проходивших службу в «горячих точках», их мужество, честь и достоинство. События в Афганистане, а теперь в Чечне убеждают людей, что без армии в России не выжить. Армия была и остается этапом становления молодого человека, школой мужества и героизма.

Вот и герои моего выступления ребята из нашего Орловского поселения, с честью выполнившие свой боевой и военный долг.

Белых Николай Александрович

Родился в деревне Чернево 3 июня 1982 года. Учился в Орловской школе, затем поступил в Профессиональное училище № 44. 3 июня 2000 года

Николаю исполнилось 18 лет и назавтра, 4 июня его взяли в армию. Сначала военная подготовка в учебной части в Мулино — это крупнейший военный центр в Нижегородской области артиллерийские войска.

После учебной части переведён в Подмосковье в Кантимировскую танковую дивизию. Прошёл год службы и 20 июня 2001 года их танковый полк перебросили в Чеченсую республику. Рядовой Николай Белых механик - водитель в зенитном дивизионе прослужил полгода. Затем была служба по контракту. У Николая есть боевое ранение. Живёт в г. Великий Устюг.

Волков Сергей Васильевич

Родился Сергей в село Архангельская Мельница Усть - Алексеевского сельсовета 28 августа 1980 года. Затем семья переехала в д. Томашево. Здесь Сергей пошёл в школу, окончив её, стал учиться в Усть - Алексеевской средней школе. Затем после школы учиться в автошколе ДОСААФ города Великий Устюг.

В 1998 году получил повестку в армию. Служба Сергея началась в Мурманской области поселок Печенга в/ч 28833 горно-штурмовой мотострелковый батальон. Военная специальность у Сергея Владимировича механик-водитель. Они умело справлялся с машиной тягачом МТ — ЛБ (многоцелевой транспортёр (тягач) лёгкий бронированный). Старший сержант Волков прослужил 1,5 года в Печенге. В апреле месяце служба началась в Северо - Кавказском Военном округе п. Борзой Чеченская республика.

Основная задача: охрана военного полка.

Сергей вспоминает: «Из Печенги отправился в это - же время и Сергей Попов, только мы были в разных батальонах. Ехали с автоматами. В посёлке Борзой, где остановилась наша 8 рота, жили в блиндажах и землянках. Иногда приходили чеченцы, мирные жители, все бородатые. Н кто они были на самом деле, мы не знали. Обстановка была напряжённая. Но особо страха, лично у меня, почему-то не было. Многому научили меня годы службы. Выдержке, трудолюбию, умению держать слово, выполнять работу добросовестно и аккуратно, быть готовым к разным жизненным ситуациям».

Отслужив положенный срок, Сергей вернулся в родную деревню Томашево. Сейчас живёт и работает в г. Великий Устюг. Старший прапорщик Внутренней службы. За отличную службу имеет две медали «За отличие в службе» II и III степени.

Зеленин Василий Александрович

Обыкновенный парень, который родился 18 февраля 1984 года и вырос в нашей деревне Чернево. Василий учился в школе, воспитывался в полной, многодетной семье. Его родители мама Нина Васильевна и папа Александр Фёдорович с детства воспитывали быть добрым и отзывчивым.

По окончанию девяти классов поступил учиться в Профессиональное училище № 44, где получил профессию мастер - строитель. В 2002 году Василию исполнилось 18 лет, и он получил повестку в армию. А дальше все складывалось, как и у всех новобранцев: военкомат, осмотр, дорога к месту прохождения службы.

Василий был распределен в г. Псков 76 Псковская Гвардейская Воздушно-десантная дивизия. Начались будни службы. Подъемы и боевые задачи, приказы и их выполнение, и только в часы свободного времени можно было написать письмо родным домой. Появились армейские друзья, товарищи. Присягу принял 7 июля. В учебке находился 8 месяцев.

Служба шла своим чередом. Но пришел приказ Министерства обороны РФ о том, чтобы часть была отправлена в Чечню для выполнения боевой задачи. Вся часть в сборе отправилась на железнодорожную дорогу военным эшелоном. Эшелон с солдатами и боевой техникой (машины, танки и т. д.) двигался по железнодорожному полотну 10 дней, проезжая мирные города.

Василий Александрович вспоминает: «Один день находились в Махачкале, а затем на автомашинах Урал, колонной отправились на место стоянки части район Центарой. Сначала едут машины саперы, проезжаем все блок посты.

Я был в первой машине, а вторая подорвалась. Если бы я был в той машине, то с вами сейчас не разговаривал...» Тяжело вспоминать те минуты, боль воспоминаний утихает, но пересматривая фотографии с армии, у него появляются слезы на глазах. Ничего так не скрепляет дружбу, как оказанная помощь в бою друг другу.

Боевое братство, боевая дружба - один за всех и все за одного. Жили в палатках и казармах. Перебрасывали в город Буйнакск.

Василий вспомнил, как прилетал долгожданный вертолёт МИ — 8 с почтой на борту. Солдаты ждали весточки от родных, друзей и любимых. Вертолёт прилетал один раз в месяц, сбрасывал почту и тут - же улетал. Иногда их обстреливали чеченцы. Продукты привозили центроподвозы, большие фуры.

Время летело незаметно. Все это время мама Василия — Нина Васильевна, каждый день ждала весточку от своего сына. В Чечне Василий Александрович был 8 месяцев. И тут отпуск домой. После отпуска возвращается в Псков. Отслужив положенный срок, Василий вернулся в родную деревню.

У Василия Александровича 11 прыжков с парашютом: 6 раз с самолета Ил-76, 5 раз - с Ан - 2. Имеет медаль «20 лет Чеченской войне».

«Для российских десантников нет невыполнимых задач. Они не знают что такое отступление». Владимир Путин.

Зеленин Александр Васильевич

Служил в Чеченской республике с 18 июня 1996 года по 9 декабря 1996 года. Воинское звание - младший сержант.

Южная ОСЕТИЯ

В начале XXI века Россия приняла участие в ряде войн, отразившихся на характере последующего развития российской армии, военной техники и военной доктрины. Одним из наиболее ярких тому примеров является Российско-грузинская война 2008 года в Южной Осетии между Россией и её союзниками с одной стороны и Грузией, отгремевшая в далёком августе 2008 года.

Наумов Сергей Владимирович

Сергей родился в д. Чернево в мае 1987 года. После окончания Орловской школы, пошёл учиться в Усть - Алексеевскую среднюю школу. Окончив 10 классов, поступает в профессиональное училище № 44. Получил специальность — электромонтёр и водитель.

В 2006 году в июне уходит на службу в армию. Сначала, как и у всех новобранцев, учебная часть или как говорят солдаты «учебка». Проходила она в Псковской области город Печоры - II отряд бригады главного разведуправления генерального штаба. Окончил школу младших специалистов.

В 2007 году служил по контракту в роте связи г. Псков. В период с 2008 года по 2009 год находился в Южной Осетии (Грузия).

Сергей имеет юбилейные медали: «90 лет главного разведуправления»; Значок «Парашютист-отличник 20 прыжков»;

Знак отличия черный крест «За службу на Кавказе» ( знаком награждаются военнослужащие, проходящие военную службы на территории Северо-Кавказского военного округа, за усердие, инициативу и старание, проявленные при исполнении должностных обязанностей, а также принимавшие участие в контртеррористических операциях на территории Северо - Кавказского региона Российской Федерации).

Сергей живёт и работает в г. Вологда в уголовной исправительной системе. Юрист. Награждён медалью III степени «За отличие в службе».

Северная Осетия

Мелехин Дмитрий Валентинович

Дмитрий родился в деревне Чернево. Окончил Орловскую школу, далее учёба в Великом Устюге. В армию призвался в 1995 году 30 октября в Ленинградскую область Выборгский район п. Каменка 45 гвардейская миротворческая дивизия в 134 полк специального назначения.

В мае 1996 года в составе миротворческого батальона от РФ был направлен для поддержания мира и правопорядка в Республику Южная Осетия г. Цхинвал.

В августе того же года в составе отдельной сводной разведгруппы с Цхинвала Дмитрия был отправлен на второй штурм г. Грозный Чеченской Республики, находился там по конец сентября 1996 года.

После Чечни направлен обратно в Цхинвал, в конце ноября батальон, в котором находился Дмитрий, был заменён и выведен в постоянное место дислокации п. Каменка.

7 марта 1997 года Дмитрий уволен в запас в звании рядового

Наумов Дмитрий Владимирович

Родился Дмитрий в д. Чернево в мае 1987 года. Учился в Орловской школе затем в г. Великий Устюг в ПУ №3 и получил профессию автослесарь и водитель. 13 ноября 2005 года получил повестку в Армию. Учебная часть, где начинал Дмитрий службу, находилась в городе-герое Волгограде.

Пригодились на службе полученные им специальности: водитель автокрана и слесарь. Прошло полгода и Дмитрия переводят в г. Москву Медвежие озёра в роту охраны обеспечения штаба ВДВ. Послужил год и подал заявление на контрактную службу в г. Псков ВДВ (воздушно-десантные войска).

Был направлен в Северную Осетию. Основная задача, по словам Дмитрия, освобождение мирного населения, от захватчиков. До города Тбилисси не дошли 60 км. Выполнив условия контракта, вернулся в родную деревню. Военная специальность — водитель гранатомётчика.

На вопрос: Что для тебя служба в армии»? Дмитрий ответил: «Только положительные эмоции. Армия воспитывает характер, стойкость, мужество, взаимовыручку. Все ребятам надо служить в армии». С солдатами, которыми служили вместе, общается в соц. сетях. Живёт и работает в г. Вологда.

Щукин Николай Александрович

Родился 9 мая в деревне Курденьга. После учёбы в школе поступает в автошколу ДОСААФ. При окончании автошколы снова учиться. Поступает и оканчивает профессиональное училище - №44 с правами тракториста и электромонтера. Затем служба в Армии. Сначала учебка в п. Каменка Ленинградской области. В период с 12 декабря 1997г. по 15 июня 1998 года выполнял задание по нормализации обстановки и восстановления законности и правопорядка в зоне вооружённого Грузино-Осетинского конфликта. Военная специальность - старший наводчик миномётной батареи.

Республика Северная Осетия - Алания служил Чебыкин Иван Сергеевич, Таджикистан г. Душанбе - Сумароков Александр Иванович.

Наши ребята проявляли героизм, не страшась смерти, выполняли воинский долг с честью русского солдата. Солдат он или контрактник. Я горжусь, что у нас живут такие ребята. Война – явление страшное, жестокое. Но пока существуют на земле злоба, ненависть, будут существовать и войны, которые наносят раны людям, уносят из жизни сыновей. Российским людям свойственна особая любовь к своей Родине. Эта любовь испокон веков проявляется в их готовности защищать, не жалея жизни, своё Отечество.

«Служившие в Чечне»

Берсеневская А., 8 класс, МБОУ «Орловская ООШ»

Со словом война у представителей старшего поколения, а и нас с вами ассоциируется, конечно же, Великая Отечественная. «До войны», «после войны»... Еще несколько десятилетий эти выражения звучали достаточно часто. Для воинов-афганцев война — это, конечно же, тяжёлое испытание. Наконец, самые молодые стали участниками чеченской войны. На войне здесь всегда есть место подвигу.

Солдаты неохотно рассказывает о тех военных событиях. Прошли годы, а память до сих пор хранит то, как служили в горячей точке. Вспоминаются взрывы, перестрелки с боевиками, письма родных, крепкая солдатская дружба.

Цель моей работы: выявить ребят из нашей деревни, участвовавших в чеченском конфликте.

При поиске информации я узнала, что среди других ребят, двое - мои соседи Чебыкин Роман Александрович и Попов Сергей Николаевич.

Чебыкин Роман Александрович

Роман Александрович родился 13 октября 1979 года в деревне Чернево в семье Александры Сергеевны и Александра Серафимовича. Быстро пролетело детство. Затем учёба в Орловской школе. Окончив 9 классов, Роман поступает в лицей № 44 города Великий Устюг. Там учились многие ребята из родной деревни. Весте веселей. После окончания лицея в 1997 году получил повестку на службу в Российскую Армию

Службу начал в Ленинградской области поселок Каменка Выборгского района в 138 гвардейской отдельной мотострелковой Красносельской бригады. Начало истории 138 мотострелковой бригады датируется 1934 годом.

В 1941 подразделение одно из первых атаковало противника близ города Сольцы. Благодаря особым боевым заслугам при обороне Ленинграда, формирование стало с честью носить название 45 гвардейской стрелковой дивизии. В 1944 году дивизия отвоевала поселок Красное Село при прорыве блокады Ленинграда. Её стали называть Красносельской, а некоторые полки получили название «Ленинградские». Современное название 138 отдельной гвардейской бригады дивизия получила в середине 1990 годов. Август 1992-го года принёс бригаде статус миротворческого соединения – военнослужащие личного состава участвовали в миротворческих миссиях на территории современного Таджикистана, Абхазии, Южной Осетии и Приднестровья.

В миротворческой миссии участвовал и Роман Чебыкин. Он с честью выполнил свой воинский долг. Роман Александрович награждён «Медалью Суворова». Ею награждаются военнослужащие за личное мужество и отвагу, проявленные при защите Отечества и государственных интересов Российской Федерации. А для мамы Романа, Александры Сергеевны, наверное, самое трогательное получить Благодарственное письмо от командира части, где служил её сын.

В нём пишется: «Уважаемая Александра Сергеевна к Вам обращается командование 138 гвардейской отдельной мотострелковой Красносельской бригады, в которой лужи Ваш сын. Соединение успешно выполняет боевую задачу по ликвидации незаконных вооружённых формирований в Чеченской республике. В ходе проведения контртеррористической операции бригада приняла участие в освобождении населенных пунктов Наурского, Сунжеского, Ачхон - Мартановского, Урус — Мартановского районов.

Не малая заслуга в том, что на многострадальной чеченской земле скоро будет мир, принадлежит Вашему сыну Роману. Роман безукоризненно выполняет воинский долг, в ходе операции проявил мужество и героизм. Ваш сын пользуется авторитетом, как среди младших, так и старших товарищей, являет пример подражания, образец исполнения обязанностей по службе. Командование части выражает Вам огромную благодарность за воспитание Романа». 17 декабря 1999 года населенный пункт Старые Атаги в Чечне.

В 2000 году Роман Александрович вернулся в родную деревню Чернево. Сейчас живёт и работает в г. Великий Устюг.

Попов Сергей Николаевич

Сергей Николаевич родился в д. Чернево 25 февраля 1980 года в семье Поповых Нины Николаевны и Николая Михайловича. Как и другие его сверстники окончил Орловскую школу, затем профессиональное училище № 44, получил профессию строителя и права водителя.

16 ноября 1998 года пришла повестка на службу в ряды Российской Армии. Службу начинали вместе с Волковым Сергеем Владимировичем из д. Томашево, поселке Печенга, расположенный на реке Печенка Мурманской области. Затем Сергея Николаевича направляют в военный городок Лоустари Печенгский район в ракетно-зенитные войска.

И уже в апреле 2000 года был направлен в Чеченскую республику. В это же время сюда был направлен и Сергей Волков, только в другой батальон. Сергей Попов находился в Аргунском ущелье у населенного пункта Шатой, в роте огневого сопровождения. На автомашине «Урал» с зенитной установкой сопровождал грузы и колонны солдат.

Историческая справка. Аргунское ущелье — одно из крупнейших по протяженности ущелий Кавказа. Во время первой и второй чеченских войн Аргунское ущелье оставалось важным стратегическим пунктом, за овладение которым и подступам к нему шли бои. Самыми громкими боями, связанными с ним, являются бой у Ярышмарды и сражение за Шатой. Боевики, двигаясь в сторону Аргунского ущелья, намеревались организовать там сопротивление российским войскам, опираясь на горные базы и укреплённые сёла.

После Армии Сергей вернулся домой, уехал в Великий Устюг и поступил на службу в милицию Отдел Внутренних дел. Сейчас работает в Росгвардии (военизированная полиция), в которую входят специальные отряды быстрого реагирования (СОБР), ОМОН. Два раза сборным отрядом милиции выезжал в Чеченскую республику. Первый раз в Урус-Мартан, второй раз несли службу по охране общественного порядка в станице Знаменской.

Старший прапорщик Сергей Николаевич Попов награжден медалями «За отличие в службе» II (3 ноября 2009 г.) и III степени (6 ноября 2014 г.)

Не слышать разрывов бомб и снарядов – это большое счастье! Пусть наши солдаты стреляют только на учениях. Я хочу, чтобы все люди жили в мире, не погибали дети и не плакали мамы. Пусть всегда будет мир на всей планете и ярко сияет солнце!

«Время выбрало их...»

Сумарокова Н., 8 класс, МБОУ «Орловская ООШ»

История нашей страны всегда подвергалась пересмотру, но есть даты, события, которые должны, просто обязаны остаться в памяти людской и отзываться в сердцах последующих поколений.

Двадцатое столетие — стало особенно бурным и жестоким для Российской империи. Великая Отечественная Война, война в Сирии — так или иначе, задели каждое поколение.

Многие наши соотечественники проявили себя патриотами, любящими своё Отечество, преданными своему народу, готовыми на жертвы и совершающие подвиги во имя интересов своей Родины. Война в Сирии задела и мою семью.

Моего двоюродного брата — Селякова Владимира Владимировича.

Мой брат служил по контракту в Мурманской области с 2013 года по 2017 год.

Владимир служил в Морской пехоте. На службе был в горячих точках.

Мой брат около двадцати раз летал на самолётах.

Впервые вышел в море на боевом корабле Северного флота Большом Десантном Корабле «Георгий Победоносец».

В связи с тем, что он служил в Сирии, у него есть «Удостоверение Ветерана Боевых Действий»

Мой брат ходил на кораблях в Норвежском, Белом, Чёрном, Средиземном морях. Ходил на корабле по Атлантическому океану, по проливам Босфор и Дарданелла.

Без любви к Родине, её прошлому и настоящему, без знания истории своего государства невозможно построить будущее. Чувство патриотизма закладывается с детства, растёт вместе с человеком, а начинается оно с понимания и уважения своих предков. Знать о подвигах своих родных особенно важно.

Он сражался за Родину. Я горжусь своим братом!

26 апреля 1986 года произошла страшнейшая катастрофа в истории человечества. И спустя 30 лет этот день заставляет нас задуматься о возможных последствиях деятельности человека, о нашем неоплатном долге перед теми, кто, рискуя собственной жизнью, спас мир от радиоактивной катастрофы.

Участникам ликвидации аварии посвящён III блок «Солдаты Чернобыля».

«Солдаты Чернобыля»

«Чернобыль. Подвиг во имя жизни»

Щукина К., 7 класс, МБОУ «Орловская ООШ»

Чернобыль — небольшой город, расположенный на берегу Киевского водохранилища, между реками Уж и Припять, город, утопающий в зелени лесов. Это был город-сад! Красивые бульвары и много зелени сделали его приятным местом отдыха.

В 1970-х годах в 10 км от Чернобыля была сооружена первая на Украине атомная электростанция.

26 апреля 1986 года на одном из реакторов Чернобыльской АЭС произошла печально знаменитая Чернобыльская авария, ставшая крупнейшей катастрофой в истории ядерной энергетики.

Участие в ликвидации последствий аварии принимали и наши земляки – солдаты - срочники

Александр Игоревич Сумароков и Иван Щукин Александрович.

Весть о трагических событиях в Чернобыле застала их, когда они проходили срочную службу в воинских частях Москвы.

На вопрос, как вы попали в Чернобыль ответили:

«В Армии это просто: подъем по тревоге и в составе сводного отряда (из нескольких воинских частей) самолетом прилетели в аэропорт города Чернобыль, нас поместили в бывшем женском общежитии в 12 км от реактора, – рассказывает Александр Сумороков. – Конечно, нам не говорили, что мы едем в Чернобыль, но мы даже не осознавали, сначала не понимали. Мыслей об опасности не возникало».

Александр пробыл там 20 дней. Выполнял работы по очистке зданий города, жилья. Уборка обломков реактора. Закапывали радиоактивный лес, машины. Находясь в Эстонии в учебной части обучили на механика – водителя спецмашин. Но в Чернобыле спецмашины более современные, то пришлось переучиваться (в течение одного дня обучили) и на следующий день на АЭС. Возили на автобусе.

Средства защиты: Из рассказа А. Сумарокова: «Первоначально у нас были респираторы. Остальные СИЗ химзащиты в таких условиях не пойдут. Представь такую картину: стандартный тип респиратора, основанный на синтетическом материале, внутри целлофановая пленка, снаружи гофра синтетическая зеленого цвета. 30 градусов жара! Влажность! Сколько в гофре ты этой походишь? Два-три часа? Вся физиономия будет в болячках и язвах. Поэтому солдаты, а затем уже и офицеры выкинули к черту эти респираторы и ходили без них. Потом уже завезли «лепестки» - марлевые, уже можно дышать. Сколько они там удерживали? Это пять-шесть дыханий, затем нужно выбрасывать и другую марлю одевать. А он ходит день в ней. И не снимает. А постоянное ношение респиратора начинает давить на сердце. Кислородное голодание - можно сказать и так. Потом и марлю начали игнорировать, уж очень жарко было в апреле 86-го.

Башня машины, на которой я работал, тоже была обита свинцом. Были и дозиметры (в виде ручки, по возвращению к месту дислокации отряда спец. назначения, химработники забирали их у нас и высчитывали, кто, сколько получил радиации), хотя его применяли неправильно. Соответственно учет доз был условный. А вообще уровни неоднородные были. У самого реактора – один уровень. Чуть выше – еще больше, там, где валялся графит – вообще смертельные уровни, а на обваловке – поменьше. А машинистам - срочникам считают уровень полученной дозы, находясь внизу на земле. А ты сидишь в кабине, в «скворечнике», а там уровень выше. Одним словом – душегубка!»

Находясь в зоне высокого радиационного облучения, человек может ощутить радиацию?

«Может, - отвечает Александр Игоревич. Постоянный привкус металла во рту, от которого периодически тошнит. Еще такая резь в глазах, будто пыль туда попала. В общем, приятного мало. Спустя неделю, свозив к врачам, отстранили от работ и отправили в госпиталь. После госпиталя продолжил службу в своей части. Прошел путь от рядового до старшего сержанта. Был командиром отделения».

Иван Щукин совсем немногословен, из его рассказа мы узнали, что он проводил дезактивацию техники, и территории. Первое чувство которое он испытал прибыв на АЭС страх. И сейчас хочется про все забыть. Но оба они считают, что служба в рядах Российской Армии нужна и полезна.

И желают будущим защитникам Родины, в первых любить свою Родину, и, конечно же, чтобы не повторялись события тех дней, которые пережили они.

Участники награждены медалью «За спасение погибавших», юбилейными медалями и знаками « В память о катастрофе».

С 1986 года живёт, и ещё долго будет жить в наших сердцах это страшное слово: Чернобыль. Это слово стало синонимом страшных катастроф, ставших причиной больших жертв.

Город – призрак.

Простые, добрые ребята

Их тысяча и их не счесть.

Они здесь потому, что надо

Чернобыль - совесть их и честь

Не ради славы - ради жизни

Вступают в ежедневный бой.

Солдаты матери - отчизны

Прикрыв от нас беду собой.

Есть такая профессия – Родину защищать, наша армия велика и сильна! И служить в армии это большая честь. Служба моряков почётна ответственна и ответственна. Солдатам - морякам посвящён IV блок «Советской Армии солдат».

«Советской Армии солдат»

"Мой папа служил в морфлоте"

Ямова Л., 9 класс, МБОУ «Орловская ООШ»

"Военная служба и военно-морская в особенности составляет некоторым образом братство опасностей и лишений, возвышающих наше звание." Бутаков Г. И. (1820-1882), адмирал.

Один из самых любимых в России праздников – День Военно-морского флота (ВМФ) – традиционно отмечается каждое последнее воскресенье июля.

История флота началась с 20 октября 1696 года. Боярская Дума по настоянию Петра I приняла решение о создании регулярного военно-морского флота России: «Морским судам быть». Этот день и принято считать днем рождения Российского военно-морского флота.

В это время в России развернулось военное кораблестроение, суда строились в Воронеже и Петербурге, на Ладоге и в Архангельске. Были созданы Азовский и Балтийский флоты, позже – Тихоокеанский и Северный.

Флотская служба требует всесторонне подготовленного человека, сочетание физической выносливости и труда, с инициативой, находчивостью и смекалкой. В море выковываются лучшие черты духовного облика русских моряков – любовь к Родине, готовность ее защищать, стойкость и мужество, воля к победе. Готовность на подвиг, умение преодолевать все трудности, крепкая морская выручка, сплоченность и поддержка, готовность прийти на помощь товарищу - эти черты русских моряков были главным залогом их побед в боях и походах во все времена. Такими остались и в современной армии.

" Море благосклонно к тем, кто его уважает."

Мой папа - Ямов Александр Витальевич родился в деревне Чернево.

В семье Ямовых Галины Егоровны и Виталия Андрияновича.

Моя бабушка, папина мама, труженик тыла. Из рассказа бабушки: Отец ушёл на фронт в 1941 году, мне было 9 лет. Надо было зарабатывать трудодни, что бы как-то выжить.

«Мне досталось тяжелое детство, - вспоминает Галина Егоровна, - как родилась, всё в работе. Трудно досталось военное время. Возила навоз на быках, по 11 телег в день. Было очень тяжело, но за это ставили трудодни. Потом на заработанные трудодни давали немного хлебушка, зерна. Еды было мало, летом все ребятишки собирали и толкли пистики (так в народе называли молодой полевой хвощ), варили пистешницу, иногда ели простую муку».

К 70-летию Великой Победы бабушке была вручена юбилейная медаль.

Папа в детстве был послушным и трудолюбивым ребенком. Всегда был целеустремленным. Но отличной учёбой не отличался.

В Орловской начальной школе учился до 5 класса, затем в Еремеевской восьмилетней школе, и успешно закончил Усть-Алексеевскую среднюю школу (9-10 классы). Получил специальность тракториста и работал в совхозе Орловец до призыва в 1977 году на военную службу.

Одно из самых значительных событий в жизни мужчины - срочная служба в армии, период жизни сложный, но полезный.

Папа вспоминает: "Привезли в военкомат, постригли на лысо. Затем построили всех призывников в одну колонну, посадили в автобус, далее на поезд и увезли в Вологду на сборный пункт "Елочка". Было что-то вроде рынка, приезжали «покупатели» и разбирали нас кого куда. Затем посадили на поезд и поехали, я тогда еще не знал куда.

Позже я узнал, что привезли на Балтийский флот в город Мамоново в учебный отряд. (До этого момента я не знал, что буду служить в морфлоте). Повели всех в баню, после выдали морскую форму, и только тут мы осознали, что служить нужно будет 3 года».

Полгода пробыл в учебном отряде, потом направили на Северный Флот на Баренцево море. Сначала был в городе Мурманске на крейсере "Александр Невский", потом переведен на сторожевой противолодочный корабль "Ленинградский комсомолец", где и пробыл до конца службы."

Сторожевой корабль предназначался для длительного патрулирования с целью поиска и уничтожения подводных лодок противника, а также для охранения кораблей и судов на переходе их морем. Охраняли территориальные воды Советского Союза. Отслеживали Американские лодки. Следили так же за небом, чтобы ни один самолет не залетел на территорию СССР.

Папа рассказал об одном случае из своей службы. «Однажды шли за подводной американской лодкой в строну Ледовитого океана и уперлись во льды, лодка залегла на дно, как она потом от туда вышла никто не знает. Цель была - охрана границ в водах Атлантического и Северного Ледовитого океана. Один раз попали в сильный шторм, пришлось зайти в территориальные воды Норвегии. Стояли там 3 суток, пережидали шторм, все это время над нами летал Норвежский вертолет. Был отдан приказ ничего не выбрасывать за борт».

Ходил в Баренцевом море, Норвежском море. Были учебные стрельбы, за выполнение отличной стрельбы по воздушной мишени получил отпуск на родину.

За время службы получил звания: Матрос

Старший матрос

Старшина 2 статьи

Старшина 1 статьи

Главный старшина

Был командиром арт-установки (пушка).

Отслужив положенные три года, в 1980 году папа вернулся домой. Вскоре уехал в г. Северодвинск, но родные места, любимая деревня вернули его обратно. Здесь создал свою дружную семью.

Работал в совхозе «Орловец» шофёром, затем в Великоустюгском лесхозе Усть-Алексеевского лесничества 14 лет. За хорошую работу имеет грамоты и благодарности.

И до сих пор, каждый год в последнее воскресенье июля, в День Военно – Морского Флота, когда он надевает бескозырку, я вижу его гордость за то, что он с честью прошел все испытания.

Мы часто смотрим его альбом, сделанный на память об окончании службы в ВМФ. Этот альбом отражает все события, происходившие в годы его службы. В альбоме находятся фотографии, на которых запечатлен корабль, выходы в море, редкие праздники и другие моменты.

Когда папа смотрит на фотографии и рассказывает о тех событиях, становится понятно, что те годы запомнились, а вспоминавшиеся люди

были друзьями или просто яркими личностями в его жизни. Армия очень помогла моему отцу в жизни. Она научила его не бояться никаких трудностей. Многие личные качества дала моему папе армия. Он мужественный, умный, справедливый, уверенный, ответственный.

Был участником Премининских чтений «Он наш земляк, он наша слава» в Усть - Алексеевской библиотеке. Это мероприятие было посвящено 30-летию со дня подвига Героя России Сергея Преминина, спасшего мир от ядерной катастрофы. В числе других моряков папа поделился о своей морской службе.

Я горжусь тем, что мой папа служил в морфлоте. я знаю, что он сможет при необходимости защитить меня, мою маму и моих родных. Всегда поможет делом, теплым словом или советом.

Заключение.

Блестящий подвиг солдат в разные годы и время. Безопасность России обеспечена с таким солдатами. Так пусть же счастливой будет жизнь Родины нашей, оберегаемой славными защитниками ее, пусть всегда светлым будет небо и всегда будет хлеб на столе и в закромах, и только хорошие, веселые песни зазвучат на наших бескрайних просторах!

Пусть работы юных краеведов-исследователей станут уникальной летописью героизма защитников Отечества в борьбе с фашизмом, сурового пути к Великой Победе.


Всему начало - край родной! Доклады участников краеведческих чтений. 

Всему начало — край родной : краеведческий сборник / сост. В.А. Художилова, зав. Орловской библиотекой-филиалом. – Чернево, 2018. – 27 с.

От составителя.

18 июля 2018 года в Орловской сельской библиотеке впервые прошли Краеведческие чтения «Всему начало - край родной».

Многие сегодня могут сказать: Интерес к краеведению - это тенденция современности. Но пока мы интересуемся прошлым, изучаем свою историю – не прерывается связь поколений. «Чем лучше мы будем знать прошлое, тем более глубоко и радостно поймем великое значение творимого нами настоящего» - А.М. Горький.

Цель чтений: Активизировать краеведческое движение в исследовательской деятельности по истории родного края. Вспомнить историю края и открыть новые страницы.

У каждого из нас – своя малая Родина. И мы чувствуем гордость за наш край с его богатой историей и культурным наследием. На чтениях выступила дочь Героя Советского Союза Меркурьева Н. И. Нина Николаевна Молочкова-Меркурьева, автор книги «Ты должен жить».

Данный сборник является результатом Чтений, в нём помещены доклады участников.

Сам сборник поделён на несколько разделов: «Листая истории страницы», «Человек в истории родного края», «Земляки», «Фольклор края».