Работу подготовил: Задворников Борис Иванович, ученик 116 класса МОУ СОШ №9, г. Великий Устюг. 2007 год.

План.

I. Вступление.

II. Основная часть:

III. Старец Максим Погореловский-праведный, чудотворец Устюгский и Красавинский.

1. «Пребывание в загробном мире».

2. Молитвенное правило.

3. Явление Христа, Богородицы и святых.

4. Искушение.

IV. Заключение.

V. Список литературы.

Друг на друга непохожие-

Нерушимые сердца,

Некий отблеск лика Божьего

В тайне каждого лица.

Владимир Диксон.

I. Вступление.

В 2006 году наша семья приобрела деревенский дом для дачи в деревне Кошово. Мне сразу это место очень понравилось, начиная с дороги, которая идёт к деревне. На повороте сразу же бросаются в глаза могучие многовековые кедры. Они гордыми исполинами высятся над остальным подлеском и как могучие великаны охраняют окрестные луга и поля. Нас заинтересовало происхождение этой рощи, и мы узнали от местных жителей, что это «Петряевская» роща и посажена она была купцом Швецовым на месте его усадьбы. Действительно при более внимательном рассмотрении этого места можно обнаружить признаки бывших строений. За поворотом открывается прекрасная панорама деревни и окружающей местности. Этот вид чем-то напоминает альпийский, так как местность холмистая и леса растут ярусами, причём ярко выражены хвойные и лиственные. Затем дорога серпантином спускается к речке Ямжа и у моста через неё опять видны признаки строительства. На этот раз без труда можно понять, что на реке была запруда и мельница. Через огромные камни, которые как бы сжимают русло, с шумом пробивается чистейшая вода. Ближе к середине лета у нас появилась возможность более подробно узнать об окрестностях деревни, и я был очень удивлён, что в двух километрах от деревни находится церковь Прасковьи Пятницкой. Моё удивление было вызвано ни самим фактом нахождения церкви в этом месте, а тем, что мою бабушку по отцовской линии тоже зовут Прасковья. Это не простое совпадение. Оно, каким то образом вплетается в мою жизнь и мне кажется, что это сыграет какую то роль в дальнейшем. И вот узнав о церкви, я впервые услышал и великом подвижнике Максиме Югове, чьи мощи похоронены у церкви и как раз в 2006 году был юбилей его кончины, ровно сто лет.

В народе выделяют людей, которые живут по правилам веры, надежды и любви. На первый взгляд эти люди незаметные и скрытные, но именно про таких людей говорят, что они совершают духовный подвиг. Эти люди своей жизнью показывают, как можно ежедневно двигаться к праведности: от зла к добру, от кривды к правде, от бессердечия к любви. Жить по правде трудно, но к ней всегда стремились самые достойные из наших предков. Из глубины веков дошли до нас удивительные образы праведной жизни.

Подвижник - человек, героически принявший на себя тяжёлый труд или лишения, ради достижения высокой цели.

Благочестие - соблюдение предписаний религии, церкви.

Всё это меня взволновало, и я решил подробнее узнать о подвижнике Максиме Югове.

Первая книга о нём нашлась в церкви Прокопия Праведного, а 23 января этого года у меня появилась возможность послушать рассказ о нём в центральной районной библиотеке. Вот этот собранный мной материал я и хочу довести до широких масс.

II. Основная часть.

1. Старец Максим Погореловский Праведный, чудотворец Устюгский и  Красавинский.

Тысячи людей стеклись на похороны удивительного старца, подвижника Веры и пустынножителя. Паломники приехали с Сухоны, Двины, Вычегды, Лузы. Прибыли и монашествующие из окрестных монастырей. Игуменья Иоанно-Предтеченского монастыря прислала инокинь для чтения неусыпной Пластыри до самого погребения тела. Стечение народа было такое и желающих проститься со старцем было столько, что пришлось предать тело земле только через пять дней.

Старец Максим Погореловский почил 13/26 декабря 1906 года на 69 году жизни. Из уст в уста люди передавали великое чудо. Старец перед смертью сказал, в какой день умрет и, самое главное, в какой час, и просил передать всем близким по крови и по духу собраться около него. В этот день все собрались около постели старца. Он сложил руки и ровно в предсказанные восемь часов вечера дух и душа его покинули земное тело.

До места погребения от церкви метров 20. Это расстояние люди несли тело 1 часа. Служились панихиды, люди болящие, прикоснувшись к гробу, получали исцеление по вере. Исцелений было настолько много, что их перестали даже считать. Тело старца не имело запаха тления.

Будущий старец Максим Югов родился в 1838 году в семье благочестивых родителей Егора и Евдокии. Они жили до своей смерти в деревне Волосово близ Пятницкого Погоста Велико-устюжского уезда. Основатель рода Юговых выехал из-под Устюга и поселился на Волосовой пустоши рядом с погостом. Три брата образовали новую деревню, землю они арендовали и к началу XX века полностью выкупили у государства. Юговы основали три деревни: Волосово, Чернятино и Синегу. Жители этих деревень в основном были родственниками.

Прадедом Максима был Борис, дедом - Иван. Все его предки были ревностные христиане. В доме царил патриархальный уклад и порядок. Пост и молитва неустанно соблюдались всеми, в том числе детьми. Каждый праздник и каждое воскресенье посещали храм. Если кто-то по нужде оставался дома, то там молились во время литургии с зажженными свечами и лампадами. Взрослые следили, чтобы дети за столом не разговаривали, чтобы вели себя уважительно к старшим, чтобы не приносили домой чужих вещей. Отец Егор однажды случайно сорвал (не заметив межи) на соседней полоске репы. Как только Егор узнал, что ошибся, он отнес репу соседу с извинениями. Дети, видя благочестивую жизнь родителей, росли добрыми и честными. У Егора и Евдокии было семеро детей: Стефан, Илья, Яков, Максим, Вера, Параскева и Анна. Когда Максиму было три года, умер отец. А в 13 лет он остался круглым сиротой.

После смерти матери, через полгода, он решил сходить в лес помолиться. И почувствовал там себя легче. Однажды вместо церкви он ушел в лес за 10 верст, нашел там печь углежогов. Там молился два дня, питаясь двумя ячменными хлебцами. На третий день ему пришел помысел, что он молод еще для жизни в лесу. Он решил вернуться. Братья и народ его уже искали. Они встретились за три версты от дома. Через полгода его снова потянуло в лес помо-литься. Максим пришел на прежнее место с двумя хлебцами, но через два дня вернулся. Испытав себя, он понял, что в глухом лесу без пищи, без опыта жить невозможно.

Когда Максиму исполнилось шестнадцать лет и можно было работать на фабрике, он поступил на Красавинскую льно-прядильню. У него завелись товарищи. Они приглашали его на игрища и посиделки. Хотя Максим и посещал их, но там он скучал.

В церковь будущий старец ходил неукоснительно, но однажды нашло искушение. Решил он, что ходит в храм по тщеславию, якобы для того, чтобы другие видели, насколько он набожен. Он стал ходить молиться в лес. И чтобы другие люди не подозревали ничего, Максим купил гармонию. Играл на гармони, оставлял в лесу под кустом, а сам молился.

Конечно, от людских глаз не скроешься. О его благочестивой жизни услыхал один дальний старец - Господь открыл. Старец специально пришел к Максиму и дал наставление. Он открыл Максиму, что мысли не ходить в церковь (Дом Божий) от дьявола, и что гармонь нужно оставить, чтобы не постигло еще большее искушение. Теперь он службы не пропускал более, но в лес уходил.

Может быть, по совету дальнего старца или по внушению свыше, Максим начал немного юродствовать. Чтоб смирить сердце и чтобы смеялись люди, он отстриг волосы наголо. На фабрике над ним стали смеяться, хулить, издеваться. Девушки привыкли сторониться. Для укрепления духа он совершил паломничество в Соловецкий монастырь, "к Зосиме и Савватию". На месте подвигов преподобных получил великое утешение и поддержку.

Вернувшись, снова пошел на фабрику. В свободное время решил овладеть грамотой, чтобы читать слово Божие. Братья не всегда поддерживали, но всегда понимали его. Встречались они по воскресеньям и праздникам.

Однажды после воскресенья Максим собрался на фабрику, но не дошел и повернул в лес. Прожил там семь дней. У него окрепла мысль, что надо искать постоянное место для уединения. Такое место он подобрал и выкопал там пещеру. По воскресеньям приходил он в родительский дом в Волосово. Потом на неделю исчезал. Братья думали, что он трудится на фабрике, и не волновались.

Красавино от Пятницкого погоста в расстоянии не менее 10 километров. На фабрике более или менее регулярно он работал до 18 лет. По-прежнему над ним смеялись, нелепой казалась и его одежда. Хромовые сапоги, например, он обувал в лапти.

В 23 года Максим пошел паломничать по России. Братья его отпустили и благословили. Пешком юноша дошел до Киева, помолился в знаменитой Лавре святым угодникам Антонию и Феодосию, посетил пещеры подвижников. Побывал он и в Троице-Сергиевой Лавре, у московских святынь.

Вернувшись домой, Максим почти перестал наниматься на фабрику и углубился в чтение Священного Писания и святых отцов. Теперь уже на лето он удаляется в лесную "пустыню". В церковном понимании "пустыня" и "пустынь" - это место безлюдное, необитаемое. Поэтому "пустынь" может быть в горах, в лесу, в степи и т. д. Для подвижников это понятие еще и духовно-нравственное. Они удалялись от "мира", который лежит во зле". "Мир" - значит современное общество и все то, что ему принадлежит.

Живя в лесу, Максим испытывал различные лишения. Он сам принуждал свою плоть к смирению, умерщвлял страсти тем, что раздевался и обнажал свое тело для укусов комаров, гнуса, оводов. Только самые близкие знали дорогу к пещере, и они становились очевидцами, как сплошной черный ковер облеплял тело подвижника.

Искушения же в начальный период приходили от уныния. Даже появилось однажды жгучее желание вернуться в "мир". Милосердный Господь вложил ему мысль, что надо поискать святых людей, опытных людей подвижников, у них поучиться и укрепиться на благом пути.

Максим вышел из пустыни, чтобы найти желанных старцев. Прошел он уже много монастырей и скитов, слышал от людей, что во многих местах есть великие сильные отцы. Да робость от сознания своей греховности мешала ему встретиться со старцами. Наконец, на обратном пути проходил он мимо Павло-Обнорского монастыря, где пребывал игуменом Иоасаф, ученик и келейник преподобного Серафима Саровского. На нерешительность Максима обратил внимание один монах, расспросил и привел сам к славному игумену - старцу. Сладостными показались речи "большого" отца молодому подвижнику. До самой смерти он вспоминал эту знаме-нательную встречу. Старец Максим всегда называл отца Иоасафа учителем и наставником. Игумен говорил: "Много перетерпишь искушений и от мира, и от Диавола. Хитро познавать козни врага. Побеждай его постом и молитвой. Что не сможешь рассудить в невидимой борьбе, приходи в нашу обитель. Хорошо также найти премудрого старца около твоего местожительства, который поучит тебя духовной жизни". Игумен Иоасаф сказал, что будет молиться за Максима, и отправил его к своему ученику отцу Феодору. Тот жил недалеко от Семигородней пустыни в деревне, имел в лесу келию.

Пробыл Максим у старца Феодора полгода, посмотрел, ощутил образец Боголюбовой жизни. О.Феодор учил юношу примером, словом, давал наставления. Эти старцы и благословили его на пустынножительство. Возможно, здесь же Максим принял и тайный постриг и монашество.

После возвращения домой, в 1867 году, Максим устроил себе келию в деревне за двором духовного брата Феодора. Возле келий находился хлев с лошадью и коровами, а в двух шагах стан для овец с ягнятами. Старец чувствовал себя как в Вифлеемском Вертепе.

Весь год старец ни с кем без особой нужды не встречался, выходил только в лес. После годичного затвора он устроил келию уже в лесу и стал полноценным пустынножителем. Старцу Максиму исполнилось тогда 29 лет, он прожил в пустыни 40 лет. Такой же срок - евреи, бывший народ избранный, блуждали по пустыне и только через 40 лет евреи обрели Землю Обетованную, земной и небесный Иерусалим.

С сего времени Господь открыл сердца людей - они начали уважительно относиться к старцу Максиму. К нему на беседу стали приходить и старые, и молодые, мужчины и женщины. Просили утешить в житейском, почитать "Божественного". С некоторыми богоугодными людьми он духовно подружился. Кроме Феодора к нему прилепился Ефимий, умелый чтец слова Божия. А также старец Петр, что проживал в пустыне в часовне Прокопия Праведного в 1,5 верстах от Волосова. Духовными братьями также выросли: родной брат Стефан, Петр, Алексий. Были духовно близки родные сестры Параскева, Вера, Анна и еще девица Дарья. Они все истинно искали спасения и желали угодить Богу.

Каждое лето и посты старец проживал в пустыни в дремучем лесу. Много перенес он искушений от людей, Диавола, от мира. Даже начальники светские восставали, что он поселился в лесу. Утешал и укреплял его в подвигах веры и благочестия старец Илья Филиппович, который проживал в прошлом веке в Знамено-Филипповском Яиковском монастыре. То был великий праведник.

В последние годы духовником старца стал настоятель Пятницкой Погореловской церкви, о. Сергий Рохлецов. Кроме отцов старец Максим рассказывал о своей жизни близким людям: духовным братьям, сестре Параскеве, Вере, крестнику Иоанну. Он также записал свою жизнь в третьем лице по просьбе одного старца. Возможно, это был будущий старец, племянник Николай Ильич Югов, который жил вместе с дядей последние четыре года.

Поэтому мы имеем достоверные сведения об искушениях и жизни старца Максима Сведения сохранились в книге "По пути подвижников" и в устных рассказах родственников и местных жителей.

Враг рода человеческого особенно восставал на старца Максима на молитве. Например, он поджигал лес вокруг кельи. Огонь выжигал всю округу, но келья оставалась цела. Только обгорали углы. Враг представлял видения, целые картины, как будто зимой по насту в глухом лесу едут возы, кони ржут, собаки лают... Враг приходил к дому с оружием и пытался ворваться в келью, но старец молитвой заграждал ему путь. Иногда он нападал в виде собаки и готовился растерзать, но не мог. Ангел принимал вид татарина и бросался на старца с кривым ножом, чтобы зарезать, но старец возопиял к Богу и враг отступал. Однажды старец стоял ночью на молитве, и враг так засвистал, что старец смешался в молитве, волосы стали дыбом. Он овладел собой, перекрестился, призвал Господа, и дух исчез как дым. Навязывался враг и в мысли, заставляя хулить погоду, что якобы Бог не милостив. Нападал и бес блудной. Так уже, будучи опытным подвижником, старец испытал очень сильное нападение. Как старец ни взывал к Господу, демон никак не мог отвязаться. Тогда он вспомнил апостола Павла, что сила Божия в немощах совершается. Через это искушение старец понял, насколько он еще немощен. Умом он может Богу служить, но плотию очень трудно управлять. То есть человек в земной жизни (независимо от духовного опыта и состояния) подвержен искушениям плоти до самого перехода в вечность.

Старец Максим сделал вывод, что все хорошее и доброе, творимое человеком, происходит от Бога. Господь творит в нем, немощном. Искушения допускаются Богом для того, чтобы человек не ставил себя выше других.

В таких и подобных искушениях старец закалял и свою волю. Если представить зрительно, что он испытывал, то действительно волосы дыбом встанут. То иногда раздавались ужасные звуки, то в окно кельи грозили вилами.

Часто в келью пустынскую старец брал своего крестника Иванушку. Мальчик любил у крестного прокатиться на плечах. Однажды ночью Иванушка проснулся от грохота. Старец стоял на молитве, не шелохнувшись. Иванушка увидел, как половицы в доме с шумом выворачиваются. Он испугался и позвал крестного. Старец спокойно ответил, чтобы тот не обращал внимания и спал.

В другой раз проснулся Иванушка от непонятного явления, он посмотрел в окно и убедился, что келья действительно крутится. Старец непоколебимо стоял на молитве. Однажды такое повторилось, только наоборот. Иванушка проснулся ночью и выглянул в окно: лес и кусты вокруг кельи вращались. Опять старец его успокоил, сам продолжал молиться. Как не вспомнишь похвальбу нечистого духа, что якобы весь мир он может одним когтем перевернуть.

Несколько раз бесы пытались поджечь саму келью, но огонь по молитвам старца прекращался. Однажды вечером в келью запертую постучались. Старец предупредил, чтобы Иванушка без мо-литвы не открывал. Иванушка подошел к двери и спросил: "Кто там". В ответ: "Наталья". - "Читай, Наталья, молитву". А она молчит. Иванушка сказал, что старец не велел без молитвы открывать. Вернулся и посмотрел в окно и видит: "Наталья" как побежала, как поскакала и уже над лесом скачет, выпрыгивает. Понял он, что за "Наталья" приходила.

В жизни старца Максима случалось много необыкновенного для "мира". Например, в сенях кельи три года жил медведь. Конечно, свободно приходил и уходил, когда ему хотелось. Старец кормил его со своих рук. Вспоминаются сразу Серафим Саровский, Сергий Радонежский, Пророк Елисей, первые люди в Раю, когда еще зло не вошло в мир и зверей, кровожадных не было.

Необыкновенной была история с охотниками, трое мужиков заплутались в лесу. Три дня уже ходили и начали выбиваться из сил, все запасы еды кончились. Случайно они наткнулись на избушку старца. Когда охотники еще подходили, старец духом прозрел их состояние. Они постучались. Старец, открывая дверь, проговорил, что давно их ждет и, так как охотники голодны, приглашает их к столу.

Охотники радостно сели. Старец предложил чаю и отрезал каждому по крошечному ломтику хлеба. Мужики переглянулись, и каждый подумал, что дедушка смеется над ними.

Старец улыбнулся, прочитав их мысли, и сказал, чтобы они не волновались, так как станут сыты. Охотники недоверчиво проглотили предложенное и с удивлением переглянулись. Каждый из них признал, что оказался сыт на неделю.

Интересный эпизод связан с неким женихом Петром. Как известно, почитание старца окрестными жителями и далеко за пределами Великого Устюга было делом обычным. У него брали благо-словение на всякое значительное дело и, конечно, на женитьбу.

Родители Петра благочестивые люди проживали в Верхнем Бушкове. Когда Петр объявил, что желает жениться на какой-нибудь хорошей девушке, родители послали его благословиться у старца Максима. Петру хотелось взять необыкновенную, очень хорошую девушку.

Старец Максим благословил его взять в жены девицу из де-ревни Черной с Шемоксы. Петр приехал со сватами и в первый раз увидел девушку. Она ему понравилась и лицом, и нравом. Правда, оказалось, что Мария (так ее величали) уже дала обет Богу не выходить замуж. Петр же весьма смутился. Благочестивый молодой человек понимал, чем грозит ослушание родительской и старческой воли. Невеста тоже чувствовала в этом проявление Высшей Воли.

Тогда Мария нашла выход жить в браке, но как брат и сестра. Петр согласился. Они поженились и жили на Бушкове счастливо. Так старец Максим определил спасение для обоих.

Старцу Максиму было открыто о судьбе последнего царя Николая II. Не раз он близким говорил о мученической кончине православного императора за 15 лет до этого.

Сказанное старцем Максимом рано или поздно исполнялось. Характерен такой бытовой эпизод. Раньше люди любили заводить всякие альбомы, записывали стихи, песни, пожелания, поздравления. Сейчас это явление сохранилось у школьников и учащихся.

Вот однажды приходит молодая женщина к старцу Максиму и просит переписать стих: "Умоляла мать родная свое милое дитя, не ходи-ка, девка, замуж, не плетика две косы..." В этом стихотво-рении-песне говорилось, что лучше женщине угождать Богу, чем всю жизнь маяться и служить мужу. Кстати, старец Максим сам писал духовные стихи, но об этом скажем ниже.

Старец Максим, услышав просьбу девицы, указал на малень-кого, еще неграмотного мальчика - своего крестника Иванушку: "Он тебе напишет". Прошло много лет. Об этом случае забыли. Старец отошел в загробный мир. Иванушка женился. Однажды теща пришла в гости к молодым и спрашивает Ивана, не знает ли он стиха: "Умоляла мать родная..." Иван удивился и улыбнулся, вспомнив слова старца, и записал теще стих.

Хотя близкие люди знали достаточно эпизодов из жизни старца, но много он говорил прикровенно. Часть узнали только после смерти подвижника. Вот, например, сон старца Максима:

2. "Пребывание в загробном мире".

Однажды в тонком сне он видит светлого белоризца. По всему видно, что это ангел, возможно, Архангел Михаил. Белоризец говорит: "Желаешь ли идти со мной? Я покажу тебе то, что ты никогда не видел". "Если ты раб Христов, то желаю", ~ ответил старец. Белоризец показал два пути: один широкий и гладкий, другой узкий и колючий.

Старец Максим был босой - страшно показалось ему идти по колючему пути. Пошли они широкой дорогой. Белоризец предупредил, что на этом пути многие погибают, но у него есть выбор - два края. Белоризец предложил идти по правой стороне. На левой стороне старец увидел и услышал все мирские утехи: пьянство, веселье, разврат, пляски, сквернословие.

Между гулящими людьми скакали бесы и учили, подбивали предаваться удовольствиям. Белоризец-ангел спросил, нравится ли ему это веселье. Старец ответил, что нужно подальше держаться от такого пути. Белоризец показал вправо. Там увидел старец, как люди, идущие по узкому, колючему пути, были одеты в белые одежды и поднимались в высокую гору. Старец воскликнул: "Как хорошо идти по узкому пути!" Постепенно широкая дорога привела к громадной фабрике. В фабрику впадает огненная река. Среди завода огненное озеро, пламень и исходящий смрадный дым. Те, кто шел по широкому пути, попадают в огненную реку и далее в фабрику. Оттуда слышатся плач, стоны и горькие рыдания. Старец Максим сказал Ангелу, что не хочет сюда попасть, "в такую беду". Белоризец ответил, что кто страшится Ада, избегнет его. Надо понимать, это те, кто из боязни начнет исправлять свою жизнь, себя. Сказать проще, люди, имеющие страх Божий. Один из свирепых слуг хозяина завода вдруг высунулся из огненной реки и стал багром хватать старца, чтобы затащить в огонь. Белоризец защитил его, указав, что старец идет широким путем, но по правой стороне. Он не касается соблазнов мира, хотя и видит их. Он не общается с развратными людьми. Старец Максим заплакал и обещал служить только Христу постом и молитвой. Белоризец ударил огненным мечом страшных слуг подземелья и вырвал старца из лап. Затем они с небожителем взошли на высокую гору и оттуда увидели других людей. Тех, что в белых одеждах двигались по узкой дороге. Они смело переходили огненную реку, поднимались на гору и входили в светлые райские сады.

Здесь же старец заметил, как трое идущих широкой дорогой перешли на узкую. Они также преодолели огненную реку. "Шествуй по узкому пути, - сказал старцу белоризец, - тогда безопасно и бесследно пройдешь реку и узришь небесные обители и насладишься вечной радостью".

Старец проснулся и возблагодарил Господа за вразумление. И еще больше углубил свой подвиг поста и молитвы. Так, например, в пост он съедал только одну просфору в день.

Пищу он принимал один раз в день вечером. Иногда он вкушал пищу через два дня, бывало, через три. Впоследствии старец Максим поставил себе за правило - не есть вареной пищи совсем. Только в праздники он согревал воды и крошил туда немного сухариков. В обычные будни сухарики заправлял холодной водой из родника, где он сам сделал сруб колодца. Сруб жив до сего дня. Иногда он ел репную мякину, весной и летом собирал лесные съедобные растения. Случалось, в праздники варил грибы.

3. Молитвенное правило он всегда совершал по ночам. Он совершал 100 поклонов Спасителю, 100 - Богородице, 50 - Ангелу-хранителю, 50 - всем Святым. Потом, сидя, творил 100 молитв Иисусовых, 100 - Богородице. После этого делал 300 земных поклонов Спасителю с Иисусовой молитвой, на каждом десятом поклоне пел песнь покаянную. Затем делал 100 земных поклонов Богоматери, на каждом десятке опять пел покаянную песнь. Потом поминал за здравие и упокой души благодетелей. Днем: он читал псалтырь по 10 кафизм в день, читал каноны, другие молитвы, акафисты. Спал старец весьма мало, клал под голову березовое полено.

В деревню старец приходил редко, в основном в посты. В Рождественский и в конце Великого, чтобы участвовать в торже-ственных службах и приобщиться Святых Христовых тайн. Очи-стить душу покаянием.

Народ приходил к нему на беседу, приходили и в пустыню. За много лет пустынничества старец здесь стал одним из самых начитанных в Священном Писании людей. Хорошо знал он и тво-рения святых отцов и учителей церкви. К нему приходили не только миряне, но и монахи, инокини и духовенство. Пастыри посылали своих прихожан к старцу за утешением и духовным советом.

В келье у него всегда было много книг. Боголюбцы дарили ему или давали почитать. Углубляясь в духовное чтение, старец Максим делал выписки. К концу жизни у него накопилось большое количество таких тетрадей. Они достались Николаю Ильичу, племяннику - будущему старцу.

У многих ищущих спасения старец Максим стал духовным руководителем. Молитвы его исцеляли и врачевали. Особенно его любили как молитвенника за горьких пьяниц. Сколько семей он вернул к нормальной жизни! Те, кто получали благодатную по-мощь, потом уже постоянно прибегали к ней. Охотники, которые, по их словам, наелись на неделю от крошечного ломтика хлеба, стали каждый год посещать старца.

В последние лета старец срубил себе новую келью. Одна из посетительниц писала: "Часто я смотрю на богоизбранное новое место, любуюсь соснами и березами, любуюсь, как старец рубит лес на новое жительство".

Известность преподобного росла. Народ в пустыньку стал приходить чаще. Силы старца в последние годы стали слабеть, но Господь приготовил ему последнее страшное испытание.

4. Явление Христа, Богородицы, святых.

Ранее старец Максим не раз удостаивался такой высокой че-сти. Однажды, идя на родник у деревни, ему явился Иисус Христос. Он сидел как простой странник, рядом с родником у колоды, где поят лошадей. О чем они беседовали, это осталось тайной.

Богородица являлась старцу не однажды. Вот характерный случай. Враг напустил на старца сильное искушение. Однажды но-чью на молитве келию вдруг начала заливать кипящая смола, она все приближалась ближе и ближе, жар становился нестерпимым. Старец возопил к Небу. Вдруг воссиял свет, и он увидел Богородицу. Она ласково на него посмотрела и сказала: "Не устрашись, Максим Егорович!" И искушение исчезло. В пустыню к нему являлись Иоанн Богослов и семь дев великомучениц.

Уединения в последние годы становилось все меньше и меньше. Тело старца было изнурено суровыми подвигами, силы изменяли ему. Старец сократил молитвенное правило, смягчил пост. За три года до кончины в Преображение его постигло величайшее искушение от "духа нечиста".

5. Искушение.

Однажды во время молитвы ночью он ощутил, как стены кельи исчезли. Он оказался в необычайном состоянии. С левого бока разверзлась земля, и появился глубокий ров с черной, как смола, водой. Справа выросла высоченная каменная стена. Сзади заволновалось море - без конца и краю. А впереди - высокая крутая гора. На море поднялась буря и помрачила небо. Наступила кромешная тьма и смертельный страх. Откуда-то появились лютые звери, злоб-ные рыкающие медведи. Они готовы были растерзать старца. В такой беде он взмолился как Иона в китовом желудке: "Вопию Тебе, Господи, в скорби своей, услыши мя, Господи, из чрева адова, погибаю я, Господи, за грехи мои, бездна и тьма обыде мя".

Долго и горячо молился старец. Призвал на помощь своего небесного покровителя и заступника Св. Максима-Исповедника. А также Св. Параскеву - покровительницу храма и здешних мест. Услышал его Господь через молитвы своих угодников на небе. Сначала старец увидел, как блеснул луч света. Явилось вдруг множество ангелов и святых под водительством Пречистой Богороди-цы. Затем в сиянии света, во славе великой явился Сам Господь Иисус Христос. Его окружали небесные воинства (ангелы) и свя-тые. Вблизи предстояла Царица Небесная, а также Максим-Исповедник, Св. Параскева, Антоний и Феодосии Печерские. Старец Максим не мог смотреть на свет великий и сияние, и упал ниц. Св. Максим подошел, поднял его за руку и сказал: "Гляди пред лице Господа, Спасителя Твоего, и не бойся, он даст тебе радость за терпение". Старец приблизился к Спасителю. Господь, как мило-стивый отец, сидящий на престоле, дал вкусить ему нечто сладкое и сказал: "Приими сие и не забывай никогда". Затем и Пречистая Дева приобщила его чем-то сладким и сказала: "Да отверзнутся уста твои за похвалу Спасителя твоего и пресладкого имени Сына Моего Иисуса Христа".

Старец вкусил и не чувствовал своего тела. Он не понимал, находится в своем теле или вне его. Он сподобился получить неизреченную радость. Со смирением полагал, что незаслуженно, ведь грехов у него больше, чем добрых дел. Разве что такой случай милости и благодати Божией увлечет других людей, и они крепче уверуют, что жив Господь Бог.

С сей поры, старец испытывал необыкновенную радость, вспоминая все происшедшее с ним. Он молился, чтобы Господь не отнял благодати Своей от него.

С этого времени старец стал удаляться от встреч с людьми. Старался пребывать в уединении и молитве, сделался молчаливее. На лице его светилась тихая радость, а в глазах детская простота и незлобие. Он переселился в деревню и затворился в келье. За год до смерти старец сам сделал себе гроб, ложился в него. Перед самой кончиной просил племянника Николая Ильича принести гроб в келью. Он причастился у своего духовника о. Сергия Рохлецова, настоятеля Пятницкой церкви. По своему предсказа-нию 13 декабря 1906 года в восемь часов вечера в присутствии близких мирно отошел к Господу. К смерти он был готов, тело просил не омывать.

Тело старца Максима Егоровича Югова похоронили недалеко от храма на восточной стороне, на пригорке. Там, где он любил сидеть, отдыхать, где любил беседовать с народом.

Сразу же в день похорон начались исцеления. Множество людей получило благодатную помощь. Старец Максим завещал приходить к нему на могилку всем болящим и страждущим. Просил все ему высказывать на могиле и обещал помощь и заступничество. С того срока и до сего дня люди по обету и просто приходят на могилу, над которой сооружена небольшая часовня. Старец по вере всегда помогает и сейчас.

В молитвах о нем и к нему верующие называют его старцем, так он просил себя называть. Существует знание, что старец принял еще в юные годы тайный постриг в монашество (тело у монахов и духовенства по смерти не омывают). Но если бы старца успели канонизировать, то, скорее всего к нему обращались бы как к праведному. При недавнем епископе Вологодском Михаиле ставился вопрос о канонизации, но владыка предложил собирать материалы, что сейчас и делается.

А поток паломников не уменьшается - к могиле старца-чудотворца, на погост Пятницкой церкви, что в 10 километрах от Красавино, под Великим Устюгом.

III. Заключение.

Постоянно идут к мощам старца Максима люди. Некоторым посчастливилось иметь его вещи, фотографии.

Были в 2005 году там и ребята из нашей школы, и им захотелось потрудиться. Невольно тянется рука, что-то сделать в этом месте хорошее. Вот их отзыв о той поездке.

В сентябре 2005 года мы ездили всем классом с Ией Васильевной Белозерцевой в деревню Кошово на восстановительные работы Параскево-Пятницкой Погореловской церкви, которая построена и освещена в 1733 году. Вблизи церкви находится святая чаша, стоящая на месте явления Параскевы Пятницкой. По преда-ниям, вода в чаше и в расположенном недалеко святом источнике обладает чудесными свойствами: она омолаживает, исцеляет. Осо-бенно эта вода полезна для девушек и женщин. Водой из этого ис-точника полезно умываться. Ия Васильевна рассказала много инте-ресного и показала нам надгробную часовню праведного старца Максима, настоящее имя которого Максим Егорович Югов. Мы имели возможность побывать внутри часовни, в которой захоронены останки святого-это его второе место захоронения. Из истории известно, что первая его могила была разрыта, т.к. вандалы хотели обогатиться, думая, что старец был обеспеченным человеком. По-этому пришлось останки перезахоронить. Часовня на нас произ-вела неизгладимое впечатление. На каменной плите лежали приношения людей-огурцы, конфеты, фрукты; туристы и верующие, которые здесь побывали, оставляли что-нибудь. По древним преданиям если встать на колени, приложиться лбом к надгробной плите и что-то попросить, то просьба сбудется.

Мы участвовали в уборке мусора в церкви Параскевы Пятницкой т.к. её часть обрушена и на месте обрушения осталось много кирпичей, Брёвен, которые со временем покрылись дерном. Поездка в Кошово нам очень понравилась, мы узнали много нового и интересного. Мы были рады помочь в восстановлении древнего памятника. Наш класс хотел бы посетить это святое место ещё раз.

А вот ещё отзыв учителя начальных классов нашей школы. Мне, как человеку в небольшой степени православному, давно хотелось побывать на могиле старца Максима. Общаясь с верующими людьми, я не раз слышала о нём, о его чудесной помощи. Привлекало ещё и то обстоятельство, что это удивительное место находится рядом с городом. И поэтому, когда появилась возможность туда съездить, я была несказанно рада. Особенно было приятно оттого, что мы шли к старцу всем нашим коллективом учителей начальных классов. Дорога шла, где полем, где лесом и вывела нас к храму Параскевы Пятницы. Церковь разрушена, но находящиеся внутри неё иконы и свечи, свидетельствуют о том, что иногда там бывают службы. Рядом - небольшое кладбище, где и захоронен старец. Место святое, открытое. Могилка сверху накрыта носилками, под которые люди кладут записочки с просьбами к старцу. Пройдя небольшое поле, попадаешь на святой источник, возле которого воздвигнут крест. С одной стороны его стоит огромная чаша, в которой омывают ноги, с другой прямо из-под дерева бьет ключ. Ведерком (оно находится рядом) мы набрали во-ды и все окатились по три раза. Обратная дорога показалась мне легкой и короткой, так как я почувствовала себя бодрой и полной сил. Думаю, что это же ощущение было и у моих коллег. Я счастлива оттого, что сбылась моя давняя мечта и что люди помнят святых угодников Божьих и идут к ним. Значит, жива в нас вера Христова. Образ старца стал путеводителем для многих поколений.

Запели тесаные дроги,

Бегут равнины и кусты.

Опять часовни на дороге

И поминальные кресты.

Опять я тёплой грустью болен

От овсяного ветерка,

И на известку колоколен

Невольно крестится рука.

Сергей Есенин.

IV. Список литературы.

1. С.И.Ожегов и Н.Ю.Шведова. Толковый словарь русского языка. Москва, «Азъ», 1994г.

2. Научно-просветительский журнал «Духовно-нравственное воспитание» №4, 2005 г. Москва; изд-тво «Школьная Пресса».

3. «Троицкая народная беседа». Книжка 57. По пути подвиж-ников. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Собственная типогра-фия. 1909г.

4. Игумен Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Книга 5. Тверь ООО «Издательский дом Булат», 2001г.